【文章內(nèi)容簡介】 索和自我心靈的反思尋覓中，塑造了一代人整體自我形象：覺醒、獨立、思考、追求。他們呼喚人道主義和人性的復歸，帶有濃郁的英雄主義色彩和強烈的精英意識，在迷惘感傷的詩情中，建構(gòu)起了屬于自己的詩學主題。（4 分）在詩歌創(chuàng)作藝術(shù)上，朦朧詩人摒棄了當代詩歌的直白、濫情的統(tǒng)一模式。大量運用隱喻、暗示、通感等藝術(shù)手法，在意象的凝聚組合和時空轉(zhuǎn)換中，將深摯而多層次的情感寓于象征的暗示之中，從而創(chuàng)造出繁復的意象群落和以象征為中心的表現(xiàn)模式，豐富了詩的內(nèi)涵，增強了詩歌的想象空間。同時注重對直覺印象的捕捉，以情感邏輯代替事物的客觀邏輯，以主觀真實代替客觀現(xiàn)實，使詩歌深具現(xiàn)代主義的色彩。（3 分）、講真話，抒真情，袒露赤子之心，勇敢探求真理，是貫穿于《隨想錄》整部書的總主題。（2 分）在《隨想錄》中，巴金對史無前例的文革進行了憤怒的揭露，痛徹的控訴和深沉的思考，提出應該給這場空前的歷史大悲劇做總結(jié)?！峨S想錄》正是從一個側(cè)面對這場民族性災難的殘酷現(xiàn)實作了深刻再現(xiàn)，真實記錄了中國一代知識分子在這場浩劫中的心靈軌跡。巴金的反思究其實際尚不止于文革，其思想的觸角和批判的鋒芒還伸向了文革之前的十七年。（2 分）《隨想錄》的獨特與深入之處，是其中對文革的反省從一開始就與巴金向內(nèi)心追問的懺悔意識結(jié)合在一起，而不是像很多文革受害者那樣，簡單的把一切責任都推向了四人幫，因而認為粉碎四人幫就解決了所有問題。（2 分）與堅持講真話相適應，巴金在藝術(shù)上追求的是樸實無華，自然天成。（1 分）尋根文學的根一是指尋中國文化歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋民族文化心理之源，如儒、釋、道。（3 分）主要作家作品有韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》、王安憶的《小鮑莊》等。尋根小說最為顯著的特點在于：以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探詢中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點；在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊。（4 分）五、論述題（22 分）略?！驹u分標準】A、沒有新穎獨特的立意。（扣 5 － 10 分）B、論述不正確或不深入。（扣 2 － 5 分）C、舉例不具體或不恰當。（扣 3 分）D、文字欠優(yōu)美或不流暢。（扣 2 分）E、有錯別字或病句。（扣 1 分，扣分最多不超過 2 分）《中國當代文學史》模擬試卷（三）一、填空題（20 分，每空 1 分）、8O 年代小說歷經(jīng) _____、____、_____、_____、_____、_____、___ 等七個發(fā)展階段?！秳?chuàng)業(yè)史》的作者是 ___ ；林道靜是小說 ____ 里的主要人物，此書作者是()。、“三突出”原則是指___、___、___。、《隨想錄》的作者是___ ；《文化苦旅》的作者是___ ；《回答》的作者是 ___ ；《祖國啊，我親愛的祖國》的作者是。、謝惠敏是小說《 》中的人物；丙崽是小說《 》中的人物；印家厚是小說《 》中的人物。二、單項選擇題（10 分，每題 2 分）、創(chuàng)作于“文革”時期，并曾以手抄本形式被秘密傳誦的詩作是（）。A、綠原的《重讀 圣經(jīng) 》 B、郭路生的《相信未來》C、梁小斌的《中國，我的鑰匙丟了》 D、公劉的《哎，大森林》、重知識，重趣味，喜歡旁征博引、涉古論今的散文作家是（）。A、楊朔B、秦牧 C、史鐵生D、周濤、《組織部來了個年輕人》中，劉世吾“就那么回事”的口頭禪，主要說明他（）。A、自信B、能力強 C、自以為看穿世事，不思進取D、看不慣社會的許多現(xiàn)象、話劇《茶館》的結(jié)構(gòu)方式是（）。A、冰糖葫蘆式B、一人一事式 C、人像展覽式D、鎖閉式、和王朔年齡相仿、寫作又差不多同時起步的余華、蘇童、格非、馬原等，他們大多寫作的是（）。A、新寫實小說B、尋根小說 C、新歷史小說D、先鋒小說三、名詞解釋（20 分，每題 5 分）、社會主義現(xiàn)實主義 三紅一青 朦朧詩 文化散文四、簡答題（28 分，每題 7 分）簡述老舍《茶館》的思想和藝術(shù)成就。簡述尋根小說的尋根指向和尋根意識。、簡析新寫實小說的審美特征。、簡析《我與地壇》的主題意蘊。五、論述題（22 分）巴金《隨想錄》的思想特色。國當代文學史模擬試卷（三）參考答案一、填空題（20 分，每空 1 分）、傷痕小說、反思小說、改革小說、尋根小說、通俗（或大眾）小說、現(xiàn)代派（或先鋒、新潮）小說、新寫實小說。柳青；《青春之歌》；楊沫。在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。巴金；余秋雨；北島；舒婷?！栋嘀魅巍罚弧栋职职帧?；《煩惱人生》。二、選擇題（10 分，每題 2 分）、B B C C D三、名詞解釋（20 分，每題 5 分）、社會主義現(xiàn)實主義這一概念來源于蘇聯(lián)。1953 年 9 月第二次全國文代會將其確定為我國文藝創(chuàng)作和批評的最高準則。（2 分）社會主義現(xiàn)實主義的主要內(nèi)容有三個方面：一是要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實；二是藝術(shù)描寫地真實性；三是用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民。（3 分）、三紅一青是指《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》及《青春之歌》這四部作品。（2 分）這些文學作品都是以 1919 年新民主主義革命開始到 1949 年中華人民共和國這段歷史生活為題材，并且在主流意識形態(tài)關(guān)于這段歷史“本質(zhì)規(guī)律”的規(guī)范性理論指導下，按照主流文學話語的創(chuàng)作規(guī)范敘述這段歷史生活的。（2 分）這些小說具有鮮明的形態(tài)特征——革命史詩性，并呈現(xiàn)出高度同一性的審美形態(tài)。（1 分）、朦朧詩興起于 20 世紀 70 年代末到 80 年代初，是伴隨著文學全面復蘇而出現(xiàn)的一個新的詩歌藝術(shù)潮流。它以“叛逆”的精神，打破了當時現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時也給新時期文學帶來了一次意義深遠的變革。（2 分）北島、顧城、舒婷、梁曉斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。（1 分）他們在詩作中以現(xiàn)實意識思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內(nèi)涵，增強了詩歌的想象空間。（2 分）、文化散文作為一股文學思潮形成并逐漸成熟于 80 年代后期至 90 年代初期，是90 年代“散文熱”中最重要的表現(xiàn)領(lǐng)域。（1 分）文化散文主要是指創(chuàng)作主體寫作時采用一種文化視角，“以二十世紀人文科學和藝術(shù)哲學的最新成果為觀察工具，避免先賢們的偏頗，文化批判鞭辟入里”，使散文寫作“攀上了一個新的思想高度和深度”。（2 分）代表作家及作品有余秋雨的《文化苦旅》、史鐵生的《我與地壇》等（2 分），四、簡答題（28 分，每題 7 分）、《茶館》是老舍 1957 年創(chuàng)作的話劇杰作。作品借北京城里一名為裕泰的茶館在三個時期（清末 1898 初秋；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國初年； 45 年抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕）的變化，來表現(xiàn) 19 世紀末以后半個世紀中國的歷史變遷。（3 分）在劇本中老舍采用了富于對比色彩的“人像展覽”，穿插了喜劇元素，以充分表現(xiàn)特定時代社會的黑暗殘酷與荒謬丑惡，從而有效地拓展了戲劇內(nèi)涵的歷史容量?！恫桊^》形神兼?zhèn)涞膽騽Π祝渤浞脂F(xiàn)實了老舍深厚的語言功力。（3 分）《茶館》對中國后來的話劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。（1 分）、從尋根文學作品和理論中可以發(fā)現(xiàn)，文化尋根有兩種指向：一是尋中國文化歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋民族文化心理之源，如儒、釋、道。（3 分）而尋根意識大致包括三方面：一是對民族文化的重新認識和闡釋，發(fā)掘其肯定性的文化價值（如阿城的《棋王》）；二是發(fā)掘當代社會心理中存在的傳統(tǒng)文化積淀，批判其否定性的傳統(tǒng)文化因素（如韓少功的《爸爸爸》）；三是以現(xiàn)代人感受世界的方式去想象歷史或古代文化遺風，尋找激發(fā)生命力的精神源泉如鄭萬隆的《老棒子酒館》。（4 分）、新寫實小說的作者大多具有反英雄、反典型的意識，他們力圖表現(xiàn)普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有著原動的活潑的生命力。他們所表現(xiàn)的內(nèi)容往往是普通人物都可能經(jīng)歷或遭遇的東西，柴米油鹽醬醋茶、鍋碗瓢盆、人情世故、喜怒哀樂、生老病死??都在新寫實小說中得到了充分的體現(xiàn)。（2 分）新寫實小說與以往的寫實小說的最大的一個區(qū)別是作家審美態(tài)度的客觀化，追求生活的原色魅力。新寫實在敘事時多以非典型的、無必然聯(lián)系的“生活流”的寫作方式為主，讓人物、事件、場景按照生活的本來面貌自然而然的展現(xiàn)、于是，在新寫實小說中，既無駭人聽聞的事件，也無大義凜然的英雄，更無戲劇性的矛盾沖突，通常是用人物的心理體驗來推動情節(jié)的發(fā)展和折射現(xiàn)實的存在。作家盡量將自己的傾向性和價值取向隱藏，力圖避免創(chuàng)作主體的思想情感對生活原相的過度干預。于是，新寫實小說往往不存在一個貫穿于故事始終的中心情節(jié)，而多半是由一些散落的瑣碎故事拼合而成的。（5 分）、《我與地壇》回顧了史鐵生殘疾后的心路歷程，地壇以其生生不息的自然真意，使史鐵生超越了生死，感悟了母親的苦難與偉大，其流露出來的生命意識和超越意識凈化著我們被塵世遮蔽的心靈。（需展開論述）（7 分）五、論述題（22 分）略。第四篇：中國當代文學史中國當代文學史第一章 1949~1976文學思潮第一節(jié) 50、60年代文學運動與文學思潮中國當代文學大體經(jīng)歷了三個時期：新中國成立后前期十七年（1949~1966）、“文革”十年（1966~1976）和新時期（1976~現(xiàn)在）。第一次全國文代會，全稱“中華全國文學藝術(shù)工作者代表大會”，于1949年7月2日至19日在北平舉行。三大主要文獻：郭沫若《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗》，矛盾《在反動派壓迫下斗爭和發(fā)展的革命文藝》，周揚《新的人民的文藝》。大會總方針：總結(jié)了五四以來文藝工作的成績和經(jīng)驗，確定了以《在延安文藝座談會上的講話》為新中國文藝事業(yè)的總方針。大會的意義：確立了方針指導了思想建立了全國文藝界的組織標志著中國新文學以此為起點，進入了當代文學階段。關(guān)于電影《武訓傳》的討論1951 年 5 月 20 日，《人民日報》發(fā)表社論《應當重視電影＜武訓傳＞的討 論》，表達了毛澤東對歷史、對社會主義文藝的基本立場：其一，以階級斗爭為 綱的歷史唯物主義觀點。其二，文藝問題就是政治問題。其三，清除資產(chǎn)階級殘 余與改造小資產(chǎn)階級思想構(gòu)成文藝界的長期任務。由此批判電影《武訓傳》的運動拉開序幕，這是一場文藝論爭演變?yōu)橐粓鋈珖秶拇笠?guī)模的群眾性批判運動。對《紅樓夢》研究中主觀唯心論的批判俞平伯是繼胡適之后的“新紅學派”的代表人物，20年代出版了《紅樓夢辨》，對《紅樓夢》及其作者、小說的藝術(shù)成就作出了獨到的研究，1954年俞平伯又發(fā)表《紅樓夢簡論》?！靶录t學派”的研究方法，有繁瑣考證的偏頗。1954年，李希凡、藍翎在《文史哲》月刊發(fā)表《關(guān)于及其他》，在文藝界引起強烈反響，并引起毛澤東的重視，這樣，在全國范圍內(nèi)，又掀起一場聲勢浩大的批判資產(chǎn)階級主觀唯心論的文藝運動和文藝思想斗爭。期間引發(fā)了接踵而至的批判胡風文藝思想的運動。對胡風文藝思想的批判胡風是我國現(xiàn)代著名的詩人、文藝理論家。他的文藝思想極為復雜，獨具特色，其核心在于強調(diào)作家的“主觀戰(zhàn)斗精神”，提倡“自我擴張”與“自我斗爭”，用主觀“擁入”客觀，表現(xiàn)描寫對象的“精神奴役的創(chuàng)傷”，主張創(chuàng)作方法于大世界，認為它們是現(xiàn)實主義的關(guān)鍵所在。對于胡風思想的批判，是建國后第三次大規(guī)模的文藝運動和文藝思想斗爭。批判：全國文聯(lián)召開“胡風文藝思想討論會”《文藝報》先后發(fā)表林默涵，何其芳的《胡風的反馬克思主義的文藝思想》和《現(xiàn)實主義的路，還是反現(xiàn)實主義的路？》，胡風不服，于1954年7月向黨中央遞交《關(guān)于解放以來文藝實踐情況的報告》又稱《萬言書》，全面系統(tǒng)地闡述了自己的文藝觀點，提出了改進了文藝組織領(lǐng)導方式的意見和改革文藝工作的建議，受到毛澤東的首肯?！鞍倩R放，百家爭鳴”方針的提出1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上提出：百花齊放，百家爭鳴，應該成為我國發(fā)展科學，繁榮文學藝術(shù)的方針。“雙百”方針的具體內(nèi)容：藝術(shù)上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由論爭。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術(shù)和科學的發(fā)展。藝術(shù)和科學中的是非問題，應當通過藝術(shù)節(jié)科學界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。1956年下半年到1957上半年，文藝界貫徹這一方針，出現(xiàn)了活躍的局面。如：秦兆陽（何直）的《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》、錢谷融的《論“文學是人學”》、巴人的《論人情》。“兩結(jié)合”：革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義文藝界的反右斗爭：。文藝界的反右斗爭是人為的政治上的“反右派”斗爭引起的，1957年6月6日，中國作協(xié)召開黨組擴大會第一次會議，批判丁玲、陳企霞等，揭開了文藝界反右斗爭的序幕。導致“雙百”方針貫徹斷送，文學損失巨大文藝政策的調(diào)整三次會議：1961年6月，“中宣部”在北京召開全國文藝工作座談會即“新僑會議”，周恩來發(fā)表《在文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上的講話》，不久，黨中央根據(jù)講話精神，制定了《關(guān)于當前文學藝術(shù)工作的意見》即《文藝八條》集中體現(xiàn)了黨對文藝政策進行調(diào)整的精神，在創(chuàng)作與評論方面，在文藝隊伍建設(shè)與文藝領(lǐng)導工作方面，提出了合乎文藝規(guī)律的主張。1962年3月，文化部和中國劇協(xié)在廣州召開話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會即“廣州會議”，周恩來作《關(guān)于知識分子問題的報告》，著重闡述了如何正確對待與評價知識分子，如何改善黨和知識分子的關(guān)系問題。1962年8月，中國協(xié)作在大連召開“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會”，也稱“大連會議”，著重研討文藝創(chuàng)作如何反映人民內(nèi)部矛盾，更好地為社會主義服務的問題。邵荃麟的主張：現(xiàn)實主義深化寫“中間人物左傾思潮升級個給文藝事業(yè)帶來的心損失：否定各種文體否定文藝組織第二節(jié) “文化大革命”十年文藝思潮《紀要》全稱《部隊文藝工作座談會紀要》，核心是：批判“文藝黑線專政論”：把新