【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 誘導(dǎo)，易于將學(xué)生帶入文體創(chuàng)設(shè)的意境之中，較自然地獲得審美感受，同時(shí)也培養(yǎng)了審美感情。三、引導(dǎo)學(xué)生感受作品美(一)感受作品中的自然美法國(guó)雕塑大師羅丹曾說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美”。大自然的美是無(wú)處不在的，文章的自然美主要表現(xiàn)在對(duì)自然風(fēng)光的描述上，它不同于工藝美，也不同于音樂(lè)美，而是各種美的綜合。并且不同季節(jié)，不同地點(diǎn)，展示出不同的風(fēng)姿。對(duì)于這樣的篇章和段落要反復(fù)誦讀，讓學(xué)生感知體會(huì)自然美的形象。例如朱自清的散文《春》，教學(xué)時(shí)可以首先讓學(xué)生縱觀全篇，總體把握作者對(duì)春草、春花、春風(fēng)、春雨的繪圖的“特寫(xiě)”，從直觀上欣賞到絢麗多彩的春天，從感情上領(lǐng)略到春天生機(jī)勃勃，催人向上的活力。又如：“春風(fēng)又綠江南岸”句中的“綠”字，把春風(fēng)寫(xiě)活了，且透過(guò)這一個(gè)字，仿佛看到了綠草如席的江南美景，抒發(fā)了贊美之情。因此，教師應(yīng)要求學(xué)生把那些優(yōu)美片段背誦下來(lái)，加深對(duì)自然美的理解。這樣可以使他們開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，陶冶性情，而且可以培養(yǎng)他們熱愛(ài)大自然。(二)體會(huì)作品中的社會(huì)美社會(huì)美又稱(chēng)社會(huì)生活美(現(xiàn)實(shí)美)，它包含兩種基本方式：揚(yáng)美和抑丑，即對(duì)社會(huì)生活中的真、善、美的歌頌、扶持和對(duì)假、丑、惡的揭露和抨擊。語(yǔ)文教學(xué)中，社會(huì)美的內(nèi)容是非常豐富的，對(duì)于那些反映社會(huì)生活的文學(xué)作品，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鑒別和評(píng)價(jià)文學(xué)作品的典型形象，正確把握作者所寄寓的思想感情和藝術(shù)形象的美學(xué)意義。例如《孔乙己》中的孔乙己，深受封建教育的毒害，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，迂腐不堪，自欺欺人，分析這樣的人物藝術(shù)形象時(shí)，如果只停留在笑聲之余對(duì)他遭遇的惋惜與同情，那就太膚淺了，沒(méi)有充分發(fā)揮這篇小說(shuō)所應(yīng)有的悲劇的審美作用。所以應(yīng)在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生，探討這一形象的社會(huì)意義，探討造成孔乙己悲劇的真正原因，這樣使學(xué)生不但在感性上，而且在理性上認(rèn)識(shí)到封建教育的毒害，并進(jìn)而痛恨封建社會(huì)的腐朽與黑暗，教會(huì)學(xué)生什么是真善美和假丑惡。在教學(xué)中，教師要善于從課文具體內(nèi)容出發(fā)，把握時(shí)代脈搏，充分利用教材，提供美的事件和美的素材來(lái)陶冶學(xué)生情感。例如《岳陽(yáng)樓記》中所表現(xiàn)出來(lái)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下為己任的抱負(fù)，可以培養(yǎng)學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感；《我與地壇》中所體現(xiàn)出來(lái)的母子情深，可以培養(yǎng)學(xué)生“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的社會(huì)親情美。(三)欣賞作品中的藝術(shù)美藝術(shù)美是最高形式的美。語(yǔ)文教學(xué)中的藝術(shù)美，是上述自然美與社會(huì)美在作品中的“立體化”反映。具體表現(xiàn)在作品中有血有肉，完整豐滿(mǎn)的人物形象塑造，情景交融、繪聲繪色的意境創(chuàng)設(shè)，完整有序、主題明確的結(jié)構(gòu)安排，個(gè)性鮮明、準(zhǔn)確精妙的語(yǔ)言運(yùn)用等等多個(gè)方面。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中的藝術(shù)美，可以使學(xué)生在熏陶中有序提高對(duì)美的鑒賞、分析、判斷、思維等綜合能力，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中表達(dá)美育的效果。語(yǔ)文教學(xué)中的藝術(shù)美主要通過(guò)語(yǔ)言上的遣詞造句和結(jié)構(gòu)上的匠心獨(dú)運(yùn)來(lái)表現(xiàn)。并通過(guò)這些，再現(xiàn)美術(shù)、音樂(lè)、戲劇式的美。如《天上的街市》詩(shī)中的第一節(jié)，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”二字寫(xiě)出了詩(shī)人與街燈之間的距離，用詞準(zhǔn)確，具有音律美。在欣賞作品時(shí)，教師一定要正確引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藝術(shù)美。四、指導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的任務(wù)，除了激發(fā)學(xué)生感受美、鑒賞美外，最重要的目的就是使學(xué)生將前人積累下來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，在品評(píng)、借鑒中按各自的審美理想去創(chuàng)造美。作文就是這一能力的最好表現(xiàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)心所要表達(dá)的情感的需要，擇詞選句，借景抒情，真實(shí)、生動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)生活的理解和感受，創(chuàng)造新的圖景、新的形象。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們也都會(huì)感覺(jué)到學(xué)生的生活積累少，而且平時(shí)不善于觀察和思考，對(duì)生活沒(méi)有審視的能力，思考的角度不夠深廣，不能發(fā)掘出生活中的真善美來(lái)，寫(xiě)出來(lái)的文章往往顯得膚淺而又程式化，感覺(jué)是千篇一律，沒(méi)有創(chuàng)意。因此，教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，發(fā)掘美的事物、美的對(duì)象，從而受到直觀熏陶感染。教師同時(shí)強(qiáng)調(diào)，觀察決不能單純停留在形式上，它還應(yīng)是一種能力，還須融進(jìn)作者自我內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)生活的真切感受，它帶著鮮明的審美特征。在具體的寫(xiě)作訓(xùn)練過(guò)程中，教師應(yīng)關(guān)注以下三方面的問(wèn)題：引導(dǎo)學(xué)生獲取具有審美的生活素材，為語(yǔ)文美的創(chuàng)造作準(zhǔn)備。應(yīng)該讓學(xué)生明白，寫(xiě)作就是發(fā)現(xiàn)生活，豐富心靈，就是從當(dāng)下的生活中去認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)青春和生命，去獲取生存的智慧。葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活如泉涌，文章如溪流，泉涌豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇。”因此，要從平凡生活中發(fā)掘具有審美價(jià)值的生活素材。具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造。為引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)，教師命題和審題必須十分切合學(xué)生的生活感受，把學(xué)生寫(xiě)作文的被動(dòng)心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榭释晕冶憩F(xiàn)的創(chuàng)造性沖動(dòng)。另外，在主題、結(jié)構(gòu)方面不要有硬性規(guī)定，而要給予學(xué)生創(chuàng)造的自由天地。在評(píng)價(jià)創(chuàng)造成果時(shí)，要堅(jiān)持審美的標(biāo)準(zhǔn)，重視作文在和諧性、感染力等方面的得失成敗，尊重和保護(hù)學(xué)生在作文中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造個(gè)性。如有些學(xué)生喜歡寫(xiě)一些童話(huà)類(lèi)的作文，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)前后銜接不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，文筆也稍嫌稚嫩。對(duì)這類(lèi)學(xué)生的作品不應(yīng)全盤(pán)否定。教師可以肯定學(xué)生構(gòu)思有新意，想象力豐富，并鼓勵(lì)學(xué)生將這種豐富的想像力拓展到其他類(lèi)型的作文之中，全面提高寫(xiě)作水平?？傊?，教師要小心呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，予以積極的引導(dǎo)。綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，應(yīng)使學(xué)生感受到語(yǔ)文教學(xué)之美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。從而培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣的目的，使他們擺脫一切低級(jí)趣味的東西，以使他們形成積極向上的樂(lè)觀主義精神，真正受到“教書(shū)育人”“以美育人”的教學(xué)效果。只有將美育教育的外延擴(kuò)大，內(nèi)涵細(xì)化，才能真正地進(jìn)行好語(yǔ)文教學(xué)中的美育教育透。在語(yǔ)文教學(xué)中更要引導(dǎo)學(xué)生積極向上,用手中的寫(xiě)譜寫(xiě)歌頌祖國(guó)篇章。參考文獻(xiàn):[1][M].大連:東北師范大學(xué)出版，2002.[2][M].河南：河南教育出版社，1985，2.[3][M].遼寧：遼寧大學(xué)出版社, 1997, 8.[4][M].北京：人民教育出版社, 2002, 6.[5][M].北師大出版社，2002.第三篇：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育【摘要】 美是人們精神生活的一種享受，一種樂(lè)趣，一種陶醉。真正的美應(yīng)當(dāng)是純潔的，真實(shí)的，善良的。他能使人的內(nèi)心產(chǎn)生無(wú)比的喜悅和興奮，在欣喜中受到啟迪，領(lǐng)悟生活的真諦，從而完善自己的道德，陶冶自己的情操。陶冶兒童美感，培養(yǎng)審美感受力是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不容忽視的重要內(nèi)容。【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)言 情景 插圖 板書(shū) 想象 朗讀感受美“愛(ài)美之心，人皆有之”一語(yǔ)道出人們對(duì)美的需求，也是生活中不可缺少的部分。小學(xué)語(yǔ)文教材中，無(wú)論是語(yǔ)言文字的表述，還是從內(nèi)涵意義的闡明都充滿(mǎn)了美的因素。面對(duì)這樣的教材，作為語(yǔ)文教師，其本身具有雙重任務(wù)：不僅自己需要從教材中領(lǐng)悟美，而且還得教會(huì)學(xué)生從課本中學(xué)到美。那么，教師如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育呢？我根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面去嘗試。一、教師語(yǔ)言揭示藝術(shù)美教學(xué)語(yǔ)言是教師傳授知識(shí)給學(xué)生時(shí)最重要工具。著名的教育家斯霞曾指出：對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，他的語(yǔ)言恰似一面鏡子，通過(guò)它，可以看出教師思維的邏輯性、感情的豐富性、知識(shí)的廣闊性、認(rèn)識(shí)的深刻性、表達(dá)的藝術(shù)性以及反映問(wèn)題的敏捷性。可以想象，教師語(yǔ)言缺乏美感，學(xué)生就會(huì)感到枯燥乏味；教師語(yǔ)言深?yuàn)W，學(xué)生就難以接受和理解。所以，一位好的語(yǔ)文老師，語(yǔ)言應(yīng)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在課堂上要盡量做到語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、形象，富有邏輯性，富有吸引力，有條有理，聲音抑揚(yáng)頓挫。只有這樣，才能使語(yǔ)言文字中蘊(yùn)含的思想性和情感性如潤(rùn)物無(wú)聲的絲絲春雨自然地與學(xué)生交融。語(yǔ)文教師雖然不是演員，但總還是一個(gè)有感情的人，只要感情真實(shí)，語(yǔ)言動(dòng)人，就永遠(yuǎn)給學(xué)生一種藝術(shù)的美。二、創(chuàng)設(shè)情景感受語(yǔ)言文字美文章不是無(wú)情物，大部分課文的情感是十分豐富的。但如果教師不