【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，君向?yàn)t湘我向秦。”（鄭谷《淮上與友人別》）；“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。”（李白《送友人》）；也有與歷史相結(jié)合，意境慷慨 悲涼，風(fēng)骨凜然：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒?！保樫e王《與易 水送人》）；還有描寫友人所去之地的自然環(huán)境，以表崇敬留戀的心情：“蒼蒼竹林寺，杳杳 鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)?！保▌㈤L(zhǎng)卿《送靈澈》）第7頁(yè)安陽(yáng)師范學(xué)院成人教育本科生畢業(yè)論文（二）意象世界在中國(guó)古典詩(shī)歌中，意象作為一種藝術(shù)符號(hào)，占據(jù)著舉足輕重的作用，可以說(shuō)詩(shī)歌離不開意象。但歷代研究者對(duì)意象這一概念卻無(wú)定論，有稱指意中之象，即意念中的形象，這 就要求作家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，頭腦中必須先有清晰的意象，然后根據(jù)這意中之象下筆寫作；有稱 指意和象，即主觀和客觀兩個(gè)方面；有稱指意象接近于境界，即人境以外的其他境界；還有 的認(rèn)為意象接近于今天所說(shuō)的藝術(shù)形象。綜觀古人之說(shuō)，其論異彩紛呈，但有一點(diǎn)是共同的，那就是象，即物象是組成意象的基本要素。袁行霈先生在《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》一文中指出：“物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人 的主觀色彩。這時(shí)它要受到兩個(gè)方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗和篩選，以 符合詩(shī)人的美學(xué)思想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合和點(diǎn)染，滲入詩(shī)人 的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即意象中的那個(gè)意的內(nèi)容。??因此可以說(shuō)，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借 助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意?！彼蛣e詩(shī)中的意象就是這樣融入詩(shī)人主觀情感的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情感。其常見(jiàn)的意象有：長(zhǎng)亭、短亭、南浦、芳草、楊 柳、明月、夕陽(yáng)、美酒等，本文中筆者將選取幾種代表意象，結(jié)合詩(shī)歌，分別從自然意象、地點(diǎn)意象、悲涼意象三方面加以分析。自然意象自然景物是人類社會(huì)的組成部分，文學(xué)作品常常要描寫它，借以抒發(fā)作家的感情，意 趣和心態(tài)，加強(qiáng)和深化主題，更好地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)人類生活。自然景物描寫的成功，的確能使作品為之生色，從而增強(qiáng)藝術(shù)效果，感染讀者，教育讀者。正如杜甫所說(shuō)：“落絮 游絲亦有情?！蓖跏慷G也說(shuō)：“夕陽(yáng)芳草尋常物，解用都為絕妙詞。”而徐增說(shuō)得更為直接：“花開草長(zhǎng)，鳥語(yǔ)蟲聲，皆天地間真詩(shī)?！笨梢?jiàn)，自然景物在文學(xué)作品中是十分受青睞的。這在送別詩(shī)中表現(xiàn)得尤為突出。送別之時(shí)，作者常常借助自然景物意象將送者與行者的感情 推向高潮。此時(shí)常用的意象為柳、水、月。柳，眾所周知，取諧音“留”意，古人為表送別時(shí)依依不舍的情懷，往往把楊柳作為 自己抒發(fā)離情別緒的載體，給楊柳罩上一層惜別的情愫，使之成為融景生情的景，睹物傷懷 的物，并加以藝術(shù)顯影，表達(dá)“悲莫悲兮生別離”的動(dòng)人場(chǎng)面。通常我們認(rèn)為最早寫到楊柳，并且對(duì)后世產(chǎn)生很大影響的詩(shī)作是《詩(shī)經(jīng)》中《小雅?采 薇》篇，其中“昔我往矣，楊柳依依；令我來(lái)思，雨雪霏霏”四句，最為后人所稱道，門前楊柳婀娜多姿，迎風(fēng)擺拂，宛如依依不舍的樣子，令人產(chǎn)生無(wú)限感慨。像這樣在送別詩(shī)中借 柳抒情的例子可謂“汗牛充棟”，信手拈來(lái)，現(xiàn)以李白的《勞勞亭》共賞：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青?！痹?shī)中作者移情于物，托物言情，聯(lián)想和奇想結(jié)合為一，別具一格。他從送別時(shí)柳條未發(fā)青而生奇想，想到這是春風(fēng)故意不吹楊柳，故意不讓它 發(fā)青，而春風(fēng)之所以不讓柳條發(fā)青，是因?yàn)樗钪x別之苦，不忍看到人間折柳相送的悲切 場(chǎng)面。諸如此類的詩(shī)作不勝枚舉：“暫憑樽酒送無(wú)謬，莫損愁眉與細(xì)腰。人世死前惟有別，春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條?！保ɡ钌屉[《離亭》）；“楊柳青青著地垂，揚(yáng)花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛 盡，借問(wèn)行人歸不歸?！保ㄋ宕鸁o(wú)名氏《送別》）；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色青?！保ㄍ?維《渭城曲》）；“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒?！保铣瘶?lè)府民歌）等等?！耙唤z柳，一寸柔情”就這樣在送別詩(shī)中釋懷。此外，春草意象也是常出現(xiàn)的：如盛唐詩(shī)人王維有《送別》詩(shī)曰：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草綠不綠，王孫歸不歸？”；白居易的《賦得古原草送別》中有“遠(yuǎn)方侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！?；還有《楚辭?招隱》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”。其將春草與離思合二為一，敘述 傷別情緒則另有一番風(fēng)味。第7頁(yè)安陽(yáng)師范學(xué)院成人教育本科生畢業(yè)論文流水意象在送別詩(shī)中也特別突出。海外學(xué)人指出：“臨水送別”這一主題最早可能是楚辭中的“登山臨送將歸”和“超北梁兮永辭，送美人兮南浦。”漢至六朝的別詩(shī)多以臨水送別為旨，………（所以李白《送友人》中此類句子的寫作）是要藉著這些聲音的同時(shí)，呈現(xiàn)受詩(shī)者的意識(shí)里（受詩(shī)者是李白的友人，必然也是一個(gè)熟識(shí)這些詩(shī)的詩(shī)人），和他同時(shí)躍入古代這些空間，和其中各個(gè)獨(dú)例的“別緒”里，來(lái)訴說(shuō)他們之間仿佛總合前人的別情。這樣，流水意象有機(jī)地融入到送別主題，將“臨水送別”中所含的特定寓意與傷感通 過(guò)淳厚的人倫情味、深刻的生命意蘊(yùn)表達(dá)出來(lái)。河水涓涓不斷流于遠(yuǎn)方，宛如離別的人分手 時(shí)戀戀不舍，彼此囑托珍重，而雙方終究相看日遠(yuǎn)，內(nèi)心別易會(huì)難的蒼涼情緒就這樣表達(dá)：“相思無(wú)日夜，浩蕩若流波?！保ɡ畎住峨s詩(shī)》其五）；“寄情與流水，但有長(zhǎng)相思?！保ā稕艽?送族弟》）；“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?！保ɡ畎住督鹆昃扑亮魟e》）；“中流欲暮見(jiàn)湘煙，葦岸無(wú)窮接楚田，去雁遠(yuǎn)沖云夢(mèng)雪，離人獨(dú)上洞庭船，**盡日依山轉(zhuǎn)，星漢通宵向水 連?！保ɡ铑l《湖口送友人》）；“水國(guó)蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰(shuí)言千里有今夕，離夢(mèng) 杳如關(guān)塞長(zhǎng)?！保ㄑ端陀讶恕罚┰铝?，在中國(guó)人心目中一直占有十分重要的地位，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《唐宋詞鑒賞辭典》后 面附錄的名句索引里共收錄名句1921 句，其中與月有關(guān)的183 句，%左右，而《唐詩(shī) 鑒賞辭典》里的名句索引共收名句954 句，有97 句與月有關(guān)，約占10%左右，而在謝枋得 輯錄的通行本《千家詩(shī)》里，這個(gè)比率則占得更高，它選錄了各朝七言絕句共94 首，有20首與月有關(guān)，占 21%左右。從這些驚人的數(shù)字可以看出中國(guó)的文人墨客們對(duì)月情有獨(dú)鐘，他們?nèi)绨V如醉地寫下了大量與月有關(guān)的篇章。而綜觀古代詩(shī)歌中，用月的意象來(lái)抒情的情感 模式很多，主要有用“淡月”、“殘?jiān)隆钡葋?lái)抒發(fā)別離、羈旅之情的；有用月陰晴圓缺來(lái)感懷 人世悲歡離合的；有借一輪明月來(lái)寄托人們的相思的；還有用月來(lái)觀照歷史滄桑，人世變幻，抒發(fā)由此帶來(lái)的萬(wàn)千感慨的。可見(jiàn)，詩(shī)中的月亮有著深厚的文化內(nèi)涵。送別詩(shī)中常用“殘?jiān)隆薄暗隆?、“新月”、“斜月”、“霜月”、“落月”、“黃昏月”、“缺月”等表達(dá)的是與人分別時(shí)難舍難分的繾綣悲傷，以及別離的惆悵怨恨之情，更有的借月之陰晴圓缺來(lái)抒發(fā)作者對(duì)人世間悲歡離合的感慨，表達(dá)人們希望月長(zhǎng)圓，人長(zhǎng)聚的良好愿望。這幾種月象的出現(xiàn)，總的來(lái)說(shuō)是比較固定的。與它們所體現(xiàn)的凄清落寞的情感相連的詩(shī)作有如：韋莊的“殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭”；柳永的“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，“別岸扁舟三兩只，沙汀宿雁破煙飛，溪橋殘?jiān)潞嗡住?；又有曹組的“何處今霄孤館里，一聲征雁，半窗殘?jiān)?，總是離人淚”，還有秦觀的“亂山何處覓行云，又是一鉤新月照黃昏”，蘇軾的“人有悲歡離合，月又陰晴圓缺，此事古難全”等等。地點(diǎn)意象提到送別詩(shī)中的地點(diǎn)意象，凡是具有一定中國(guó)文學(xué)修養(yǎng)的人都會(huì)說(shuō)出“長(zhǎng)亭”、“短亭”、“陽(yáng)關(guān)”、“古道”等等，而其中的“長(zhǎng)亭”、“短亭”、“南浦”則是尤為常見(jiàn)。古代社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們的交通工具只有兩類,一是車馬，一是舟船。早在秦漢時(shí)，便有在牛馬所行的古道旁開始置亭，供行旅停息休憩或送別餞行之用，這便有了“水毒秦涇，山高趙陘；十里五里，長(zhǎng)亭短亭?！保ū敝茆仔拧栋Ы腺x》）；“玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭連短亭。”（李白《菩薩蠻》）等詩(shī)詞的流傳。所以，在送別詩(shī)中我們常看到“長(zhǎng)亭”“短亭”等意象，它們讓人聯(lián)想到古道、長(zhǎng)亭、斜陽(yáng)衰柳中古人設(shè)宴餞行的情景。這是在第7頁(yè)安陽(yáng)師范學(xué)院成人教育本科生畢業(yè)論文北方，多山脈丘陵，黃土高原，以陸路為主，所以送別詩(shī)中常用的是“長(zhǎng)亭”“短亭”。南方的交通以水路為主，平原廣闊，江河湖泊，縱橫交錯(cuò)，所以在送別詩(shī)中“南浦”的意象相對(duì)頗多。對(duì)“南浦”的解釋，大體可分為兩類，或是實(shí)指某一具體地名，或是指在某一地區(qū)中位于這個(gè)地區(qū)南側(cè)的水浦，而“南浦”真正廣泛用于送別詩(shī)中，并成了水路登舟送別地點(diǎn)的泛稱，則是在南朝宋齊之后，如南朝梁詩(shī)人謝朓的《鼓吹曲?送遠(yuǎn)曲》有：“北梁辭歡 宴，南浦送佳人?！绷褐蟮年愒?shī)人張正見(jiàn)又有“鳳吹臨南浦，神駕餞東平??歧路一回首，流襟動(dòng)眷情”等等。這樣用“南浦”來(lái)表達(dá)離愁別緒的情懷的送別詩(shī)作，在以后朝代可謂屢 見(jiàn)不鮮。如盛唐詩(shī)人王維《送別》詩(shī)曰：“送君南浦淚如絲，君向東州使我悲?！崩钯R《黃頭 郎》中“黃頭郎，撈攏去不歸。南浦芙蓉影，愁紅獨(dú)自垂?！彼未~人柳永也有《傾杯》詞 曰：“離宴殷勤，蘭舟凝滯，看看送行南浦??算人生，悲莫悲于輕別,最苦正歡娛，便分鴛侶?！鼻迦松驑錁s《送別》詩(shī)也寫道：“落葉楓葉兩岸秋，曾于南浦動(dòng)離愁，只今一片江頭日，不照歸舟照去舟。悲涼意象送別詩(shī)中常常有諸如“黃昏”、“大雁”、“殘陽(yáng)”等的悲涼意象，因?yàn)樗鼈儽旧碛兄y以言喻的凄苦與黯然神傷，所以用于送別詩(shī)中更是將哀婉之音與愁苦之韻的離別情感表現(xiàn)得 淋漓盡致：黃昏：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓” 古代文學(xué)作品中，對(duì)于日暮黃昏的吟詠頻頻出現(xiàn)，特別是在