心理學(xué)書(shū)籍[5篇模版](編輯修改稿)
2024-10-25 09:01 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 作者芭芭拉漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。另 有劉耀中著的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學(xué)家榮格評(píng)傳》（東方出版社，1996），溫森特布羅姆著文楚安譯的《人與神話》（新華出版社，1997）可作參考。相對(duì)于引入榮格本人著作的薄弱，介紹榮格思想及榮格分析學(xué)派的著作引入則極為可觀。成系統(tǒng)的如東方出版社 1998年推出的“曼荼羅叢書(shū)”，包括《大母神》等八本。另有中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社推出的“點(diǎn)金石叢書(shū)”，包括《榮格之道》等四本譯著。闡述榮格思想的書(shū)籍 較近的有黑龍江人民出版社出版的“榮格神秘心理學(xué)系列”。目前已出四本，其中施春華先生《神秘的原型》一書(shū)非常出色，書(shū)中對(duì)榮格理論中最為重要的原型概念 進(jìn)行了非常清晰的梳理。另外，這類書(shū)還包括《人格陰影——起破壞作用的生命力量》（上海譯文出版社，2003）、《榮格心理學(xué)與佛教》（東方出版社，2004）、《榮格心理學(xué)與西藏佛教》（商務(wù)印書(shū)館，1996）。后榮格“原型心理學(xué)”開(kāi)創(chuàng)者詹姆斯希爾曼所著的《破譯心靈》（海南出版社，2001），闡述了他有趣的“橡實(shí)理論”，并探討了“命運(yùn)召喚”這一令人激動(dòng)的主題，很有啟發(fā)意義。而《榮格崇拜》（上海譯文出版社，2002）一書(shū)作者 理查德諾爾站在榮格的批判面，試圖展示“歷史上真正的榮格”，其新穎的觀點(diǎn)曾在榮格研究中引起強(qiáng)烈震撼。阿德勒弗洛姆霍妮《自卑與超越》（作家出版社，1987）是阿德勒最有影響的著作，在國(guó)內(nèi)曾被多家出版社出版。較近的阿德勒譯著有貴州人民出版社的《理解人性》（2004）。弗洛姆的重要著作在上個(gè)世紀(jì)就幾乎出全了。如《逃避自由》（中國(guó)工人出版社，1987）、《愛(ài)的藝術(shù)》（華夏出版社，1987）、《為自己的人》（三聯(lián) 書(shū)店，1988）、《健全的社會(huì)》（貴州人民出版社，1994）、《人類的破壞性剖析》（中央民族大學(xué)出版社，2000）等。近幾 年，霍妮的著作推出不少。貴州人民出版社“現(xiàn)代社會(huì)與人”名著譯叢中收入了她的《自我分析》、《我們內(nèi)心的沖突》、《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》（2004）。上海文藝出版社也出過(guò)幾本有關(guān)霍妮的重要著作，如《我們的內(nèi)心沖突》（1998年）《精神分析新法》（1999年）《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》（1996），后者是霍妮晚年代表作，是其思想集大成之作?！杜c命運(yùn)的交易》（上海文藝出版社，1997），一書(shū)則是使用霍妮的理論對(duì)莎士比亞四大悲劇人 物作的嶄新闡釋，很有啟發(fā)性?！兑晃痪穹治黾业淖晕姨剿鳌罚?997），是對(duì)霍妮的人生經(jīng)歷、內(nèi)心沖突、思想演變的全面審視，實(shí)為了解霍妮及其思想的不 可多得之作。自榮格、弗洛姆等后，精神分析又有許多新的發(fā)展。《后現(xiàn)代精神分析》（上海文藝出版社，1997），是諾曼N霍蘭德 的論文集，充分體現(xiàn)了精神分析在后現(xiàn)代主義時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，展示了后現(xiàn)代精神分析的思想魅力。《現(xiàn)代精神分析“圣經(jīng)”——客體關(guān)系理論與自體心理學(xué)》（中 國(guó)輕工業(yè)出版社，2002）從總體上介紹了近幾十年來(lái)現(xiàn)代精神分析的進(jìn)展和脈絡(luò)。行為主義華生創(chuàng) 立的行為主義心理學(xué)理論體系在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時(shí)，深刻地影響了心理學(xué)的進(jìn)程。在其后，行為主義得到不斷發(fā)展，以斯金納最有影響。不過(guò)，行為主義的 著作在國(guó)內(nèi)出版不多，而讓普通讀者感興趣的就更少。《行為主義》（浙江教育出版社，1998）是華生對(duì)其行為主義觀點(diǎn)的最好概括?！冻阶杂膳c尊嚴(yán)》（貴 州人民出版社，1988）是斯金納很有影響的一本普及性讀物。書(shū)中從行為主義原理出發(fā)，提出關(guān)于社會(huì)設(shè)計(jì)的許多設(shè)想，認(rèn)為社會(huì)里公民們的行為最好按各種有 計(jì)劃的獎(jiǎng)勵(lì)（強(qiáng)化）體系進(jìn)行塑造與控制。此書(shū)受到猛烈的批評(píng)，也受到一些贊揚(yáng)。《兒童行為的塑造與矯正》（北京師范大學(xué)出版社，1999）一書(shū)既有對(duì)行為 主義原理的系統(tǒng)闡述，更佐之以生動(dòng)實(shí)例說(shuō)明原理的應(yīng)用，理論與應(yīng)用結(jié)合很好，是了解行為主義的很好選擇。人本主義有關(guān)人本主義心理學(xué)家的著作，有一本非常好的選集《人的潛能與價(jià)值》（華夏出版社，1987），可惜此書(shū)似無(wú)新版?！缎睦韺W(xué)的新道路——馬斯洛和后弗洛 伊德主義》（華文出版社，2002）與《第三思潮：馬斯洛心理學(xué)》（上海譯文出版社，2001）則都對(duì)人本主義心理學(xué)最重要代表人物馬斯洛的思想進(jìn)行了比 較全面的介紹。有關(guān)馬斯洛的傳記有《做人的權(quán)利——馬斯洛傳》（華夏出版社，2003；改革出版社，1998）?！度吮局髁x心理學(xué)》（浙江教育出版社，2002），是國(guó)內(nèi)全面系統(tǒng)介紹人本主義心理學(xué)的專著?！度N心理學(xué)》（中國(guó)輕工業(yè)出版社，2000）一書(shū)介紹了弗洛伊德、斯金納、與羅杰斯的學(xué)說(shuō)，書(shū)不 厚，介紹簡(jiǎn)捷明了，可作了解這三方面的不錯(cuò)的入門書(shū)。除上述三大勢(shì)力外，認(rèn)知心理學(xué)于上個(gè)世紀(jì)下半葉開(kāi)始興起，并逐漸成為西方心理學(xué)的主流。在這方面，有最新引入的《認(rèn)知心理學(xué)》（華東師
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