【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 思考、積極探索、努力實(shí)踐的課題。，更重視互動(dòng)，做到講授與互動(dòng)相互融合。過(guò)去，筆者在上欣賞課時(shí)，認(rèn)為學(xué)生能接觸大量的世界名畫(huà)、經(jīng)典作品，接受藝術(shù)的熏陶，無(wú)疑是視覺(jué)盛宴。想到自己大學(xué)時(shí)才接觸欣賞課，和現(xiàn)在還有先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備相比，深感現(xiàn)在的高中生太幸福了。但上了幾節(jié)課后，發(fā)現(xiàn)教學(xué)效果并非筆者想象的那么好，學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)了解甚少，只是走馬觀花看看畫(huà)而已，至于怎樣感悟美，評(píng)價(jià)美，無(wú)從下手。于是筆者每次上課就展示大量美術(shù)作品，使學(xué)生“博覽群畫(huà)”，以為量的積累總會(huì)有質(zhì)的改變。哪知這樣非但沒(méi)有拓寬學(xué)生的視野，反而檢查舊知的時(shí)候，學(xué)生對(duì)上節(jié)課的作品印象并不深刻。說(shuō)明大量瀏覽作品能一時(shí)刺激學(xué)生的視覺(jué)，滿(mǎn)足其好奇心，但不能讓他們深刻理解作品的內(nèi)涵。新課改以來(lái)，筆者調(diào)整了原先的教學(xué)思路，每節(jié)課有重點(diǎn)地介紹代表性畫(huà)家及作品，例如西19世紀(jì)的繪畫(huà)流派繁雜，筆者把每個(gè)流派挑出一兩個(gè)，如塞尚、梵高之類(lèi)的著名的畫(huà)家，然后介紹畫(huà)家生平、創(chuàng)作背景、作品特點(diǎn)等，學(xué)生記憶得牢固、理解得深刻。另外為有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，筆者還把同時(shí)期的文學(xué)流派、音樂(lè)流派作簡(jiǎn)要介紹。記憶最深的是一次講解20世紀(jì)荷蘭畫(huà)家蒙德里安的抽象畫(huà)，當(dāng)筆者說(shuō)到這是根據(jù)美國(guó)百老匯的爵士樂(lè)創(chuàng)作而成的，學(xué)生瞠目結(jié)舌，他們被聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)兩種藝術(shù)形式能完美結(jié)合在一起驚呆了。課堂互動(dòng)時(shí)，筆者盡量讓學(xué)生針對(duì)作品發(fā)表自己的見(jiàn)解，盡管有時(shí)不全面，畢竟他們邁出了從“聽(tīng)眾”到“鑒賞者”的第一步。有筆者的及時(shí)鼓勵(lì)，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，互動(dòng)蔚然成風(fēng)，課堂生動(dòng)活躍。有的學(xué)生在作業(yè)中寫(xiě)道：“……在美術(shù)課上講臺(tái)不僅僅屬于老師，還是學(xué)生的舞臺(tái)，老師給了學(xué)生上臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，這時(shí)學(xué)生總是很興奮，掌聲不斷，也為課堂添上一份色彩……”，提高自身藝術(shù)鑒賞水平。筆者一向堅(jiān)持急學(xué)短缺知識(shí)，深學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，博學(xué)相關(guān)知識(shí)的原則，深知教學(xué)中一名教師具有淵博知識(shí)的重要性。經(jīng)典的美術(shù)作品是人類(lèi)精神體驗(yàn)的升華，包含了豐富的精神內(nèi)涵。藝術(shù)語(yǔ)言和人類(lèi)豐富的精神生活存在著微妙的對(duì)應(yīng)同構(gòu)關(guān)系。筆者認(rèn)為要?jiǎng)偃握n堂教學(xué)，必須不斷地學(xué)習(xí)本學(xué)科知識(shí)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，成為“學(xué)者型”教師，盡快使自己適應(yīng)不斷發(fā)展的教育教學(xué)形勢(shì)的需要。另外，鑒賞課內(nèi)容豐富多彩，作品有繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等。課程充分體現(xiàn)了美術(shù)課的跨學(xué)科特點(diǎn)，與文史學(xué)科聯(lián)系相聯(lián)。上好一堂課，老師必須具有嫻熟的語(yǔ)言表達(dá)能力、豐富的想象力來(lái)闡述畫(huà)面的意境。如中國(guó)山水畫(huà)詩(shī)書(shū)畫(huà)一體、意境深遠(yuǎn)、耐人尋味，老師首先要講出自己的感受，才能帶動(dòng)學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生共鳴。另外還要具備政治老師較強(qiáng)的分析能力，通過(guò)對(duì)特定的環(huán)境的分析，讓學(xué)生理解藝術(shù)作品鮮明的時(shí)代特征和深刻的時(shí)代寓意。例如二戰(zhàn)時(shí)期克勒惠支的版畫(huà)作品，以黑白兩色強(qiáng)烈對(duì)比，無(wú)聲的語(yǔ)言控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。此外還須具備歷史老師廣博的知識(shí)，動(dòng)聽(tīng)地講授承載著人類(lèi)幾千年文明的歷史畫(huà)卷。例如《清明上河圖》就是一幅經(jīng)典的社科類(lèi)作品，向?qū)W生們展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、風(fēng)土人情、服飾文化等。雖說(shuō)三尺講臺(tái)上老師只有幾十分鐘的“表演”時(shí)間，但是沒(méi)有扎實(shí)的基本功、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、深入淺出的分析、聲情并茂的講解，不能使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到作品的內(nèi)涵，就達(dá)不到開(kāi)設(shè)鑒賞課的目的，至多是看幾幅作品知道幾個(gè)畫(huà)家而已。如果老師以豐厚的專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等知識(shí)為底蘊(yùn)，以積極飽滿(mǎn)的工作熱情為保障，同時(shí)又以廣博的教育教學(xué)知識(shí)和豐富的教育教學(xué)方法為指導(dǎo)，在課堂教學(xué)中就會(huì)如魚(yú)得水，就會(huì)極大地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，輕而易舉地讓他們進(jìn)入審美角色，參與進(jìn)來(lái)，逐漸達(dá)到舉一反三、融會(huì)貫通的審美境界，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。，需要學(xué)生做好預(yù)習(xí)，更需要環(huán)境熏陶。鑒賞課中很多知識(shí)的專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng)，例如建筑的結(jié)構(gòu)就有幾十種，一些生僻的術(shù)語(yǔ)老師也需要學(xué)習(xí)，課前準(zhǔn)備。同樣，學(xué)生如果能通過(guò)多種渠道查找資料，在課堂上反饋，那么課堂效率就會(huì)大大提高，也是新課改所倡導(dǎo)的。但由于條件所限，或者說(shuō)迫于應(yīng)試教育的升學(xué)壓力，學(xué)生無(wú)暇顧及或是思想上不重視美育教育，不注重提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，課堂上老師很難不“淪”為講解員，自說(shuō)自話(huà)，自問(wèn)自答。使得新課改的意義大打折扣，出現(xiàn)穿新鞋走老路的現(xiàn)象。另外，學(xué)生除了從美術(shù)課上獲取美術(shù)知識(shí)，幾乎沒(méi)有其他渠道。而在法國(guó)、英國(guó)等西方國(guó)家，如盧浮宮、倫敦國(guó)家藝術(shù)館等著名的博物館都是免費(fèi)向游人開(kāi)放的，能夠看到千年前的作品真跡肯定產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，與我們通過(guò)多媒體課件看到的圖片效果大相徑庭。在西方國(guó)家有些美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在博物館里臨摹，畫(huà)上一天也沒(méi)人過(guò)問(wèn)，這一點(diǎn)我們國(guó)家就有很大的差距。所以在學(xué)校開(kāi)展藝術(shù)教育難度大，不是學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)差，而是沒(méi)有給他們提供更多的平臺(tái)、更好的條件來(lái)提高藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)是人類(lèi)情感和精神生活的創(chuàng)造性表現(xiàn)，任何藝術(shù)作品都是作者情感和思想的體現(xiàn)。在藝術(shù)教育中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感受藝術(shù)，體驗(yàn)人類(lèi)豐富的思想感情，對(duì)于豐富學(xué)生的精神世界、陶冶情操、培養(yǎng)積極樂(lè)觀的生活態(tài)度等，具有極為重要的作用。作為一名美術(shù)教師，必須以培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操、傳承中華民族的藝術(shù)傳統(tǒng)為己任，通過(guò)課堂教學(xué)不斷改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過(guò)互動(dòng)教學(xué)不斷引導(dǎo)學(xué)生探討美育教育的真諦，通過(guò)不斷探求未知知識(shí)，為學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)提高、終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，從而為社會(huì)提供更多的優(yōu)秀有用人才。作者簡(jiǎn)介：楊筠如（1973），女，大學(xué)本科，一級(jí)教師。第五篇：高中美術(shù)鑒賞課教案第一課 什么是美術(shù)作品 教學(xué)目標(biāo)理解審美觀念的內(nèi)涵和形成過(guò)程；初步了解一些形式美的基本規(guī)律；大體掌握美術(shù)作品的基本涵義；培養(yǎng)用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。教學(xué)基本思路美術(shù)鑒賞是一門(mén)學(xué)科，但更是一種生活態(tài)度。學(xué)習(xí)這門(mén)課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品，而更要培養(yǎng)學(xué)生以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境，從而提高學(xué)生的審美和文化素養(yǎng)。所以本課的教學(xué)首先從什么是“美”入手，幫助學(xué)生了解“美”的觀念是怎樣形成和發(fā)展的，進(jìn)而使學(xué)生明確美術(shù)作品的基本含義及其開(kāi)放性的內(nèi)涵。通過(guò)這個(gè)過(guò)程使學(xué)生明確“美”的概念是極為豐富的，它甚至就在我們的身邊，我們應(yīng)當(dāng)以一種歷史的、發(fā)現(xiàn)的 眼光去看待美術(shù)作品乃至我們的日常生活，這樣，我們的生活就會(huì)變得豐富多彩。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1．美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的？ 2．美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么？ 3．如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美？ 教具與學(xué)具教具：幻燈機(jī)、幻燈片、實(shí)物投影儀、畫(huà)冊(cè)或者多媒體播放工具。學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆。教學(xué)過(guò)程 課程介紹： 1）自我介紹2）我們手上拿到的這本美術(shù)鑒賞教材分三個(gè)單元共有24課時(shí)，我們第二單元不上，這樣的話(huà)剩下是17課時(shí)，再加考試1節(jié)課。美術(shù)鑒賞是一門(mén)學(xué)科，但更是一種生活態(tài)度。學(xué)習(xí)這門(mén)課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品，而更要培養(yǎng)我們以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境，從而提高我們的審美和文化素養(yǎng)。教學(xué)流程：一、導(dǎo)入：同學(xué)們，有時(shí)候我們面對(duì)一幅美術(shù)作品，尤其是一幅經(jīng)典的繪畫(huà)作品時(shí)，我們?cè)鯓涌闯霎?huà)中的含義并從中得到感受呢？這幅畫(huà)好在哪里？“美”在哪里？什么是美？什么是美術(shù)？審美鑒賞的意義在哪里呢？希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家能對(duì)此有所了解。1．什么是“美”？我國(guó)漢字中的“美”由羊、大兩字拼成，“羊大為美”。羊成為美的對(duì)象和社會(huì)生活中畜牧業(yè)的出現(xiàn)是分不開(kāi)的。羊作為馴養(yǎng)的動(dòng)物是當(dāng)時(shí)人們生活資料的重要來(lái)源，是人類(lèi)可親的對(duì)象。尤其是對(duì)原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)，還有什么東西比又肥又大的羊能使其感到美呢？從“美”字我們可以看出，美與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是密不可分的。“美”與“不美”是人們看待美術(shù)作品甚至是生活中各種事物的最原始、最基本的情感。通過(guò)這樣一種樸素的情感，人們擺脫了像動(dòng)物一樣無(wú)意識(shí)的、被自然所左右的狀態(tài)，有目的地去創(chuàng)造各種美好的事物（當(dāng)然也包括我們的美術(shù)作品），從而不斷地改造我們的生活，提高生活的質(zhì)量。由此可見(jiàn)：（1）“美”并不是憑空產(chǎn)生的，而是源于人們的生活實(shí)踐。（2）“美”的觀念與相應(yīng)形式美法則的產(chǎn)生是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)果。例如書(shū)中所舉的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與彩陶、青銅器的實(shí)例。將美的觀念與相應(yīng)的形式美法則運(yùn)用于生產(chǎn)、生活乃至藝術(shù)創(chuàng)作中，就產(chǎn)生了美術(shù)作品。初步認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的形式美法則： 放一段的外國(guó)流行歌曲(學(xué)生不熟悉的)。設(shè)問(wèn)：你覺(jué)得這段歌曲美嗎(要選擇學(xué)生喜歡的)?它表現(xiàn)了什么內(nèi)容呢(由于學(xué)生不熟悉，對(duì)外文歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容一般不能描述)? 教師以此繼續(xù)發(fā)問(wèn)：你不知道歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容，那它美在哪里呢（學(xué)生一般都能問(wèn)答出它美在旋律、節(jié)奏、音色、音質(zhì)上來(lái))?教師在此基礎(chǔ)上歸納：旋律、節(jié)奏、音色、音質(zhì)就是歌曲內(nèi)容的存在方式，它所產(chǎn)生的美感，我們就把它叫做形式美。我們說(shuō)，藝術(shù)都是相通的，音樂(lè)中有形式美，美術(shù)也有形式美??那么美術(shù)中的形式美又是什么呢？在原始社會(huì)的時(shí)候，人們經(jīng)常把動(dòng)物的牙齒串起來(lái)掛在脖子上，同學(xué)們知道這是為什么嗎？在開(kāi)始他是作為一種勇敢的象征，或乞求神賜于力量。久而久之，隨著時(shí)間的推移，這種形式逐步脫離了原來(lái)的使用價(jià)值。人們看到他們時(shí)會(huì)自然而然的產(chǎn)生一種親切感，這時(shí)候，他已經(jīng)成為一種裝飾品，成為一種時(shí)尚，一種形式上的美感。這就是形式美。因此，形式美是人類(lèi)獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造之一。到了古希臘時(shí)期，人們開(kāi)始對(duì)形式美的研究和探討，并歸納總結(jié)了許多關(guān)于形式美的法則。比如，對(duì)稱(chēng)、均衡、比例、對(duì)比、多樣統(tǒng)一等，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。我們就先來(lái)了解一下美術(shù)作品的形式美。A、請(qǐng)4位學(xué)生在黑板上寫(xiě)“永”字，其他同學(xué)在下面寫(xiě)。寫(xiě)好之后教師提問(wèn)：你們覺(jué)得哪位同學(xué)寫(xiě)的最好？為什么？（幻燈出示寫(xiě)歪的“永”和正規(guī)的“永”）總結(jié)：在漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律中，重心平穩(wěn)、左右均衡是極為重要的法則。人們寫(xiě)字時(shí)以米字格作為輔助，就是為了使初學(xué)者遵循這種美的法則。B、觀看教材中“彩陶鯢魚(yú)紋瓶”、“永”字、“羊”字的圖片，他們之間有什么區(qū)別和聯(lián)系？它們的美體現(xiàn)在哪里？（六位同學(xué)一個(gè)小組進(jìn)行討論，并且將思考的內(nèi)容在作業(yè)紙上寫(xiě)下來(lái)，最后請(qǐng)幾位同學(xué)總結(jié)）（引導(dǎo)學(xué)生從重心、對(duì)稱(chēng)、平衡等形式美的角度尋找“彩陶鯢魚(yú)紋瓶”、“永”字、“羊”字之間的聯(lián)系。）師：什么是美術(shù)作品？（包含著形式美法則的物品都可以稱(chēng)為美術(shù)作品）形式美的來(lái)源：許多我們現(xiàn)在認(rèn)為的美術(shù)作品，在其產(chǎn)生之初其實(shí)是實(shí)用品，只是到后來(lái)才被當(dāng)做“美術(shù)作品”看待的。但是在這些物品中同樣包含著美的觀念和形式美的法則，因而，它們雖然不是嚴(yán)格意義上的美術(shù)作品，但并不妨礙我們用審美的眼光來(lái)觀看它們。如原始社會(huì)的彩陶，古時(shí)候是盛水，吃飯的普通器皿，現(xiàn)在卻成了博物館里供人們欣賞的價(jià)值連城的古文物；又如商、周時(shí)代的青銅器，是宗廟里祭祀用的器具，而在明代的《竹院品古》圖里，青銅器已經(jīng)被當(dāng)作了供人欣賞把玩的美術(shù)作品，它的器形、裝飾、色澤成為了關(guān)注的因素。今天，老師也請(qǐng)大家來(lái)簡(jiǎn)單鑒賞一下彩陶和青銅器。請(qǐng)說(shuō)出在過(guò)去學(xué)過(guò)的語(yǔ)文、歷史知識(shí)中你所了解的彩陶或青銅器的精品12件？A、幻燈展示：彩陶中的紋飾。教師提問(wèn)：你覺(jué)得這些圖案漂亮嗎？他們都遵循了形式美中的那些原則？古人為什么要把這些圖案畫(huà)在這些器皿上？你知道這些圖案都表示什么嗎？（六位同學(xué)一個(gè)小組進(jìn)行討論，并且將思考的內(nèi)容在作業(yè)紙上寫(xiě)下來(lái)，最后請(qǐng)幾位同學(xué)總結(jié)）師： 有一些很特殊的圖形，如半坡出土的人面魚(yú)紋盆，是在盆的內(nèi)壁描繪圖案，用裝飾的手法畫(huà)出一個(gè)圓圓的臉，三角形的鼻子，用兩根短線(xiàn)畫(huà)出眼睛，似乎閉目在默默地祈禱什么，雙耳和嘴的部位都畫(huà)著魚(yú)，盆的其它部位也畫(huà)著魚(yú)。這種圖形似乎和半坡氏族的原始信仰有關(guān)，是圖騰崇拜的產(chǎn)物。彩陶中的動(dòng)植物形一般都用幾何形把它概話(huà)出來(lái)形神兼?zhèn)?，顯示了彩陶藝術(shù)寫(xiě)心寫(xiě)意的高超水平。彩陶的象形圖案多種多樣，最基本的主題是生殖主題。有大量的魚(yú)、蛙、植物果實(shí)、花朵的描繪（左圖）。半坡時(shí)代人的壽命平均二三十歲，生育是即神秘而又急迫的事情。所以魚(yú)蛙這些多產(chǎn)的動(dòng)物就成了生育的象征。尤其在母系氏族社會(huì)里，對(duì)生育能力的贊美就是對(duì)女性的贊美。生育繁衍的主題在民間藝術(shù)里一直延續(xù)到今天。B、青銅器是用銅錫合金制作的器皿和工具。先秦時(shí)代，青銅器的鑄造技術(shù)和造型藝術(shù)在世界文明史上占有堂皇的地位，取得了光輝燦爛的成就。視頻展示：商代和周的青銅器 提問(wèn)：商代和周的青銅器有什么不同？ 幻燈展示：青銅器中的紋飾。教師提問(wèn)：你覺(jué)得這些圖案都遵循了形式美中的哪些原則？古人為什么要把這些