【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。因?yàn)椤蹲髠鳌肥蔷幠牦w，所以以年為經(jīng)、以事為緯，并圍繞中心事件選材和結(jié)構(gòu)篇章是其基本特征。從宏觀到微觀，都能很好地把握，做到了材料集中、結(jié)構(gòu)完整。但《左傳》為了事件的完整性，有些文章突破了編年體的限制。（3）《左傳》尤其善于描寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)。《左傳》敘事最突出的成就在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。《左傳》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，全面反映了《左傳》的敘事特點(diǎn)。《左傳》寫戰(zhàn)爭(zhēng)善于把我繁復(fù)的事件、線索及其眾多的人物和復(fù)雜的矛盾。明確地交代戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、經(jīng)過和結(jié)果，結(jié)構(gòu)完整、條理井然、情節(jié)精彩，描寫有聲有色，運(yùn)筆靈活自如。善于在戰(zhàn)爭(zhēng)中敘寫中表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的原因的交待和分析。（4）《左傳》另一突出成就是善于寫人。作者通過對(duì)政治、軍事、外教等活動(dòng)的描述，刻畫了許多性格鮮明的人物形象?！蹲髠鳌返娜宋锩鑼懼饕袃煞N情況：一是累積式，而是呈現(xiàn)式?！蹲髠鳌芬允录橹行模宋锩鑼懯菫槭录?wù)，所以大多人物的描寫是片段式的，但是作者卻能以精煉的語言、典型化的人物行為和性格化的人物語言，突出地表現(xiàn)出人物性格的某一方面。（5）《左傳》的語言：簡(jiǎn)練含蓄、富于文采、言近旨遠(yuǎn)、詞淺義深。敘述語言則是簡(jiǎn)練含蓄，詞約義豐?！蹲髠鳌分械挠浹晕淖郑饕切腥藨?yīng)答和大夫辭令，包括出使他國(guó)專對(duì)之辭和向國(guó)君諫說之辭等。這類記言文字“文典而美”，“語博而奧”。8.《春秋公羊傳》的文學(xué)常識(shí)：《春秋公羊傳》是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起止年代與《春秋》一致，即公元前722年公元前479年，其釋史十分簡(jiǎn)略，而著重闡釋《春秋》所謂“微言大義”，用問答的方式解經(jīng)。9.《春秋谷梁傳》的文學(xué)常識(shí)：《春秋谷梁傳》是為《春秋》作注解的儒家經(jīng)典。它以語錄體和對(duì)話文體為主，用這種方式來注解《春秋》。它是研究儒家思想從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢朝演變的重要文獻(xiàn)。其記載時(shí)間為魯隱公元年至魯哀公十六年，體裁《春秋公羊傳》相似。10.《國(guó)語》的文學(xué)常識(shí)：《國(guó)語》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書，作者為左丘明。《國(guó)語》記事上起周穆王，下至魯?shù)抗?，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)史實(shí)，是各國(guó)史料的匯編，約成書于戰(zhàn)國(guó)初年。11.《國(guó)語》的特點(diǎn)：（1）中主要反映了儒家崇禮貴民等觀念。（2）以記言為主，記事為輔，且所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭?！秶?guó)語》記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點(diǎn)，生動(dòng)活潑而富于形象性。（3）沒有單純的議論文或語錄，有一些大小故事穿插其中，因此表現(xiàn)出敘事技巧和情節(jié)構(gòu)思上的特點(diǎn)，有時(shí)也能寫出鮮明生動(dòng)的人物形象。（4）情節(jié)生動(dòng)曲折，極富戲劇性的敘事，有虛構(gòu)的情節(jié)。（5）在記敘某一國(guó)事件時(shí)，集中在一定篇幅寫某一個(gè)人的言行。12.《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)常識(shí)： 《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的政治主張和斗爭(zhēng)策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。西漢劉向編訂為33卷，并取名為《戰(zhàn)國(guó)策》。13.《戰(zhàn)國(guó)策》的內(nèi)容：《戰(zhàn)國(guó)策》突出表現(xiàn)了縱橫家的思想，反映了縱橫家的人生觀。在政治上，他們崇尚謀略，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)，肯定舉賢任能；在人生觀上，他們則追求公明顯達(dá)、富貴利祿，提倡追求個(gè)人功名利祿，宣揚(yáng)利己主義。14.《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就：（1）首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上。全書對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明生動(dòng)的描寫，尤其是一系列“士”的形象，寫得栩栩如生、光彩照人。（2）不是史實(shí)，出于虛構(gòu)依托的內(nèi)容多。夸張?zhí)摌?gòu)不合史著的要求，但是敘事更加生動(dòng)完整，更加有利于塑造鮮明的人物形象。（3）以波瀾起伏的情節(jié)、個(gè)性化的言行、傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來描寫人物，以此來反映任務(wù)的內(nèi)心世界和性格特征。（4）在寫人上，繼承了《國(guó)語》先對(duì)集中編排同一人物故事的方法，另一方面又有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)人物的事跡有機(jī)集中在一篇的文章，為以人物為中心的經(jīng)傳體的成立開創(chuàng)了先例。（5）“文辭之勝”在語言藝術(shù)上的空前成功，是其文學(xué)成就的重要方面。（6）還運(yùn)用大量的寓言故事、佚聞?wù)乒蕘碓鰪?qiáng)辯辭的說服力。寓言的巧妙運(yùn)用，成為《戰(zhàn)國(guó)策》文章的一大特色。（7）大量運(yùn)用對(duì)偶與排比。（8）敘述語言也長(zhǎng)于鋪張渲染。第四章——《孟子》《莊子》等先秦說理散文1.《論語》的文學(xué)常識(shí)：《論語》記載了孔子及其弟子的言行?！墩撜Z》編輯成書約在戰(zhàn)國(guó)初年，全書共20篇。語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒有構(gòu)成單篇、形式完整的篇章。它的內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育與文學(xué)等多方面，是一部重要的儒家經(jīng)典著作。2.《論語》的特點(diǎn)：（1）以語錄體的形式，言近旨遠(yuǎn)，詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。（2）善于將抽象深?yuàn)W的哲理用生動(dòng)具體的形象展現(xiàn)出來。常用比喻和描摹的手法。多譬善喻是其特點(diǎn)。（3）不專門塑造人物形象，但通過提供對(duì)話的語境以及富有很強(qiáng)表現(xiàn)力的人物言談（4）在對(duì)孔子言行舉止、生活習(xí)慣的記載中，表現(xiàn)了一個(gè)親切感人的文化巨人形象。與此同時(shí)，孔子弟子的形象在《論語》中也有反映。（5）文學(xué)性還體現(xiàn)在以形象的語言來表達(dá)深刻的道理。（6）充沛的情感和豐富的語氣詞，使其語言更為委婉。（7）只提出論斷，不作論證和闡述，近于格言警句。這是由《論語》的特點(diǎn)和性質(zhì)決定的。（8）《論語》最卓越的價(jià)值在其高超的語言運(yùn)用水平。（9）通過精煉概括的語言，塑造了一個(gè)有個(gè)性、有血肉、有多重性格側(cè)面、有七情六欲的靈氣活現(xiàn)的孔子。3.《孟子》的文學(xué)常識(shí)：《孟子》七篇主要記錄了孟子的言行和學(xué)說，是孟子和其弟子共同所著，是《論語》之后儒家的重要著作?！睹献印肥峭ㄟ^對(duì)話展開論辯的說理文章，比《論語》篇幅更長(zhǎng)，議論增多，有較強(qiáng)的文學(xué)性。4.《孟子》散文的藝術(shù)特征：（1）氣勢(shì)浩然是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征。這種風(fēng)格，是源于孟子人格修養(yǎng)的力量。同時(shí)，《孟子》大量使用排偶句、疊句等修辭手法，來加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，使文氣磅礴。（2）巧設(shè)機(jī)辟，善于辯論。長(zhǎng)于辯論，是《孟子》散文的特征。《孟子》的論辯文，在邏輯上也許不如《墨子》嚴(yán)謹(jǐn)，但是更具有藝術(shù)的表現(xiàn)力，有文學(xué)散文的性質(zhì)。《孟子》中的論辯文，也巧妙靈活地運(yùn)用了邏輯推理的方法。孟子運(yùn)用類比推理，往往是欲擒故縱、反復(fù)詰難，迂回曲折地把對(duì)方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中。（3）長(zhǎng)于譬喻，形象生動(dòng)。在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來，借助形象來說理。孟子的比喻性推理使孟子的論辯富于形象性，具有極大的藝術(shù)感染力。孟子也用一些寓言故事來說明道理。（4）多方修辭，表現(xiàn)力強(qiáng)。除了譬喻，孟子還喜歡用排比句、反問句和對(duì)比句。（5）語言曉暢，警策動(dòng)人。《孟子》的語言明白曉暢、平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。它繼承發(fā)展《論語》、《左傳》、《國(guó)語》等開創(chuàng)的新的書面語言形式，形成了一種簡(jiǎn)歷簡(jiǎn)約、深入淺出的語言風(fēng)格。5.“養(yǎng)氣”：按照人的天賦本性，對(duì)仁義道德經(jīng)久不懈的自我修養(yǎng)，久而久之，這種修養(yǎng)升華出一種至大至剛、充塞于天地之間的“浩然之氣”。6.“浩然之氣”：具有“浩然之氣”的人，在精神上壓倒對(duì)方，能夠做到藐視政治權(quán)勢(shì)，鄙夷物質(zhì)貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。寫起文章來，自然就情感激越，詞鋒犀利，氣勢(shì)磅礴。7.《莊子》的文學(xué)常識(shí)：先秦說理文，最具文學(xué)價(jià)值的是《莊子》。《莊子》共33篇，分為內(nèi)、外、雜三個(gè)部分。《莊子》的哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想。《莊子》本是學(xué)術(shù)著作，書中廣泛地探討了人生、社會(huì)和自然的各種基本問題?！肚f子》文章體裁也已經(jīng)脫離語錄體的形式，標(biāo)志著先秦說理散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段。在文學(xué)意義上，它代表了先秦散文的最高成就。8.《莊子》文章特點(diǎn)的“三言”：“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。卮言：隨情況的變化而出于本心自然流露的隨機(jī)應(yīng)變的語言。重言：引用別人的話，以增強(qiáng)可信性，借以自重的語言。寓言：把自己要說的話寄寓在他人、他物、他事中，借以表達(dá)的語言?！肚f子》一書，大多都是用“三言”形式來說理。這三種形式有時(shí)融為一體，難以分清。寓言是最主要的表現(xiàn)方式。9.《莊子》的藝術(shù)特色：莊子的文章汪洋恣肆，“寓言十九，重言十七，卮言日出”，善于比喻。全文想象奇特，手法夸張，充滿浪漫主義氣息。文章結(jié)構(gòu)似松散實(shí)則奇特。首先是“汪洋自肆以適己”，其次是熾烈而隱蔽的情感。莊子的散文揮灑自如。在結(jié)構(gòu)方面，不講究起承轉(zhuǎn)合、邏輯推理以及形式上的對(duì)稱等等，他的結(jié)構(gòu)隨文思噴涌，當(dāng)行即行，當(dāng)止即止。莊子的寓言充滿了奇特的想象，他塑造的各種構(gòu)成了一個(gè)新奇的形象世界。10.“有待”和“無待”：“有待”和“無待”兩個(gè)概念是該篇的思想核心。有待：有所依賴，有所憑借。指的是某種愿望、要求的實(shí)現(xiàn)要受到一定主客觀條件的限制。無待：無所依賴，無所對(duì)待。是指人的思想行為不受到任何條件的限制。莊子認(rèn)為：“有待”是造成人生不能自由的根本原因。擺脫有待，達(dá)到無待，才能實(shí)現(xiàn)自由，獲得逍遙游的自由境界?！坝写焙汀盁o待”兩個(gè)概念是在《逍遙游》的第一則寓言，即“鯤鵬與斥鴳”的故事中出現(xiàn)的，直接對(duì)這個(gè)故事所包含的寓意揭示?！坝写獰o待”是貫穿全篇的主題，“逍遙”指的是“無待的自由”，即為圣人的精神境界。第五章——屈原與楚辭1.《楚辭》的文學(xué)常識(shí)：楚辭：出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在中國(guó)文學(xué)史上具有特殊的地位和意義。它和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成了中國(guó)詩歌史的源頭。屈原：中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩人，楚辭的開創(chuàng)者。2.《楚辭》的涵義：楚辭：其本義指的是楚地的言辭。在傳播過程中，已經(jīng)有了三層涵義。（1）詩體。指出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚地地區(qū)，以屈原為代表的詩人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。（2）作品。指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一些楚國(guó)人以及后來一些文人用上述詩體所創(chuàng)作的一批作品。（3）書名。是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”題的詩歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉以及漢人所寫的詩歌。3.《離騷》的文學(xué)常識(shí)：《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩372句，2400余字，是中國(guó)古代最為恢宏的抒情詩篇。其寫作年代一般認(rèn)為是在屈原離開郢都前往漢北之時(shí)，也認(rèn)為《離騷》創(chuàng)作于楚懷王疏遠(yuǎn)屈原之時(shí)。《離騷》反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨和熱愛祖國(guó)，愿為祖國(guó)效力而不得的悲痛心情，也抒發(fā)了他遭到不公平待遇的哀怨，其主旨是忠君愛國(guó)。4.“香草”與“美人”：香草、美人：《離騷》中最引人注目的是詩人創(chuàng)造出的兩種意象。香草的意象一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)中正義的一方。美人的意象一般解釋為比喻，或是比喻君王，或是比喻賢臣。5.《離騷》的感情：五個(gè)“將”字，還有“忠”、“怨”、“去”、“死”。6.《離騷》的內(nèi)容：（1）從平敘生平著筆，歷數(shù)內(nèi)美，論修明志。（2）詩人全力揭露群小丑態(tài)。（3）《離騷》通過上下求索抒發(fā)了自己“進(jìn)而退”的激烈思想斗爭(zhēng)。（4）《離騷》抒發(fā)了“去”與“留”的矛盾與斗爭(zhēng)。7.《離騷》的思想：（1）存君興國(guó)的美政思想。（2）深沉執(zhí)著的愛國(guó)情感。（3）放言無憚的批判精神。（4）獨(dú)立不遷的峻潔人格。8.《離騷》的藝術(shù)成就：（1）靈均形象的塑造。（2）創(chuàng)作方法的突破。（3）表現(xiàn)手法的開拓。（4）語言形式的創(chuàng)新。9.《離騷》的主旨：（1）“離愁”之“憂”，及不能通過政治變革實(shí)現(xiàn)“美政”之憂。（2）實(shí)現(xiàn)美政約有兩種手段：一是通過君主支持，由上而下實(shí)行變革，一是靠志同道合者齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)支持而實(shí)現(xiàn)。（3）兩種手段的失敗，使詩人既深感不得君主信任的苦惱，又深感孤立無援的凄涼，這就構(gòu)成了《離騷》的兩大主題旋律，反復(fù)回蕩其中。第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史(一)期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)(含答案)中國(guó)古代文學(xué)史(一)期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)（含答案）一、填空我國(guó)古代保存神話最多的著作是?u?！对娊?jīng)》是按、三類編排的，一般都認(rèn)為它們是根據(jù)音樂的不同來分類的?！蹲髠鳌访鑼懙闹卮髴?zhàn)爭(zhēng)有、?！肮艜攀住敝钤缫娪?一書。神話的主要內(nèi)容包括、。敘事散文中以記言為主的著作是。突出表現(xiàn)縱橫家思想和縱橫家人生觀的史書是。漢樂府詩中最代表性的作品是《陌上?！放c。、魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中稱《史記》是“，”。中國(guó)著名的四大神話是、和，它保存在 中。1我國(guó)第一部詩歌總集是。它收錄了我國(guó)自西周初年至春秋中葉大約 年間的 篇作品。1我國(guó)散文最早的源頭是。1在時(shí)間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近的是。、《史記》共______ 篇，包括本紀(jì)____ 篇，世家_____ 篇，列傳____ 篇，表 _____篇、書_____ 篇。1《論語》文體的基本特征是。1《孟子》散文的特點(diǎn)是。1先秦作家中大量引用寓言故事說明事理的是。1屈原所作的一組抒情詩歌的總稱是。填空題參考答案：淮南子；風(fēng)雅頌；城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞍之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)；《文選》創(chuàng)世神話；始祖神話；洪水神話；戰(zhàn)爭(zhēng)神話；發(fā)明神話《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》《孔雀東南飛》史家之絕唱，無韻之離騷女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月、淮南子1《詩經(jīng)》、500、3001《甲骨文》1《尚書》 11170、8；1語錄體；1長(zhǎng)于論辯；1莊子；1九章二、簡(jiǎn)答題《楚辭》建安風(fēng)骨神話騷體賦列傳永明體賦比興《左傳》互見法兩漢樂府詩1元嘉三大家1志怪小說屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之“楚辭”。建安文學(xué)的時(shí)代特征，也就是建安風(fēng)骨。有四個(gè)特點(diǎn)：第一，繼承漢樂府感于哀樂、緣事而發(fā)的寫實(shí)傳統(tǒng)，反映**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。第二，表現(xiàn)建安作家個(gè)人的政治抱負(fù)和及時(shí)建功立業(yè)的進(jìn)取精神。第三，由于建安時(shí)代特定的社會(huì)氛圍，作品表現(xiàn)出“慷慨多氣”的抒情特征。第四，建安文學(xué)藝術(shù)成就的取得既有明顯的民歌成分，同時(shí)也借鑒了漢代辭賦的寫作經(jīng)驗(yàn)。神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身?！彬}體賦是繼承戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚辭的余緒