電大漢語言文學淺談屈原的人格美(編輯修改稿)
2025-01-11 03:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ,反信讒以齌怒。 ”“ 余既不難夫離別兮 ,傷靈修之數(shù)化。 ”“ 怨靈修之浩蕩兮 ,終不察夫民心。 ” 可見楚王反復無常 ,忠奸不分 ,昏庸無能 ,這與詩人始終如一是不可調(diào)和的。面對黑暗的現(xiàn)實 ,詩人始終保持正直光明的品格 ,無論如何也不與他們同流合污。 同時從他對鮌的態(tài)度也可見一斑。女媭勸告屈原 :“ 鮌婞直以亡身兮 ,終然殀乎羽之野 ,汝何博謇而好修兮 ,紛獨有此姱節(jié) ?” 女媭把鮌看作一個正直無私而慘遭殺害的典型 ,以比喻屈原 ,勸告屈原不要走他的道路 ,這里可以看出 ,屈原是把鯀引為同調(diào)。從《山海經(jīng)》 中得知 :鮌違背天 [1] 艾里希弗洛姆（美） .《愛的藝術(shù)》 [M].京華出版社 2021 年，第 218 頁 5 帝的命令 ,私自竊取了天帝的息壤去填洪水 ,拯救人類 ,屈原對這樣一個英雄表示的同情和贊揚 ,可以看出屈原自己人格的崇高 ,屈原明知自己的結(jié)果會和鮌一樣悲慘 ,但是 他決不屈已從俗 ,而始終保持著 “ 獨立不遷 ” 的人格。這需要何等的勇氣啊 ! （一） 誓死不屈，用詩歌對奸黨進行回擊 戰(zhàn)國末期，楚國黑暗腐敗，賢者遭斥，奸臣橫行，這就給屈原的政治道路罩上了灰色。司馬遷在《屈原列傳》中記載：“上官大夫與之 (屈原 )同列，爭寵，而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈原不與。因讒之曰：‘ 王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以為非我莫能為也’。王怒而疏屈平?！鄙瞎俅蠓蚣蒂t妒能，楚王是非不分，這就斷絕了屈原實現(xiàn)其政治理想的道路。后來，楚懷王的繼承人頃襄王聽信令尹子蘭等人的讒言，把屈原放逐到更偏遠的地區(qū)。屈原處在奸黨的圍攻之中，八面受敵，勢單力薄，處境十分艱難。但他并沒有低頭屈服，而是用詩歌向奸黨進行了有力的回擊。他在《離騷》中這樣勾畫他們：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒”。面對眾惡，詩人勇敢地進行了不懈的斗爭。他列舉歷史上的昏君，并指出其可悲的下場 ：“ (澆 )日康娛以自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長”。他總結(jié)了一條歷史教訓：“固亂流其鮮終兮”，以此警告統(tǒng)治者。詩人還熱情地歌頌了歷史上的明君，“夫惟圣哲以茂行兮，苛得用此下土”。一抑一揚，表明了詩人的鮮明態(tài)度，展示了與奸黨斗爭的決心，讓我們看到了詩人峻潔的人格追求。 （二） 頑強斗爭，以詩明志 羅馬詩人尤維納利斯說：“憤怒出詩人”。孔子主張“詩可以怨” [2]。富有頑強斗爭精神的屈原則響亮提出“發(fā)憤以抒情” (《惜誦》 )”。司馬遷在《史記?太史公自序》及《報任安書》中對屈原的文學觀進行了闡釋。他說：“屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有國語；??大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”。 屈原“發(fā)憤以抒情”的文學觀，直接來自于當時社會黑暗勢力的重壓，是“至于不得已而后發(fā)憤以抒其情” [3]。 （三） 英勇頑強，捍衛(wèi)尊嚴 屈原曾身兼內(nèi)政外交重任，勵精圖治，渴望改革，渴望國富民強。但是，他“信而見疑，忠而被謗”，以致一再遭受流放之苦，這使屈原內(nèi)心深處郁結(jié)著強烈的憤嫉之情，這種感情達 到一定程度之后便以火山爆發(fā)之勢噴薄而出。詩人上指蒼天，下瞰大地，縱橫馳騁。詠香草鮮花以頌君子，斥惡草臭葉以責小人。他還把矛頭直指楚王。賣國賊、專權(quán)者、嫉妒者、誹謗者，統(tǒng)統(tǒng)成了他筆下鞭撻的對象。 勇敢地與惡勢力斗爭，就是對人格尊嚴的捍衛(wèi)；屈原不僅以杰出的作品向黑暗勢力展開斗爭，而且是如此英勇頑強，其人格美如日月，光照天下。 三、服飾追求 —— 完美 （一） 以花表心 屈原是一個非常注重儀表修飾的詩人，在他的作品中多次寫到自己的服飾，他采用各種香花芳草做成衣裳和佩飾，表現(xiàn)了他對人格完美的執(zhí)著追求。在《離騷》中寫到 ： 擥根木以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。 矯菌桂以紉蕙兮 ,索胡繩之纚纚。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已矣，茍余情其信芳。 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 屈原對服飾的追求從幼年就開始，并且一直興趣不減，他在《涉江》中寫到； 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。 （二） 以草表志 屈原和奸黨小人的服飾追求是不同的，奸黨小人也追求服飾美，他們是： 戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。 覽察草木其猶未得兮，豈锃美之能當 ? 蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。 可 [2] 孔子 .《論語?陽貨》 [M].上海古籍出版社， 1976 年版， 第 324 頁 [3] 朱熹 . 《楚辭集注》 [M].上海古籍出版社， 1979 年版， 第 432 頁 6 見，奸黨小人是以丑為美的。屈原對美的追求標準與奸黨的標準是方枘圓鑿。對美的追求不同，體現(xiàn)了人格的不
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