【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 點(diǎn)不同、要求提高了。一、提高重視度《品德與社會(huì)》雖然列入了考試科目，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)用的功夫多?！镀返屡c生活》和《品德與社會(huì)》學(xué)科是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。老師都不重視，上課沒(méi)精神，學(xué)生怎能喜歡？因此，對(duì)品社這門(mén)課程一定要提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)這門(mén)學(xué)科的教學(xué)工作，教師要時(shí)刻注意自己的言談舉止，做到“學(xué)高為師，身正為范”讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。二、用好教材教材中蘊(yùn)含的道理都是要通過(guò)生活實(shí)踐才能體現(xiàn)出來(lái)的，單純枯燥的說(shuō)教，強(qiáng)行學(xué)生接受，效果是不好的?！坝媒滩摹辈皇恰敖探滩??！镀返屡c社會(huì)》課加強(qiáng)愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家庭、愛(ài)勞動(dòng)的教育。結(jié)合實(shí)際、回歸生活、親近社會(huì)。對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說(shuō)教上顯然是不行的，還需要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取看一看、查一查、找一找、訪問(wèn)與調(diào)查、參觀與考察、想與做等多種活動(dòng)方式，在體驗(yàn)中讓學(xué)生得到啟迪，在總結(jié)中受到感染，使學(xué)生正確樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀。三、開(kāi)放的課堂教學(xué)內(nèi)容上的開(kāi)放，從教材擴(kuò)展到學(xué)生感興趣的題材；空間上的開(kāi)放，課堂從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)等生活空間；時(shí)間上的開(kāi)放，時(shí)間可以與學(xué)?；顒?dòng)或其他學(xué)科的配合中彈性地延展。資源的開(kāi)放，現(xiàn)在小學(xué)高年級(jí)品德與社會(huì)課，地理、歷史內(nèi)容很多，可以利用多媒體資源共享，以這些內(nèi)容為載體，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中，領(lǐng)悟到對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)黨的愛(ài)、對(duì)人民的愛(ài)，對(duì)父母的愛(ài)。開(kāi)放式的環(huán)境，課堂時(shí)間可采用自主探究法，問(wèn)題討論法，合作表演法等，創(chuàng)設(shè)利用多邊交往方式，給學(xué)生自學(xué)、互學(xué)和師生共學(xué)提供了多向選擇形式，從而提供了讓學(xué)生自由思考、互相促進(jìn)的交往氛圍，促進(jìn)個(gè)性充分發(fā)展，培養(yǎng)人與人合作的精神以及人與環(huán)境的和諧發(fā)展。角色的轉(zhuǎn)換，在這樣的教學(xué)中，教師不再是知識(shí)的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是學(xué)生活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化學(xué)生活動(dòng)的人，從而使學(xué)生更多地是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦親切體驗(yàn)得到發(fā)展。教師要吃透教材，靈活運(yùn)用教材，走進(jìn)兒童的世界，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么；看看他們?cè)谧鍪裁?，想想他們有什么困惑，才是我們老師?yīng)該做的事情。社會(huì)科技發(fā)展迅速，這也要求教師要與時(shí)俱進(jìn)，掌握更多新見(jiàn)聞，擁有敏銳的社會(huì)觀察能力，才能在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)體驗(yàn)，結(jié)合相關(guān)的社會(huì)資源，創(chuàng)設(shè)出更好的教學(xué)環(huán)節(jié)，成功地駕馭課堂教學(xué)，讓學(xué)生喜歡你，喜歡這門(mén)課！小學(xué)品社教學(xué)反思東德歸小學(xué) 崔新靜著名教育心理學(xué)家波斯納說(shuō)：經(jīng)驗(yàn)＋反思=成長(zhǎng)。由此看出小學(xué)品社教師的自身發(fā)展，離不開(kāi)品社教師自身的教學(xué)反思。小學(xué)品社教師只有通過(guò)反思，才可以不斷超越自我——更新教學(xué)觀念，改善教學(xué)行為，提升教學(xué)水平，同時(shí)形成自己對(duì)品社教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問(wèn)題的獨(dú)立思考和創(chuàng)造性見(jiàn)解。一、分析反思現(xiàn)狀，認(rèn)清反思問(wèn)題根據(jù)新課程改革的精神和要求，不少小學(xué)對(duì)品社教師的教學(xué)反思提出了規(guī)定，并把其教學(xué)反思作為教師績(jī)效考核的一項(xiàng)內(nèi)容。然而，在很多學(xué)校，品社教學(xué)有反思之形，無(wú)反思之神。甚至，品社教學(xué)反思只停留在宣傳、點(diǎn)綴、作秀和應(yīng)付上級(jí)檢查的層面上，并沒(méi)有真正被重視并付諸于實(shí)踐。作為小學(xué)品社教師的個(gè)體，對(duì)品社教學(xué)反思的認(rèn)識(shí)也參差不齊。有些教師清楚教學(xué)反思的意義和重要性，也認(rèn)為自己應(yīng)該重視教學(xué)反思，但在具體實(shí)施進(jìn)程中，他們又對(duì)“到底要反思什么”、“怎樣進(jìn)行反思”等問(wèn)題，心中一片茫然，感到不知所措，找不到品社反思的切入點(diǎn)。還有的教師有反思的熱情，但因?yàn)樾W(xué)品社教育素養(yǎng)不夠，很難從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，真正反思品社教學(xué)的本質(zhì)及規(guī)律，致使出現(xiàn)教學(xué)反思的深度和廣度不夠等現(xiàn)象。二、感悟反思目的，端正反思態(tài)度小學(xué)品社教學(xué)反思，既是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的有效手段，也是品社教師育人理念自省的過(guò)程。它要求品社教師把自己的課堂教學(xué)實(shí)踐，作為客觀研究對(duì)象，進(jìn)行全面的、深入的、冷靜的自覺(jué)關(guān)照與審視，梳理出成功與失敗之處，并分析其中各自產(chǎn)生的原因，提煉成小學(xué)品社教學(xué)的智慧，以便日后進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)，促使學(xué)生得到更充分的發(fā)展。反思過(guò)程具有強(qiáng)烈的自我批判性，它需要小學(xué)品社教師端正反思態(tài)度，積極參與反思，主動(dòng)深刻反思。反思只有得到思想意識(shí)的認(rèn)同，行為實(shí)踐的落實(shí)，品社教師才能從中得到收獲，并不斷增強(qiáng)其反思的能力和自覺(jué)性。否則，小學(xué)品社教學(xué)反思很難形成氣候，仍然會(huì)流于形式和浮于表層，并被教師視為額外的負(fù)擔(dān)，而敷衍了事與湊合完成。三、圍繞反思內(nèi)容，撰寫(xiě)反思案例小學(xué)品社教學(xué)反思內(nèi)容涵蓋很廣，它主要包括教學(xué)前反思、教學(xué)中反思、教學(xué)后反思。教師在撰寫(xiě)反思時(shí)，應(yīng)注視品社教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容。反思教學(xué)目標(biāo)是否符合新教材的編排內(nèi)涵、是否符合新課程的理念、是否符合學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、是否已經(jīng)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)是否能促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展、是否能根據(jù)實(shí)際學(xué)情（或突發(fā)事件）及時(shí)調(diào)整其內(nèi)容，教學(xué)評(píng)價(jià)是否符合現(xiàn)代教育思想、是否具有差異性、多樣性、開(kāi)放性、發(fā)展性和綜合性等特點(diǎn)。當(dāng)然，小學(xué)品社教學(xué)反思也可對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法等進(jìn)行必要的反省。這樣，撰寫(xiě)小學(xué)品社反思案例，就輕松找到了著力點(diǎn)，并且隨時(shí)都有可能寫(xiě)出精彩，有效促進(jìn)師生共同進(jìn)步。四、常溫反思記錄，升華反思作用孔子說(shuō)：溫故而知新。作為小學(xué)品社教學(xué)反思，被教師積累到一定程度，就應(yīng)該經(jīng)?！盎仡櫯c整理”，積極升華教學(xué)反思的作用。如果品社教師能抓住零散反思之間的內(nèi)部聯(lián)系，并將其按邏輯關(guān)系有效地串聯(lián)起來(lái)，那么教師就能更為系統(tǒng)、更能全面地理解、掌握所反思的精華。這種良好的溫習(xí)反思的行為，有助于在潛移默化中培養(yǎng)自己嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的思考習(xí)慣，建構(gòu)小學(xué)品社教師舉一反三、觸類(lèi)旁通、精益求精，以及獲得新鮮見(jiàn)解的意識(shí)，并把自身的教學(xué)水平提高到一個(gè)嶄新的境界和高度?？傊?，小學(xué)品社教師沒(méi)有教學(xué)反思行為，只能稱(chēng)為簡(jiǎn)單的教書(shū)匠。如果要想成為品社專(zhuān)家型教師，就必須在教學(xué)行為完成后，進(jìn)行必要的教學(xué)反思。重視反思，及時(shí)反思，深入反思，堅(jiān)持反思，是品社教師成長(zhǎng)的不竭源泉，也是其不斷超越自我、提升課堂品味的必由之路。第三篇：小學(xué)品社教學(xué)反思小學(xué)品社教學(xué)反思廚都小學(xué)郭永花小學(xué)《品德與社會(huì)》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入深化階段，通過(guò)近幾年來(lái)的培訓(xùn)、實(shí)踐、探索、教研，我們對(duì)小學(xué)品社課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)方面取得了共識(shí)。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內(nèi)容、組織形式、實(shí)施步驟、評(píng)價(jià)方式等課堂教學(xué)具體操作過(guò)程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點(diǎn)主要表現(xiàn)為——新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)的課堂教學(xué)實(shí)踐。根據(jù)我們對(duì)小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)實(shí)踐，新課程背景下的品德課教學(xué)整體上進(jìn)步顯著，成績(jī)突出，但局部問(wèn)題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的兼職教師，在精力和時(shí)間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進(jìn)自己的教學(xué)，提高德育課程教學(xué)的實(shí)效性，值得我們思考和探索，在此，本文就教研過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和現(xiàn)象進(jìn)行了粗略的反思。一、盲目奉行“拿來(lái)主義”，課堂教學(xué)死搬硬套新的《品德與社會(huì)》課給德育課程教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)和活力，帶來(lái)了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實(shí)驗(yàn)的深入，一些深層次的問(wèn)題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動(dòng)化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮。在探討某一個(gè)話題時(shí)，把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、表演、游戲上，一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生興奮過(guò)度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，感悟和體會(huì)方面的收獲卻令人懷疑。課堂活動(dòng)不等于課堂活力，學(xué)生參與活動(dòng)的多少并不是活動(dòng)化教學(xué)的精髓，品德與社會(huì)課也不應(yīng)是完全的“唱游” 課、“游戲” 課、“美術(shù)”課、“表演”課。我國(guó)新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對(duì)的獨(dú)立性，每一門(mén)學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。通過(guò)培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，個(gè)別教師“照葫蘆畫(huà)瓢”，原封不動(dòng)地搬到自己的課堂上，失去了原來(lái)特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強(qiáng)調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來(lái)自于每位教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實(shí)體驗(yàn)對(duì)課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分新課程強(qiáng)調(diào)營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒牵簧俳處煘榱苏故編熒裰鳉夥?，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對(duì)學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見(jiàn)，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過(guò)了頭，坐沒(méi)坐相，站沒(méi)站相，想看就看，想讀就讀，想說(shuō)就說(shuō)，必要的課堂紀(jì)律維護(hù)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。課堂上教師以問(wèn)代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類(lèi)似“是這樣的嗎”？“是不是”、“對(duì)不對(duì)”的簡(jiǎn)單問(wèn)題發(fā)問(wèn)不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問(wèn)一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂(lè)乎，但思維卻停留在同一水平上的機(jī)械重復(fù)，心靈未能受到震撼?？此茙熒?dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問(wèn)方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒(méi)有真正互動(dòng)起來(lái)。新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨(dú)尊不可取，惟生獨(dú)尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼](méi)有規(guī)矩不成方圓”，沒(méi)有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)？缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認(rèn)真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過(guò)多講，都是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡(jiǎn)單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機(jī)械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課都采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號(hào)。合作學(xué)習(xí)無(wú)疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過(guò)程設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，時(shí)機(jī)把握不好，無(wú)論什么問(wèn)題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨(dú)立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨(dú)立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見(jiàn)，看不到合作的必要，感覺(jué)不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對(duì)學(xué)生有益還是有害？因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無(wú)益第四篇：品社教學(xué)反思2011年9月份小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)反思 賈秀云《品德與社會(huì)》學(xué)科，通過(guò)參加聽(tīng)課和評(píng)課一系列活動(dòng)，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的課程中，課堂是教師表演的舞臺(tái)，只有教師講學(xué)生聽(tīng)，沒(méi)有學(xué)生的天地，而如今課程的改革也推動(dòng)了課堂教學(xué)的改革，這種一個(gè)在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在，讓學(xué)生走進(jìn)課堂，成為課堂主人，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在動(dòng)手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是一種相互交往，在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)師生間的動(dòng)態(tài)信息。使學(xué)生在觀察，活動(dòng)中得到情感的體驗(yàn)，正好符合新課程中的探究思想——讓學(xué)生在活動(dòng)中感受、體驗(yàn)、探究和領(lǐng)悟。課堂中的活動(dòng)應(yīng)是教師在指導(dǎo)或參與下的學(xué)生的自主活動(dòng)，在活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的情感，指導(dǎo)其行為，給學(xué)生更多的思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導(dǎo)者，學(xué)生成為教學(xué)過(guò)程的主體。課程改革后教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動(dòng)、課后的延續(xù)和知識(shí)的連續(xù)這樣一個(gè)完整過(guò)程。強(qiáng)調(diào)學(xué)生從日常生活中的小事入手，從班集體中的小事入手，緊抓集體中常見(jiàn)的不良現(xiàn)象，如在《我們的班集體》一課中，我們召開(kāi)了“我的心里話”發(fā)布會(huì)，事先要求學(xué)生搜集各自的心里話，以便于活動(dòng)的順利進(jìn)行，目的在于提升學(xué)生在集體中與人交流、合作的意識(shí)和能力。《品德與社會(huì)》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì)生活中，認(rèn)識(shí)社會(huì)了解社會(huì)，同時(shí)形成良好的習(xí)