【文章內(nèi)容簡介】 個名字相信大家不會陌生吧,她從小失去了視覺和聽覺,，海倫是一個無比堅強的人，而是努力拼搏,最終戰(zhàn)勝了困難，改變了自己的命運。此外還有霍金，張海迪等等，它們都是戰(zhàn)勝命運的鮮活例子。而這些人若不樂觀，不堅強，即使你把他們放在一個愛心泛濫的社會，他們依舊是個普普通通的人。他們的命運掌握在自己手中，而社會卻是無法左右他們的人生的。所以我方認為個人命運由自己掌握。正方二辯：我方認為個人命運由社會掌握。人是生存與社會的,我們共同生活在這個環(huán)境里,。命運無法在自己個人的手中得到實現(xiàn).。社會環(huán)境對人的發(fā)展是起著重要作用的。人與社會是共存的，人要發(fā)展，需要社會的共同發(fā)展，人并不是孤立的，需要客觀的社會幫助與環(huán)境平臺。一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的，這位來自仙桃的的民工當年的考分比這位北京的工程師高出一分，結(jié)果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了。多年來一直在打工，從這則報道說明了同樣的努力，命運卻完全不同。這就是所謂的機遇，并不是可以隨你的意志所轉(zhuǎn)移的。我們都知道，漢文帝喜歡年老的將軍，漢武帝喜歡年輕的將軍而李廣恰是在文帝是年輕，武帝是年老，所以一生不得志這是因為他的命運掌握在統(tǒng)治者的手里啊！夸大了主觀能動性，而忽略了環(huán)境因素對人不可忽視的影響。就好象有人對曹操這樣評價過“治世之能臣，亂世之*雄”。當能臣，當*雄是曹操想怎么選擇就怎么選擇的嗎？命運能由他自己掌握的嗎？我們談到的“個人”這個詞，它的概念在今天這個辯題里應該是相對社會而言的，因為人的屬性包含自然屬性及社會屬性，所以我們不能僅僅把“個人命運”中的“個人”局限于自然屬性差別的比較之上，更應該注意到馬哲原理中：生活在社會中的人的本質(zhì)屬性是社會屬性。否則我們說“個人”的命運不同，與談人和猴子命運不同一樣，毫無意義。命運，當然我們無法完全了解何謂命運？？但我們也無法否認命運是由行為組成，各不相同的思想動機是一定物質(zhì)生活條件的產(chǎn)物，即意識是人腦對于社會的反應，意識指導我們行為，即作為行為指導的意識其根源是社會。而在意識指導行為作用物質(zhì)時離不開社會實踐，其過程仍需要社會的掌握。我們從社會的微觀及宏觀方面來認識社會對命運的掌握：1 社會微觀方面：通俗來說就是我們所處的周圍環(huán)境，也許這僅僅是社會的一個層面或部分，但，正式這種無處不在的微觀環(huán)境給人的刺激，才使人逐步建立起意識，指導人的行為及進一步發(fā)展。2 社會宏觀方面：當人生存在社會中、發(fā)展在社會中，社會就承擔起了，限制、規(guī)范、提供條件和基礎、選擇、評價等等諸多方面，并由此掌握命運的發(fā)展。最后：我們所說的個人命運：其根源是形成意識的社會，其發(fā)展是由社會限制并主導，因為結(jié)果必定由其產(chǎn)生和發(fā)展掌握，所以綜上所述：個人的命運由社會掌握！所以我方認為個人命運由社會掌握。反方二辯：我方認為個人命運由自己掌握。社會是一個大平臺，這個平臺是讓我們有展示才華的空間，而我們在平臺上是否有所作為，是由自己掌握的。就好像我們考進了立達學校，而立達只是一個讓我們學習的地方，而有什么樣的才華，有什么樣的發(fā)展是要看自己的。所以我方認為個人命運由自己掌握。正方三辯：改革開放富起來，說明社會在進步，人民就有好日子過。從這里充分說明：社會的進步能改變個人的生活和命運。環(huán)境決定一個人的命運。一個完全與社會隔絕的人，連最基本的生存能力都不會有，更不用說自己去決定自己的命運了。正如我們唱著《東方紅》，當家作主站起來；我們講《著春天的故事》，改革開放富起來。不正是毛澤東、鄧小平這兩位偉人決定著中國的前途、決定著人民的命運的雄辯事實嗎？時代造英雄，正是有了當時社會形式，才有了毛主席這樣的偉人，他的命運實質(zhì)就是社會造就的，沒有當時的社會形式就不可能有毛澤東這樣的偉人，同樣當時如過毛澤東沒有站起來或者說慢一點站起來，照樣會有人站起來，這是時代發(fā)展的必然。歷史唯物主義認為：社會存在決定社會意識。按照歷史唯物主義的觀點，社會是遵循一定的規(guī)律向前發(fā)展的，馬克思把人類社會的發(fā)展稱為“一種自然歷史過程”。意思是社會歷史的發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，是不依賴于人的意志和意識的物質(zhì)力量及生產(chǎn)力所決定的客觀的必然過程。文革中那些受迫害得人是因為命運掌握在社會的手里才會下場凄慘，那個年代就是因為我們大家都知道個人命運掌握在**社會中，所以才有了我們對文革這錯位思想**的平反，才有了后來的一系列的平反活動，難道這不正是我們把個人命運掌握在自己手里嗎？如果我們當初就沒一個人想要平反的話，會有后來的平反嗎？難道在那不公平的年代我們只能乞求上天的打救嗎！大家聽說過《孟母三遷》這一故事嗎？孟母為什么要多次搬家呢？還不是因為個人離不開社會？社會的影響對孟子成材太重要太關鍵了。因此我方認為個人命運是由社會掌握的。正方二辯：如果把社會比作大海，那么人就如大海中的水滴，他終究是要回歸進大海的。反方三辯：可是作為一個水珠，可以選擇是否流向大海，但不一定選擇這一片大海。它可以流入其他的河流，江海湖泊，小溪山泉。正方二辯：但大海是它最終的去處，是大海決定了水滴的命運。反方一辯：但是，大海難道不是由水滴聚成的嗎？正方二辯：古代時懷才不遇的人在現(xiàn)在或許能夠成為很有能力的人，可在那時的社會，卻無法發(fā)揮。反方三辯：人是要適應環(huán)境的，這樣才可以充分發(fā)揮自己的才華。正方二辯: 人是要適應環(huán)境的，那也就是說個人命運是由社會掌握的。正方一辯：時勢造英雄。反方一辯：人定勝天。人能勝天，也能勝社會，個人是根本。正方四辯：個人離不開社會而獨立生存,個人的命運與社會息息相關。反方二辯：個不努力的人，家里再有錢又能怎樣？正方四辯：我方還是堅持認為，個人的命運掌握在社會手中。我們每個人都不可能和社會不發(fā)生聯(lián)系，個人就像一滴海水，而社會則是大海。我們了不開大海，大海也需要我們。一個人注定不能離開社會獨自生存，這就決定了我們的行動以及思想都要受到社會的影響，社會左右著我們做出各種的決定。有句話說的是計劃趕不上變化，這就是這個道理。不論古今中外，時勢造英雄這個到了始終存在。君不見歷史上那許多懷才不遇的人都因生不逢時而無用武之地嗎？最典型的例子便是漢朝的李廣：李廣最早登上軍事舞臺，但當他年富力強時，漢文帝卻喜用年紀大的武將，當他年紀大了時，漢武帝卻又喜任用年富力強的人，漢文帝曾不勝惋惜地對李廣說:“真是可惜啊，你生不逢時！李廣空有一身好武藝，可是卻無用武之地。除此之外，還有中國的一大領袖毛澤東、美國總統(tǒng)喬治華盛頓等等等等，他們不都是在社會中成長起來，在社會中堅強起來，在社會中留下歷史的見證嗎。正是那句話：謀事在人，成事在天。反方四辯：我方堅持認為，個人的命運掌握是在個人手中的。人定勝天，所以個人才是根本。水滴可以選感謝主席，大家好。開門見山我方的觀點是個人的命運是由社會掌握的。首先，針對你方論點本身，用舉反例的證明方法，:“只要找出一個反例就能推翻一個命題?！焙?，那么，在一些情況下，不需要個人的勤奮，個人的命運也能改變。一夜暴富的天上掉