【文章內(nèi)容簡介】 在具體的訓(xùn)練中，就可以通過逆向思維訓(xùn)練、縱深思維訓(xùn)練、多向（發(fā)散）思維訓(xùn)練、綜合（集中）思維訓(xùn)練等來實(shí)現(xiàn)。二、演講中的思維訓(xùn)練（一）逆向思維逆向思維也叫求異思維，是一種重要的思維方式。人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。逆向思維是對已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式?！胺雌涞蓝贾?，從問題的相反面探索，得出新觀點(diǎn)。例如司馬光砸缸的故事，其實(shí)就是一個(gè)典型的逆向思維。按照人們一般的思維方法，是把小伙伴從水里救出來，但司馬光是砸缸讓水離開小伙伴。逆向思維有時(shí)是為了匡正謬誤，因?yàn)槟承┕逃械挠^念、慣常的看法并不符合事物的本質(zhì)，反過來思考，也就能發(fā)現(xiàn)事務(wù)的本質(zhì)。但有時(shí)，逆向思維只為補(bǔ)充、發(fā)揮，并不一定要全部推翻原來的觀點(diǎn)。如“沒有異想，哪來天開?”，“熟不一定生巧”，“不看風(fēng)焉能使舵”等，都是在一定的語言環(huán)境或特定的社會背景中的合理的逆向思考。所以對于逆向一定要嚴(yán)格遵循事物的客觀規(guī)律，要避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。同時(shí)更重要的是要從這種逆向思考中，推出一個(gè)新的結(jié)論。高水平的口語表述都要求表述者能從一般人認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)、現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)謬誤、不足之處，或能從傳統(tǒng)認(rèn)為是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)真理的成分。其特點(diǎn)表現(xiàn)為對傳統(tǒng)的思維模式作逆向思考。比如傳統(tǒng)思維模式為由“因”至“果”，逆向思維則表現(xiàn)為由“新因”至“否定舊果”，或由“舊果”至“否定舊因”。鮮明地表現(xiàn)對傳統(tǒng)的批判精神。（二）逆向思維的訓(xùn)練方法 1．懷疑法有一種敢于懷疑的精神，打破習(xí)慣，對一切事物都報(bào)有懷疑之心是逆向思維所需要的?！皩W(xué)海無涯苦作舟”是中國人傳統(tǒng)觀念中對“頭懸梁、錐刺股”的學(xué)習(xí)觀念和方法的確認(rèn)，但現(xiàn)在有演講者反過來想，學(xué)習(xí)是一個(gè)獲得知識，提高自我的過程，所以也應(yīng)該是一個(gè)快樂的過程，特別是通過學(xué)習(xí)的努力獲得知識和能力更應(yīng)該讓人覺得快樂，所以就提出“學(xué)海無涯樂做舟”的命題，取得了很好的演講效果。2．對立互補(bǔ)法以把握思維對象的對立統(tǒng)一為目標(biāo)。要求人們在處理問題時(shí)既要看到事物之間的差異，也要看到事物之間因差異的存在而帶來的互補(bǔ)性?！昂献饔欣诎l(fā)展”的主題演講中，往往會忽視或排斥“競爭”。從表面看，“競爭”與“合作”似乎是對立的，但事實(shí)上，在具體的發(fā)展事例中，這兩者往往相輔相成，互相補(bǔ)充。所以在演講中可以充分注意兩者在表現(xiàn)出差異性同時(shí)所帶來的互補(bǔ)性，以使演講稿的寫作邏輯更嚴(yán)密，更有說服力。3．悖論法就是對一個(gè)概念、一個(gè)假設(shè)或一種學(xué)說，積極主動(dòng)從正反兩方面進(jìn)行思考，以求找出其中的悖論之處。比如像“英雄難過美人關(guān)”的命題，是社會在幾千年的人類歷史發(fā)展過程中形成的一種共識。但如果從反面來看，“難過美人關(guān)的英雄，還是英雄嗎”這樣正反兩面的思考，使得原先的命題出現(xiàn)了悖論，可見即使是被廣泛認(rèn)可的命題中也會存在矛盾之處，由此著手，必會有創(chuàng)新之見。4．反事實(shí)法在心理上對已經(jīng)發(fā)生了的事件進(jìn)行否定并表征其原本可能出現(xiàn)而實(shí)際未出現(xiàn)的結(jié)果的心理活動(dòng)，是人類意識的一個(gè)重要特征?！皷|施效顰”一直被認(rèn)為是“畫虎不成反類犬”的行為，但對這樣一個(gè)已經(jīng)發(fā)生了的事件，原先看到的只是表面現(xiàn)象，“東施”行為的本質(zhì)在于她對美的欣賞和追求，而不在美的結(jié)果。由此立論也能別出心裁?！锇咐治銮H技窮，何錯(cuò)之有？傳統(tǒng)認(rèn)定：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完，再也沒有什么能耐了。逆向思維運(yùn)用： ，并非本意，是“好事者”把它硬行弄去的。，驢子確實(shí)顯得很無能，可是，驢子本身既無與虎相斗的本領(lǐng)，也無與虎相斗的“野心”。試問：如果好事者不是讓驢子去與老虎相斗，而是發(fā)揮其所長，讓他去拉車、推磨??會落得個(gè)“技窮”而被老虎吃掉的悲慘結(jié)局嗎？，而一手導(dǎo)演了這場悲劇的，是“好事者”而非驢子自己。驢子被迫去應(yīng)付自己無法應(yīng)付的局面而導(dǎo)致悲慘的結(jié)局，是值得同情的。d.“尺有所短，寸有所長”，“黔驢技窮”的故事，在今天仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，尤其是那些決定他人命運(yùn)、前途的掌權(quán)者，應(yīng)當(dāng)引以為戒。要重視人才，就應(yīng)當(dāng)把他們安放在最符合其個(gè)性特點(diǎn)的位置，最大限度地發(fā)揮并利用其專長，而不能如“好事者”那樣胡亂為之，使其“喪失所長”。立論新意：黔驢技窮，應(yīng)當(dāng)譴責(zé)的是“好事者”，而不應(yīng)當(dāng)嘲笑身受其害的驢子沒本事。來源《口才訓(xùn)練十五講》（二）縱向思維 高水平的演講，其思維過程還往往表現(xiàn)出向縱深發(fā)展的特點(diǎn)，即一般人認(rèn)為不值一提的小事，或無須作進(jìn)一步探討的定論中，發(fā)現(xiàn)更深一層的被現(xiàn)象掩蓋著的事物本質(zhì)；其思維形式的特點(diǎn)為，從現(xiàn)象入手，從一般定論入手作縱深發(fā)展式的剖析。日常訓(xùn)練中可以通過深入提問法來對縱向思維能力進(jìn)行訓(xùn)練。因?yàn)樵谔釂栔兴季S會得到拓展和深化。只有充分問問題,才能多角度、多層次、多情境地進(jìn)行思考?！锇咐治?關(guān)于“8”的思考： ，“8”這個(gè)數(shù)字備受青睞并引起它的身價(jià)百倍，你能舉出一些事例來證明人們對“8”的狂熱追捧嗎？ 幾十年以來，在電話號碼、門牌號碼，牌照號碼的選擇中，人們都竭力地回避“4”這個(gè)數(shù)字，想方設(shè)法地追求“8”，甚至有人不惜花費(fèi)重金來求得“8”這個(gè)數(shù)字?！?”的迷戀的原因嗎？正面：這是對正常人性欲望的肯定，是歷史進(jìn)步的標(biāo)志之一。改革開放以來，中國人生活日漸改善，不再認(rèn)為“越窮越革命”，而是大方地追求財(cái)富，這無疑體現(xiàn)了歷史的進(jìn)步。反面：對“8”的狂熱迷戀，又表明了追求者自身精神的空虛。幸運(yùn)號碼拍賣場面之熱烈，成交金額之巨，這有富翁們的攀比、炫耀的心理。在這些“先富起來了”的人身上，對于發(fā)財(cái)?shù)目駸嶙非笄∏★@示出他們心靈的空虛。，有哪些深層次的原因？“8”之所以如此受歡迎，與當(dāng)今社會腦體倒掛和管理體制上的不合理等諸多因素有關(guān)。商界的瞬息萬變，貧富差距的加大，使有些人將希望寄托于冥冥，寄托在“8”上。 “8”的受寵與中國人的民族文化心理有何聯(lián)系？“8”的受寵，結(jié)合中國人傳統(tǒng)的文化心理，信天信地，信“8”信“發(fā)”，體現(xiàn)出的是對自我的不自信。命運(yùn)似乎不掌握在自己手里，迷信那種冥冥之中的神秘力量，特別是這批先富起來的人，他們本應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代發(fā)展新的精神追求，但恰恰在他們身上體現(xiàn)出的是文化影響的負(fù)面性?！?”的盲目追求的文化心理所可能帶來的危害？ 中國人追求現(xiàn)代文明的腳步會受到這種文化心理的羈絆。來源《口才訓(xùn)練十五講》三、發(fā)散思維 發(fā)散思維沿著不同的角度和思路來分析問題，提出各種不同的解決方案，它是一種無確定規(guī)則、無限制、推斷無定向的思維。在演講中培養(yǎng)發(fā)散性思維可以通過討論，在學(xué)生充分參與的基礎(chǔ)上，形成思維的獨(dú)特性。平常訓(xùn)練中可通過如下方法培養(yǎng)發(fā)散性思維。思維的變通性也就是思維的靈活，它要求能針對問題（發(fā)散點(diǎn)）從不同角度用多種方法思考問題，能舉一反三、觸類旁通。這種訓(xùn)練方法主要依據(jù)演講主題，不同的主體闡發(fā)對問題不同的看法。如《濫竽充數(shù)》這個(gè)故事, 從南郭先生的角度講,他不學(xué)無術(shù)、不懂裝懂,最后落得個(gè)逃之夭夭的可悲下場,然后可以聯(lián)系個(gè)人生活的實(shí)際,展開宣揚(yáng)誠信的主題。也可以從齊宣王的角度出發(fā),他好大喜功,官僚主義,給了南郭先生生存的條件,然后聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，指出問題的關(guān)鍵。還可以從齊泯王的角度去談,齊泯王不因循守舊，大膽實(shí)行改革，從而利于發(fā)現(xiàn)人才。多角度地分析問題，形成對問題多樣的看法，有利于培養(yǎng)發(fā)散思維。豐富的想象力能讓演講變得生動(dòng)、有趣和精彩。法國19世紀(jì)的評論家讓保羅曾說過：“想象能力能使一切片段的事物變?yōu)橥耆恼w，使缺陷世界變?yōu)橥隄M世界；它能使一切事物都完整化，甚至也使無限的、無所不包的宇宙變得完整?！倍?lián)想則是在類似的或相關(guān)的條件刺激下，串聯(lián)起有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情，它可以豐富演講的內(nèi)容，增強(qiáng)情感色彩。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思，材料巧妙而有機(jī)地組合起來并使之渾然一體。從而，增強(qiáng)演講的深度和廣度。如“滿意服務(wù)”的主題演講，由服務(wù)聯(lián)想到“愛”的付出，又聯(lián)想“太陽”的意象，捕捉到它們都是與人溫暖與幫助的本質(zhì)，從而給聽眾以十分形象的感受。四、綜合思維高水平的演講稿需要有強(qiáng)有力的綜合論證能力。要能從看似針鋒相對、完全對立的觀點(diǎn)中看出彼此之間深層次的互補(bǔ)關(guān)系，并能調(diào)動(dòng)多個(gè)不同角度對統(tǒng)一命題展開討論，并分別得出一致的結(jié)論。所以演講中應(yīng)該有效運(yùn)用多種思維方式，增強(qiáng)演講的效果。江蘇某商校的教師陳曉冬在參加“滿意為服務(wù)”的主題演講獲得成功。事后他總結(jié)自己成功的秘訣時(shí)認(rèn)為是對多種思維方式的使用：一是通過形象思維將主題所蘊(yùn)含的“愛”用客觀形象的“太陽”指代。二選材力求一分為二。以一次旅行中導(dǎo)游熱情服務(wù)但又收取小費(fèi)的事例來論述“每個(gè)人都能成為太陽”，但“也有人沒有成為太陽”。但在材料的選擇上并沒有局限于此，而是又把我得知導(dǎo)游家境困難，卻因?yàn)椤拔摇钡呐e報(bào)而失去了工作時(shí)的內(nèi)疚之情表達(dá)出來，避免了平鋪直敘，以一波三折的情感變化豐富演講稿的題材，從而體現(xiàn)思維的內(nèi)在邏輯性。在主題闡釋上，拋棄了別人常用的“用先進(jìn)人物事跡”的方法，而是以電影《泰坦尼克號》中作為引子，用英文課本中《泰坦尼克號》中為一位母親讓座的埃文斯小姐為例證，同時(shí)又以自己平時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生幫助他人的小事佐證，從而由人及己，很好地完善了“每個(gè)人都能成為太陽”的主題?！锇咐治觯?《“0”的遐想》 ，“0”是一無所有，但對于改革而言，它又是有待開墾的處女地。b.“0”表示沒有質(zhì)量，沒有體積。“萬丈高樓平地起”，任何偉大的事業(yè)，無不是從無到有，從小到大，以“0”為起點(diǎn)的。c.“0”是分界線，右為正，左為負(fù)，以