【文章內(nèi)容簡介】 撐起我們的教育晴空，也就無法有湛藍(lán)的天空和潔白的云朵美麗我們的教育人生。 一個教師要想擁有屬于自己的思想，就必須投入地工作——實踐是孕育思想之花的肥沃土壤。作為一線教師，我們和高校教授做研究不一樣：我們做研究要立足于教育一線——每一天那點點滴滴的實踐，這是我們的研究優(yōu)勢，這是我們的研究土壤。我們的思想當(dāng)如農(nóng)民親近土地、從泥土中刨出金子來一樣。 有了這個前提，我想說，實踐必須和讀書結(jié)合。悶頭苦干、老黃牛精神已不適合時代的潮流。知識經(jīng)濟(jì)時代，教育要從苦干走向巧干。巧干，需要多方積累和借鑒。一些有經(jīng)驗有思想的班主任，班里出現(xiàn)不良行為和現(xiàn)象，能通過一些極富寓意的故事啟迪學(xué)生，收到很好的教育效果。這些故事從哪里來？從讀書中來，從天長日久的積累中來。俗話說“誰也說不定哪片云朵會下雨”。不斷讀書就是不斷積云，這些云布著，哪個地方要雨，哪片云就下，于是每滴雨都是及時雨。當(dāng)讀書和教育實踐結(jié)合起來，年輕的你便會發(fā)現(xiàn)，自己正從一個教書匠走向一個教育者，自己身上出現(xiàn)一種氣質(zhì)性的變化。 教師當(dāng)是人類中最具思考力的人群之一。教育的哀傷正在于，教育傳播的主體——教師——嚴(yán)重缺失思考的習(xí)慣和獨立思索的精神，人云亦云，把教育淪為機械的類似于體力活的工種。 最早完成原子核裂變實驗的英國物理學(xué)家盧瑟福，有天深夜走進(jìn)實驗室，發(fā)現(xiàn)實驗室里有個學(xué)生俯身在工作臺上。當(dāng)盧瑟福了解到學(xué)生從早晨一直到深夜不間斷地工作后，他沉吟片刻問道：“親愛的，這樣一來，你用什么時間來思考呢？”在盧瑟?？磥?，動手實踐之于科學(xué)研究固然重要，不靜心思考也依然可怕。 教育亦如此。不少青年教師抱怨工作忙，抱怨沒時間，我承認(rèn)；但我擔(dān)心這樣下去你只能越來越忙，只能越來越?jīng)]時間?！耙惶斓乃伎?，勝過一周的徒勞”，只有思考能幫助我們從無效走向有效；只有思考能幫助我們從有效走向高效——誰不承認(rèn)，一種高效的教育教學(xué)方式就是一線教師的帶有思想的技術(shù)或說技術(shù)的思想呢？ 我們不能忘記雨果“沉思就是勞動，思考就是行動”的良言，我們用思考的頭腦把教育的每一天做得更有實效、更富創(chuàng)造性，每一天的勞動都為我們堆積起一塊思想的磚石，堆上一輩子，你自己沒怎么覺得，但別人卻發(fā)現(xiàn)，你正站在教育人生的山巔之上指談教育、笑看紅塵?? 思想起源于實踐、形成于思考，而思考的最好方式就是寫作。在我看來，寫作是思想的磨刀石，寫作是教師是否具備思考力的外顯性標(biāo)示。思考固然可以不動筆，但你必須承認(rèn)，不動筆、不形成文字的思考往往是膚淺的、零碎的、斷斷續(xù)續(xù)的、浮光掠影的，寫作的好處在于能強迫人靜下心來把模糊變成清晰、破碎變得完整、零亂變得有條理，它促進(jìn)人把觀點表達(dá)得更科學(xué)更經(jīng)得起推敲；寫作是一趟深層的思考之旅。思考之馬奔跑起來，起初還能控制，還知道方向和周圍環(huán)境，隨著漸行漸遠(yuǎn)，就必然顧了后邊忘了前邊、惦記前面又無法繼續(xù)深入，這種時刻，只有拿起筆來，一路走下去，一路記下來，邊走邊記，等回過神來，紙上文字便是這趟思考之旅的見證和收獲。真正的寫作不能是信馬由韁的記錄，它必須條理清晰，充實嚴(yán)謹(jǐn)，寫作的好處，在于梳理，在于促使人閱讀更多的書籍、查證更多的資料，以求證自己的思索；這個過程成了一種吸收性極強的學(xué)習(xí)。 寫作是思想最外顯的痕跡表露。所以有人說錘煉語言，就是錘煉思想，追求表達(dá)的獨特與精致，也就是追求思想的獨特與精致。你想證明你是個思想者而不是糊涂蛋，那么你就得拿起筆來，而不是和他人爭個面紅耳赤；你想證明你是個思考者，而不是一廂情愿的相思者，那么就請你用文字來證明你的儒雅、你的智慧。中國不是個重視演講的國家，中國歷史崇尚的君子是“訥于言而敏于行”，不要你巧舌如簧，而要你把事做出來。對于一個有思想的教師來說，重要的行動之一，就是把你的思想寫出來，外化成字、成文乃至成書，讓人捧著，看得見摸得著，心服口服。 一個人能在多大的場合發(fā)表自己的言論，證明這個人有多大的影響力。中國人的發(fā)言權(quán)向來不廣，要么當(dāng)官，要么做學(xué)問。作為教師，以學(xué)問去贏得發(fā)言權(quán)是最重要的一條通道，而寫作無疑是這條通道上近乎惟一的列車。因此，寫作的另一個好處在于，使你獲得報刊上的發(fā)言權(quán)的同時，獲得生活中的發(fā)言權(quán)。有發(fā)言權(quán)才有改變權(quán)，生活就是這樣。 此外，按陳桂生教授的說法，“教師勞動所提供的，是勞務(wù)，不是產(chǎn)品，并且作為教育產(chǎn)品的學(xué)生，屬于‘社會產(chǎn)品’，是在許多教師和不是教師的人們影響下自我努力的產(chǎn)物”。陳教授還認(rèn)為，教師并非都是沒有自己的想法和實踐，而是“多數(shù)教師的個人辛勤勞動成效被湮被在‘社會產(chǎn)品’之中”。據(jù)我所知，教師和學(xué)生相處一兩年時間，都有那么幾個教學(xué)實踐上的精彩點子，但大都遺憾地被“湮沒”了。年輕的教師們，拿起筆來，記錄下來，發(fā)到網(wǎng)絡(luò)和報刊上，這既是對自己的肯定，也是努力使自己的勞動不被湮沒的好方法。一個人如果習(xí)慣于被湮沒，是一件非常糟糕的事情，只要你愿意，你手中的筆是誰也無法將它奪走的。而且，寫作的幸福感將使你更加熱愛思考，一個熱愛思考的教師，注定是一個不斷向著大師靠攏的人。教師政治學(xué)習(xí)材料之十愛在教師心中著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。師德是一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師道德是教師的靈魂，也就是我們通常所說的“師魂”。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格體現(xiàn)。教師對學(xué)生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛就更困難了。教師對學(xué)生的愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。教學(xué)過程本身是師生交流的重要途徑。教師在接觸學(xué)生的過程中，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生有不良習(xí)慣或行為，應(yīng)該及時加以制止并正確引導(dǎo)，指出其錯誤之處和危害；如果學(xué)生在生活方面有什么因難，也應(yīng)該多加以關(guān)心和幫助。從我的親身經(jīng)歷來看，坦誠對待學(xué)生，真心面對學(xué)生，是教師受學(xué)生歡迎的重要法寶之一。教師師德的自覺性，是行風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵，讓我們共同努力，重溫天底下最燦爛的工作。教師政治學(xué)習(xí)材料之十一胡錦濤在全國教育工作會議上的講話（節(jié)選一）這次會議的主要任務(wù)是：總結(jié)交流教育工作經(jīng)驗，分析教育工作面臨的新情況新問題，動員全黨全社會全面實施《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》，堅持優(yōu)先發(fā)展教育，推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)人力資源強國，為全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化提供更有力的人才保證和人力資源支撐。一、充分認(rèn)識推進(jìn)教育改革和發(fā)展的重大意義長期以來，全國廣大教師和教育工作者認(rèn)真貫徹黨的教育方針，教書育人，勤勉工作，默默耕耘，無私奉獻(xiàn)，為我國教育事業(yè)發(fā)展付出了大量心血，為我國社會主義建設(shè)培養(yǎng)了大批人才，為黨和人民作出了杰出貢獻(xiàn)。我們的奮斗目標(biāo)是，到2020年全面建成小康社會，進(jìn)而到本世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)、建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家具有決定性意義。我們必須清醒地看到，雖然我國教育事業(yè)已經(jīng)取得巨大成就，但還不完全適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民群眾接受良好教育的要求。主要問題是：有學(xué)上的問題基本解決，但上好學(xué)的問題依然突出，人民群眾不斷增長的多樣化教育需求還不能得到很好滿足；教育觀念相對落后，內(nèi)容方法比較陳舊，中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，素質(zhì)教育推進(jìn)困難；學(xué)生適應(yīng)社會和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強，創(chuàng)新型、實用型、復(fù)合型人才緊缺；教育體制機制不完善，學(xué)校辦學(xué)活力不足，教育結(jié)構(gòu)和布局不盡合理，城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展不平衡；教育投入不足，教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位尚未完全落實。我們要推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，必須著力解決這些問題。二、全面推動我國教育事業(yè)改革和發(fā)展 推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展強調(diào)幾個問題：第一，推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，必須優(yōu)先發(fā)展教育。第二，推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，必須堅持以人為本。第三，推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，必須堅持改革創(chuàng)新。第四，推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，必須促進(jìn)教育公平。第五，推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，必須重視教育質(zhì)量。教師政治學(xué)習(xí)材料之十二教師十句文明用語與十句忌語十句文明用語是：你真行，果然沒有辜負(fù)老師對你的期望；老師相信你可以做得更好；你真得很出色；你一定能行；你的回答很獨到；老師很愿意幫助你；你別急，再想一想，你會回答得很好；誰都可能會有錯誤，只要改正了，你仍然是好樣的；請相信自己，堅持就是勝利，老師看好你；你很聰明，如果再認(rèn)真一點就更好了。十句忌語是：就你拉我們班的后腿；你再這樣，我就找家長懲罰你；我教這么多年書，沒見過你這樣的；你把這道題再給我寫??遍；別人都懂了，怎么就你不懂；你沒有資格跟我說這話；你就不能像??那樣；你正讓我失望；你一輩子就這樣了；你們真是無藥可救。教師政治學(xué)習(xí)材料之十三做事的風(fēng)格做事的風(fēng)格生活中，常見到有這些現(xiàn)象：有人做事如小河流水嘩啦啦：事不大，動靜大；有人做事如大海流水靜悄悄：事不小，動靜小。有人做事如夏天的知了：無論何時，都在高處喊；有人做事如地上的螞蟻：無論何時，都是在低處行。有人做事如下棋攻壘：無論何種攻法，都順棋道，炮跳飛；有人做事如下樓趕會：無論上電梯，或是走樓梯，都是隨著興趣走，憑著感覺行，無章法，無定規(guī)?，F(xiàn)象不同，做法迥異，但都透出了做事的風(fēng)格。做事的風(fēng)格，實是做人的表現(xiàn)。風(fēng)格，簡言之，就是“風(fēng)度+格調(diào)”。一個人的風(fēng)度，離不開其言談、舉止。從某種意義上講，人的言談，是其思想的外現(xiàn)；舉止，是其品質(zhì)的外顯。而一個人的格調(diào)，離不開其儀態(tài)、姿態(tài)。儀態(tài)，往往透出人的內(nèi)在修養(yǎng)；姿態(tài)，常常能顯出人的內(nèi)心修行。風(fēng)格是“裝”不出來的。即便能裝，也是裝一時、一事可以，要長久裝、事事裝，則不可能。畢竟，套上去的外衣總有脫下的時候，化妝后的臉龐總有卸妝的時刻。偽裝，永遠(yuǎn)難以持久。做事的風(fēng)格，體現(xiàn)思想的追求。事，都是人做的。人，離不開思想的支配。人做什么事、怎么做事、把事做到什么程度，都有個選擇問題。選擇，是人的主動性所在。這個主動性，或是義為之，或是利為之，或是義、利兼而為之。義，是一種信仰；利，是一種利益。義與利，看似不搭界，實是一輛車。義，也是一種利。只不過，這種利的范圍更大些、更深些，是“大我”中有“小我”，“小我”決不能游離于“大我”之外。有了這種義利觀，或者說是價值觀，做事，才不至于雷聲大，雨點?。惶幨?，才不至于過了今天，不講明天；干事，才不至于摻雜使假，坑人害己。做事的風(fēng)格，帶有時代的印記。盡管做事的風(fēng)格總帶有個人的追求，但個人的追求，不可能沒有時代的印記。人在社會中，人是社會人。個人的行事風(fēng)格，總是在時代與民族的行事風(fēng)格前提下形成并發(fā)展。時代與民族的行事風(fēng)格，也總是通過一個又一個活生生的個人行事風(fēng)格體現(xiàn)出來。個人的追求，不可能不烙上時代的印記。時代的印記，也是一個又一個活生生的人用行為書寫出來、雕刻上去的。不能只埋怨時代與社會的焦躁、急躁與浮躁，要捫心自問：我做得怎樣？是飄在空中，還是扎在土中？畢竟，飄浮物是立不穩(wěn)的，且很可能污染空氣；只有扎根土壤的莊稼，才有可能奉獻(xiàn)出養(yǎng)人的糧食。做事的風(fēng)格，人人有之。但人相近，崗不同。對于肩負(fù)一定責(zé)任的各級領(lǐng)導(dǎo)者來說，做事的風(fēng)格更帶有一定的導(dǎo)向性、示范性。古有言道：“主上好金蓮，民女多裹腳”，“楚王好細(xì)腰，宮女多餓死”。無數(shù)事實證明，領(lǐng)導(dǎo)者的一個細(xì)微行動，勝過十堂生動說教。這是常識，也是文化。正因為如此，領(lǐng)導(dǎo)者如何做事，形成何樣的做事風(fēng)格，不能不細(xì)琢之、深思之、慎行之。（資料來源：2011年9月2日《 人民日報 》）教師政治學(xué)習(xí)材料之十四胡錦濤總書記“七一”重要講話啟示匯編（之一）胡錦濤總書記“七一”重要講話啟示匯編（之一）一、為人民服務(wù)是永遠(yuǎn)的“生命工程”“依靠誰，為了誰，我是誰”，這不僅是一句自我省思的哲學(xué)追問，更是一個先進(jìn)政黨必須時刻回答的重要命題。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，在胡錦濤總書記“七一”重要講話中，“人民”一詞出現(xiàn)多達(dá)136次?！熬o緊依靠人民”、“拜人民為師”、“人民是真正的英雄”??如此充滿感情的論述，既是對輝煌成就的科學(xué)總結(jié)，也提供著開啟未來的“鑰匙”?；赝袊伯a(chǎn)黨90年歷史，始終圍繞著一個中心——“人民”，始終堅持著一種行動——“為人民服務(wù)”。只有理解了黨與人民的關(guān)系，看到了中國共產(chǎn)黨人的堅守，才能破譯中國共產(chǎn)黨的“成功密碼”：為什么能夠從各種政治力量中脫穎而出，為什么歷經(jīng)挫折還能得到人民的信任支持，為什么能不斷創(chuàng)造一個又一個奇跡??從這個意義上講，人民就像一塊永恒的試金石，時刻考驗著每一位共產(chǎn)黨員的政治本色；為人民服務(wù)是永遠(yuǎn)的“生命工程”，關(guān)系到中國共產(chǎn)黨的根基、血脈和力量。正如一位學(xué)者所言，任何政黨都必須行動著，如果沒有行動，政黨必然從政治中出局。90年來，正是因為將革命、建設(shè)、改革的宏偉藍(lán)圖轉(zhuǎn)化為波瀾壯闊的偉大實踐，將為人民服務(wù)的綱領(lǐng)、路線和政策轉(zhuǎn)化為人民群眾的共同奮斗，中國共產(chǎn)黨才不斷從勝利走向勝利。新的歷史時期，重申“人民”的重要性，繼續(xù)實踐“為人民服務(wù)”的理念，依然呼喚這種“行動的政治”。今天，對肩負(fù)重要使命的中國共產(chǎn)黨而言，無論是經(jīng)受長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境這“四大考驗”，還是抵御精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗這“四大危險”，仍然需要從人民中汲取智慧和力量，“為人民服務(wù)”仍是我們一切努力的方向。每一位黨員干部