【文章內(nèi)容簡介】 而對關(guān)乎評價、信仰、作用等方面的價值認知水平卻不容樂觀，對于政治知識的學(xué)習(xí)大多還處于淺嘗輒止自以為滿足的狀態(tài)。通過訪談發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生對理論學(xué)習(xí)不重視，缺乏辨證思維，對事物的認識多是憑自身的生活體驗和心理感受獲得，很容易陷入片面性、表面性和盲目性。（二）政治情感雙重性 1． 熱情與冷漠當代大學(xué)生和改革開放同步成長，他們對于國家、社會、政治生活的敏感性和關(guān)注程度絲毫不亞于前幾代人。但是當他們發(fā)現(xiàn)他們的政治要求沒有正式的訴求渠道，自身合法的政治地位被“邊緣化”或者他們的政治作為無法改變政治格局時，他們就會走向兩種極端，“過度的熱情”（即采取不合法的非正式方式和渠道表達自己的憤懣），或者“可怕的冷漠”（對政治生活不聞不問，無所作為）。而后一種極端在當今人們過度關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展，政治生活逐漸被邊緣化的社會中更加明顯。2． 理性與情緒化與五六十年代青年相比，當代青年大學(xué)生要理性的多。他們對一般的政治口號、宣傳不再輕易附和響應(yīng)，他們由原來激情式的參與轉(zhuǎn)化為務(wù)實性的參與，由原來的反叛、先鋒、對立轉(zhuǎn)變?yōu)閷捜?、協(xié)調(diào)中求發(fā)展，拋棄了浮躁和沖動，而以理智平靜積極的態(tài)度投身于社會改革。但是，事實也表明，青年學(xué)生在政治生活中難免受制于沖動的情緒，尤其是在社會風(fēng)氣不良，政治參與受阻，輿論導(dǎo)向片面的情況下，他們的政治情緒往往壓過政治理性表現(xiàn)地異常強烈。3． 批判性和歸屬性由于青年大學(xué)生自身生理和心理等方面的特點：一方面，他們知識豐富，思維活躍，有政治參與的能力和要求；另一方面，他們正處于從學(xué)校向社會過渡的敏感階段，對社會上存在的不合理現(xiàn)象和陰暗面更有“旁觀者清”的優(yōu)勢，因此，他們?nèi)菀讓ι鐣a(chǎn)生不滿，對政治現(xiàn)象具有敏銳的批判性、改革性和創(chuàng)新性。但同時他們又充滿幻想，渴望在社會中實現(xiàn)自我價值，幻想通過自己的行為濟世達人，從而獲得一種社會認同感和歸屬感。但事實卻常常讓他們失望，他們對紛繁復(fù)雜的社會既愛又恨，常常感到迷失自我，無所是從，處在不倫不類的尷尬的中間狀態(tài)。（三）政治意志復(fù)雜性、易變性當代大學(xué)生的政治心理品質(zhì)呈現(xiàn)出復(fù)雜性的特點，表現(xiàn)在：第一，青年大學(xué)生的政治意志受到時代、階級、民族、群體、區(qū)域等多層次、多結(jié)構(gòu)、多方位的認知交叉混合的影響和制約。正如列寧曾經(jīng)指出的那樣，“社會上有哪些派別，大學(xué)生中必然而且不可避免的有哪些派別?！倍覍W(xué)生個人的閱歷、家庭環(huán)境、性格特點及社會化程度都一定程度上使得大學(xué)生的政治意志趨向多元化。第二，當代大學(xué)生的政治意志的“隱蔽性”也增加了其復(fù)雜性，五六十年代的大學(xué)生的政治意志、品格通常呈顯狀，人們可以從他們公開的論戰(zhàn)和轟轟烈烈的運動中把握他們的政治傾向、情感意志，而當代大學(xué)生的政治意志卻沒有明顯的表現(xiàn)形式，仿佛一股政治暗流，看不見、摸不著，只是潛在于主體中，因此更加復(fù)雜，更加難以把握。但是這種隱蔽性并非政治意志缺乏，現(xiàn)實生活中我們發(fā)現(xiàn)，每每遇到重大的政治事件，青年大學(xué)生都會表現(xiàn)出高昂的政治斗志，將政治主動性、原則性、勇敢、堅定、百折不撓、克服困難的心理品質(zhì)表現(xiàn)地淋漓盡致。此外，他們的政治意志還有搖擺性、不堅定性的特點，常常是改革進程和社會發(fā)展態(tài)勢良好時，他們能積極參與社會政治活動，充滿信心、意志堅定。但是一旦改革受挫，他們又易于搖擺，忽明忽暗，漂移不定，加上接受新生事物的欲望、能力強烈，對新事物充滿好奇心，又有很強的從眾心理等使得他們很容易受到錯誤思潮的影響，甚至?xí)霈F(xiàn)否定繼有成果，對社會悲觀失望，不思進取甚至有偏激的言論和行為等。三、培養(yǎng)大學(xué)生正確的政治認知的重要性。認識來源于實踐，指導(dǎo)實踐的進行。政治認知作為一種對政治的認識必然會對大學(xué)生的行為產(chǎn)生重要影響。政治認知指導(dǎo)大學(xué)生進行政治參與，因此，培養(yǎng)正確的政治認知有利于大學(xué)生正確的進行政治參與。有利于培養(yǎng)合格的政治角色。政治角色是指與人們的某種政治地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式。培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的政治認知，指導(dǎo)大學(xué)生正確地進行政治參與，就是要培養(yǎng)出符合特定政治社會要求即社會主義“四有”新人的大學(xué)生，幫助大學(xué)生進行、適應(yīng)和參與社會政治生活，使大學(xué)生適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)移。有利于滿足社會對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)需求。在大學(xué)生對政治系統(tǒng)、系統(tǒng)內(nèi)的各種參與角色、角色扮演者有較系統(tǒng)認識的基礎(chǔ)上，使其在學(xué)習(xí)和實踐中不斷提高自己的政治意識、政治認知和政治素養(yǎng)，有目的地提高自己的思想道德水平，實現(xiàn)由自然人向政治人的轉(zhuǎn)化，進而滿足社會對大學(xué)生思想道德素質(zhì)需求。有利于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。梁啟超在《少年中國說》中說：“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！弊鳛槟贻p的一代，大學(xué)生們有著旺盛的精力和無窮的力量，因此更應(yīng)該培養(yǎng)大學(xué)生們形成正確的政治認知，使他們在未來的政治生活中盡自己的一份力量，千千萬萬份強大的力量集中在一起，民族的復(fù)興才有希望。四、當代大學(xué)生政治認知存在的問題首先，對政治“冷漠”，認為與自己無關(guān)。在一所高校抽取的500名不同專業(yè)、不同性別、不同年級的學(xué)生中有78%的同學(xué)不關(guān)心政治，認為“政治是少數(shù)政治家的事情，距自己太遙遠”，“政治是沒有意思的事情，不如搞經(jīng)濟實惠?！蓖瑫r，由于眾多因素影響，人們對于政治往往滿足于談?wù)劕嵤?，發(fā)發(fā)牢騷，這種普遍的社會心態(tài)也投射到部分大學(xué)生身上，使他們產(chǎn)生冷漠的政治情感。其次，政治認知過于激進，缺乏理性思考。作為青年，大學(xué)生往往不夠穩(wěn)重，行為沖動，而行為的沖動源于思想的沖動。對于國內(nèi)外的政治事件，大學(xué)生們往往顯得很“憤青”，尤其是對國內(nèi)存在的一些社會問題以及與國外的一些沖突上，大學(xué)生們往往是一味的憤怒不滿，而沒有真正冷靜的思考問題的原因及解決措施。例如對于國內(nèi)的貪污腐敗問題，大學(xué)生們往往談到貪官便提到“殺、千刀萬剮”等字詞，而對于“釣魚島事件”，大學(xué)生們則更加激進，他們把此事件當做是對國家的侮辱，通過盲目的抵制日貨和游行等行為來宣泄心中的不滿，而并沒有把它作為一個政治事件來認真思考。最后，政治認知功利化。大學(xué)生精力充沛，思想活躍，求知欲強，有一顆熾熱的愛國之心，但由于社會閱歷淺，尚未形成正確的政治觀，對社會政治生活的理解和認識缺乏長遠深刻的目光，造成政治認知的功利化。比如，對于黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象，大學(xué)生在政治取向上存在明顯的功利傾向，認為換做是自己，如果行賄能夠解決目前急需解決的問題，自己“肯定會”或“可能會”行賄。而在嚴肅的入黨問題上，部分大學(xué)生入黨的動機是為了得到好處，增加就業(yè)的籌碼。五、大學(xué)生政治認知存在問題的原因分析計劃生育的影響。大多數(shù)大學(xué)生都是獨生子女，自我意識比較嚴重，在很多時候，他們都局限于對自己利益的關(guān)注，而對別的利益關(guān)心甚少。因此，政治雖然與我們的生活息息相關(guān)，但作為獨生子女的大學(xué)生卻往往感受不到它的重要性，所以形成對政治的冷漠。大學(xué)生政治參與的道路不暢導(dǎo)致心理沖突。一方面，大學(xué)生們往往有一顆炙熱的心，渴望能夠為政治盡自己的一份微薄之力。但另一方面，由于在校學(xué)習(xí)，社會經(jīng)歷不夠等原因，使他們往往不能參與其中。比如人大代表的選舉，按法律規(guī)定，大學(xué)生是完全可以參與選舉的，但在校大學(xué)生們真正行使了選舉權(quán)的少之又少，而行使了被選舉權(quán)的更是屈指可數(shù)，而被選為人大代表的幾乎沒有。由此使大學(xué)生們慢慢的失去了最初的熱情，覺得政治與自己無關(guān)。思想政治教育工作不到位。從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)校給同學(xué)們灌輸?shù)乃枷攵际呛煤脤W(xué)習(xí)，熱愛祖國等，卻很少引導(dǎo)學(xué)生真正對政治事件進行思考。比如，針對上學(xué)期的“釣魚島事件”，在游行之前，學(xué)校對于該事件只字未提，等到學(xué)生們“暴動”起來時，學(xué)校才開始呼吁要理性愛國，但是，如何理性愛國，學(xué)校卻沒有明確的指導(dǎo)。六、解決措施大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和經(jīng)濟水平的不斷提高，可以直接地促進大學(xué)生的民族認同感和政治認同感，理順政治心理，堅定政治信仰和政治理想。加強思想政治教育，奠定大學(xué)生政治參與的理論基礎(chǔ)。正確的思想政治教育是使大學(xué)生形成獨立的政治判斷、強烈的政治認知的重要途徑。要使大學(xué)生掌握運用政治學(xué)的相關(guān)理論，在政治上能明辨是非，在現(xiàn)實中能理性批判，正確對待政治上的具體問題。優(yōu)化大學(xué)生政治參與的環(huán)境，讓大學(xué)生們真正參與其中，既能滿足大學(xué)生們對政治參與的強烈渴望，又能讓他們感受到其中的復(fù)雜性，引導(dǎo)其進行理性的思考，從而逐漸形成正確的政治認知。要站在未來的高度，理性期盼大學(xué)生政治認知水平的未來發(fā)展態(tài)勢。這就意味著我們未來的實際工作就是通過深入研究大學(xué)生政治認知的形成和發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)、激發(fā)那些正待成熟的政治心理機能的發(fā)展，使“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為已經(jīng)完成的程序，進入更高一級的現(xiàn)有水平，進而產(chǎn)生更高一級的“最近發(fā)展區(qū)”，如此不斷轉(zhuǎn)化使大學(xué)生政治認知水平由可能性成為現(xiàn)實性。要在承認個人利益要求和價值取向的同時，引導(dǎo)大學(xué)生認同主導(dǎo)政治觀，誘發(fā)學(xué)生追求更高層次的精神境界；如何激勵當代大學(xué)生在不斷提高認知水平的同時，積極參與社會政治實踐，將政治認知感情外化為積極的政治行動。第四篇：政治學(xué)論文從政治學(xué)角度淺析當代恐怖組織何以發(fā)展壯大－－以ISIS為例摘要：近年來，恐怖組織ISIS不斷制造恐怖襲擊，讓全世界為之動容，這個在伊斯蘭文明沐浴下的恐怖組織何以發(fā)展如此壯大，本文將依據(jù)塞繆爾亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》書中的觀點，探討恐怖組織產(chǎn)生的根源問題。關(guān)鍵字：文明的沖突，ISIS恐怖組織，塞繆爾亨廷頓一、恐怖組織isis的起源ISIS的產(chǎn)生與興起，追溯其根源仍是西方文化全面滲透到穆斯林世界而由此引發(fā)的文明沖突。從這個意義上來說，ISIS與中東的其他伊斯蘭組織并無差別，都是對西方現(xiàn)代文明入侵的強烈反彈的具體表現(xiàn)，追求通過圣戰(zhàn)建立伊斯蘭原教旨政權(quán)，區(qū)別只在于ISIS更加殘忍和極端而已。1996年，亨廷頓所著《文明沖突和世界秩序重建》一書出版，系統(tǒng)地提出了“文明沖突論”。亨廷頓認為，未來世界國際沖突的根源將主要是文化的而不是意識形態(tài)的和經(jīng)濟的，全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和集團之間進行，文明間的（在地緣上的）斷裂帶將成為未來的戰(zhàn)線?；仡櫴嗄陙砦鞣降姆纯謶?zhàn)爭與世界恐怖主義之間的互動，即發(fā)現(xiàn)作為多個文明交匯之處的中東地區(qū)堪稱沖突的多發(fā)之地，不僅持久激烈，而且基本沒有妥協(xié)的余地。這一局面成了亨廷頓的著述在現(xiàn)實世界中的最佳釋例。由于伊斯蘭世界在經(jīng)濟、科技方面的基礎(chǔ)差、起點低，難與西方發(fā)達國家站在同一個層面競爭，在世界