【文章內(nèi)容簡介】 和人類的客觀內(nèi)容。真理又具有價值性，即真理對人類實踐活動的功能性，它揭示了客觀真理具有能滿足主體需要、對主體有用的屬性。辯證唯物主義堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。這是因為實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。通過實踐可以把認識變成直接的現(xiàn)實，使主觀的東西見之于客觀。然后用實踐的結果和認識相對照，相符的即真理，不相符的即為謬誤。五、人類社會的本質(zhì)和結構馬克思主義哲學通過對人類實踐活動在社會生活中作用的全面探討，科學地揭示了人類社會的本質(zhì)。這是因為實踐構成了社會生活的基本領域，實踐是社會關系得以建立的基礎，實踐是社會發(fā)展的動力。社會是人的社會，人是社會的人。勞動實踐特別是物質(zhì)生產(chǎn)，是全部社會歷史產(chǎn)生和發(fā)展的基礎。因為勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎，勞動是人類全部社會關系的物質(zhì)根源，生產(chǎn)勞動的觀點是唯物史觀的基本觀點。只有把握住生產(chǎn)勞動及其發(fā)展，才能找到揭開人類社會歷史發(fā)展的鑰匙，才能真正揭示社會歷史發(fā)展的物質(zhì)根源及 其客觀規(guī)律性。對社會發(fā)展起作用的有三方面重要因素，這就是地理環(huán)境、人口條件和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式和物質(zhì)生產(chǎn)實踐在社會中起著決定性的作用。地理環(huán)境和人口因素是人類社會存在和發(fā)展的自然前提和必要條件，是不可缺少的。它們對社會的發(fā)展能 起加速或延緩的作用。在一定條件下，能起特別重要的作用。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式即物質(zhì)生產(chǎn)實踐是社會物質(zhì)生活最基本、最主要的條件，它對社會的發(fā)展起決定性的作用。這種作用表現(xiàn)在：其一，它是社會存在和發(fā)展的前提和基礎。其二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)、結構和面貌。其三，生產(chǎn)方式的變化和發(fā)展決定著社會的變化和發(fā)展。人類社會是一個復雜的有機的系統(tǒng)，根源于人類的生產(chǎn)實踐，直接形成于人們之間的交往活動中。其基本構成有社會的物質(zhì)經(jīng)濟結構、社會政治結構和社會的觀念結構。社會經(jīng)濟結構是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的生產(chǎn)關系的總和。它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個子系統(tǒng)。生產(chǎn)力是在生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與自然的關系，是指人們改造、利用自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。生產(chǎn)力的要素包括：具有一定勞動技能的勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是生產(chǎn)過程的主體，是生產(chǎn)力中能動的、起主導作用的要素。生產(chǎn)關系是生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與人的社會關系，是生產(chǎn)力的社會形式。它包括生產(chǎn)資料所有制關系，人們在生產(chǎn)中的地位和交換關系，產(chǎn)品的分配和消費關系。其中，生產(chǎn)資料所有制關系是整個生產(chǎn)關系的基礎，對生產(chǎn)關系的性質(zhì)起決定作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反 作用于生產(chǎn)力。社會的政治結構是指一定社會的政治上層建筑及其結構方式，包括政治法律制度和國家機關、政黨以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等設施。國家政權是政治結構的核心。國家是統(tǒng)治階級進行階級壓迫的暴力工具。無產(chǎn)階級專政的國家是新型的國家，它以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎，對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行最廣泛的民主，只對極少數(shù)的反動分子實行專政。社會觀念結構是指社會精神生活的總和，是由各種意識要素和觀念形態(tài)以一定關系和方式組成的有機系統(tǒng)。從社會意識的主體來看，可分為個體意識和群體意識。兩者相互聯(lián)系、相互貫通、相互作用。社會意識是社會存在的反映社會意識具有相對獨立性，這主要表現(xiàn)在：一是社會意識和社會存在發(fā)展的不同步性；二是社會意識與經(jīng)濟發(fā)展的水平不平衡；三是社會意識發(fā)展具有歷史繼承性；四是各種不同的社會意識形態(tài)之間存在相互作用和相互影 響；五是社會意識對社會存在具有反作用。六、社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者社會發(fā)展的基本規(guī)律包括生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，上層建筑必須適應經(jīng)濟 基礎變化要求的規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是生產(chǎn)中不可分割的、密切聯(lián)系的兩個方面，兩者之間存在著作用和反作用的辯證關系：一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關系的性質(zhì)和水平，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定著生產(chǎn)關系的發(fā)展變化。另一方面，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用，適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系，對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙甚至破壞作用。生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，是貫穿于整個人類社會的一條最普遍的規(guī)律。只有生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力的狀況，生產(chǎn)力才能獲得發(fā)展，社會才能進步，反之，生產(chǎn)力發(fā)展就會受到阻礙，社會就停滯。經(jīng)濟基礎是指社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度及其設施和社會意識形態(tài)。經(jīng)濟基礎和上層建筑是互相依賴、互相聯(lián)系 的不可分割的統(tǒng)一體。在這一矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟基礎是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎，并決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的發(fā)展和變化。上層建筑也反作用于經(jīng)濟基礎，這種反作用表現(xiàn)在上層建筑為經(jīng)濟基礎服務，促進它的建立、鞏固和發(fā)展，對經(jīng)濟基礎起維護的作用。上層建筑必須使自己適應經(jīng)濟基礎變革的要求。當上層建筑能夠適應經(jīng)濟基礎變革的要求時，它會促進、推動經(jīng)濟基礎的變革以適應生產(chǎn)力的發(fā)展；如果上層建筑不能適應經(jīng)濟基礎變革的要求，它會阻礙生產(chǎn)關系的變革，從而 阻礙、束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。在人類社會的發(fā)展過程中，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。社會基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。這兩類矛盾貫穿于整個人類社會。社會基本矛盾運動推動著人類社會的發(fā)展。在社會基本矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系并最終決定上層建筑，推動著社會形態(tài)的更替，因此，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。社會發(fā)展規(guī)律的實現(xiàn)離不開人的活動。離開人，離開人的活動，就沒有人類社會的存在和發(fā)展。人類社會的歷史是由無數(shù)個人的活動匯成的，侮個人都在一定程度上參與了歷史的形成。歷史的參與者是指一切社會中從事一定認識活動和實踐活動的人；歷史的創(chuàng)造者是指社會歷史的推動者和社會歷史發(fā)展方向、趨勢的決定者。社會歷史的創(chuàng)造者理所當然的是社會歷史的參與者，但社會歷史的參與者并不一定就是社會歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的主體，是社會歷史發(fā)展的決定性力量，是人類歷史的創(chuàng)造者。這主要表現(xiàn)在：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是變革社會制度、推動 社會進步的決定性力量第二節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟學一、商品和貨幣商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素。它體現(xiàn)一定的社會生產(chǎn)關系，是一個歷史范疇、使用價值是商品的有用性，即能滿足人們某種需要的屬性。價值是商品特有的本質(zhì)的屬性價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動。商品可以被它的所有 者用來和別人的商品相交換，就是說它具有交換價值。交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例。交換價值是價值的表現(xiàn)形式。價值是交換價值的基礎和內(nèi)容。商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體。商品之所以具有使用價值和價值兩個因素，是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，另一方面又是抽象勞動。具體勞動是指一定的具體形式下進行的勞動。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，它反映人和自然的關系。抽象勞動是指撇開勞動 的具體形式，無差別的，一般意義上的人類勞動。抽象勞動形成商品的價值。抽象勞動是一個歷史范疇，它是生產(chǎn)商品的社會勞動所特有的。具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一個勞動、同一次勞動的不可分割的兩個方面。這就是生產(chǎn)商品的勞動的二重性。勞動二重性學說是馬克思創(chuàng)立的，它是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學的鑰匙。貨幣是穩(wěn)定地充當一般等價物的一種特殊商品。它不是從來就有的，而是商品交換發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結果。當貨幣出現(xiàn)以后，整個商品世界 就分為兩極。一極是作為使用價值存在的各種各樣的商品，另一極是作為價值化身存在從而隨時可以轉化為任何一種使用價值的貨幣。這樣，商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，就發(fā)展成為商品和貨幣的外部對立了。貨幣的本質(zhì)是固定地充當商品交換中的一般等價物，體現(xiàn)著商品經(jīng)濟條件下人們之間一定的社會經(jīng)濟關系。貨幣的本質(zhì)體現(xiàn)在它的職能上。貨幣的職能是指貨幣在社會經(jīng)濟生活中所起的作用，它是隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展而逐漸完備起來的。在發(fā)達的商品經(jīng)濟中，貨幣具有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能。其中，價值尺度和流通手 段是兩個基本職能。在私有制商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。價值規(guī)律的主要內(nèi)容，就是商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品的交換依據(jù)商品的價值量來進行。也就是說，價值規(guī)律是闡述價值如何決定和如何實現(xiàn)的規(guī)律。價值規(guī)律的作用通過價格圍繞價值上下波動表現(xiàn)出來。價格作為價值的表現(xiàn)形式，一方面由價值決定，受價值調(diào)節(jié)，另一方面還受到市場供求關系的影響。因此，價格經(jīng)常與價值不一致，不停地圍繞價值上下波動。價格圍繞價值上下波動不僅不違背價值規(guī)律，而且是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配；促進生產(chǎn)者提高生產(chǎn)經(jīng)營管理水平，改進生產(chǎn)技術，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展；促成經(jīng)濟活動中的優(yōu)勝劣汰，促使小商品生產(chǎn)者向兩極分化。這就是價值規(guī)律的主要作 用。二、資本和剩余價值貨幣是資本的最初表現(xiàn)形式，但貨幣本身并不就是資本。貨幣和資本的主要區(qū)別如下。其一，是流通形式的不同。商品流通的形式是：商品—貨幣—商品（VVGW）。資本流通的形式是：貨幣商品貨幣（GWG）。這兩個流通形式的區(qū)別是：第一，流通的起點和終點不同。第三、流通中充當媒介的物品不同。其三，是流通的內(nèi)容和！J的小同商品流通的內(nèi)容是不同使用價值的交換，目的是取得另一種使用價值，這里貨幣只是商品交換的媒介，處在商品流通形式起點和終點的兩種商品，在價值量上是相等的資本流通是為賣而買，目的是賺錢，即資本家先用貨幣購買商品，然后再賣出商品取得更多的貨幣。處在資本流通形式起點和終點的都是貨幣，但數(shù)量不等，后者要大于前者。當貨幣在運動中發(fā)生了價值增值，貨幣就轉化為資本。因此，嚴格地說，資本 的流通形式應該是：GWG′，G′＝G十△G，即原付貨幣額加上一個增值額。這個增值額就是剩余價值。資本就是能夠帶來剩余價值的價值。貨幣轉化為資本的前提條件是勞動力成為商品。勞動力要成為商品又必須具備兩個基本條件，一是勞動者有人身自由，有權自由支配自己的勞動力；二是勞動者喪失了一切生產(chǎn)資料，從而喪失生活資料來源，只能靠出賣勞動力為生。勞動力作為一種特殊的商品，也有價值和使用價值。勞動力商品的價值和其他商品一樣，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力所需要的社會必要勞動時間決定的。包括維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值，勞動者繁育后代所必需的生活資料的價值，勞動者用于接受教育和培訓所支出的費用等。勞動力商品的使用 價值就是進行生產(chǎn)勞動的能力，它的使用和消費就是勞動，而勞動凝結在商品中則形成價值。勞動力商品使用價值的特點在于它是價值的源泉，并且是大于勞動力自身價值的源泉。勞動力的使用能為它的購買者創(chuàng)造剩余價值。價值增值的秘密就在這里。剩余價值是在資本主義生產(chǎn)過程中，由雇傭工人創(chuàng)造而被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。剩余價值的來源是雇傭工人的剩余勞動。剩余勞動是勞動者生產(chǎn)自己和家屬生活必需品的必要勞動以外的勞動。在資本主義條件下，剩余勞動凝結為剩余價值，被資本所有者占有，直接體現(xiàn)著資本家對工人的剝削關系。資本主義生產(chǎn)過程既是生產(chǎn)使用價值的勞動過程，又是生產(chǎn)剩余價值的價值增值過程。在資本主義生產(chǎn)過程中，工人的勞動作為具體勞動，不僅生產(chǎn)出一定的使用價值，而且還把生產(chǎn)資料的價值轉移到新產(chǎn)品上去，同時，工人的勞動作為抽象勞動，還創(chuàng)造新價值。這就是商品的價值形成過程。當價值形成過程超過了一定點，即工人的勞動時間超過工人為補償勞動力價值而勞動的時間，就成為價值 增值過程，產(chǎn)生出剩余價值。剩余價值的生產(chǎn)分為絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于工作時間的絕對延長，從而剩余勞動時間絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作時間不變的情況下，由于縮短必要勞動時間，從而相對延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)，都是靠延長工 人的剩余勞動時間而進行的。馬克思把資本分為不變資本和可變資本。不變資本是在資本主義生產(chǎn)過程中，轉變?yōu)樯a(chǎn)資料的那部分資本。它借助于工人的具體勞動，把原有的價值轉換到新的勞動產(chǎn)品中去，不會變動其價值，因此，只是給資本家?guī)硎Ｓ鄡r值的必要條件?？勺冑Y本是在資本主義生產(chǎn)過程中轉變?yōu)閯趧恿Φ哪遣糠仲Y本。由于工人在生產(chǎn)過程中能創(chuàng)造出比勞動力價值更大的新價值，會使原有的價值量發(fā)生增值，能為資本家生產(chǎn)剩余價值，因此叫可變資本。把資本分為不變資本和可變資本，進一步揭示了剩余價值產(chǎn)生的源泉和資本主義剝削的實質(zhì)，也為 確定資本家對工人的剝削程度提供了科學依據(jù)。三、資本的積累和資本的循環(huán)人類社會要生存下去，生產(chǎn)就不能中斷，因此，社會生產(chǎn)總是連續(xù)不斷地進行這種不斷重復和經(jīng)常更新的生產(chǎn)過程就是社會再生產(chǎn)過程。社會再生產(chǎn)按其規(guī)?？梢苑譃楹唵卧偕a(chǎn)和擴大再生產(chǎn)簡單再生產(chǎn)就是在原有規(guī)模上進行的再生產(chǎn)；擴大再生產(chǎn)是大于原有規(guī)模 的再生產(chǎn)。資本主義再生產(chǎn)的特征是擴大再生產(chǎn)。為了進行擴大再生產(chǎn)，資本家就不能把剩余價值全部用于個人消費或貯藏起來，而是必須將剩余價值的一部分作為追加的資本，用來購買追加的生產(chǎn)資料和勞動力，使生產(chǎn)在擴大的規(guī)模上進行。剩余價值的一部分轉化為資本，或者說剩余價值資本化，就是資本積累。剩余價值是資本積累的唯一源泉，而資本積累則是擴大再生產(chǎn)的重要源泉。因此，資本積累的實質(zhì)就是資本家不斷利用無償占有的剩余價值，擴大資本的規(guī)模，擴大對工人的剝削，以繼續(xù)榨取更多的剩余價值。資本是帶來剩余價值的價值，資本的這種職能只有在不斷的運動中才能實現(xiàn)。作為各個 企業(yè)獨立發(fā)揮資本職能的個別資本，其運動采取連續(xù)不斷的循環(huán)形式，依次經(jīng)歷三個階段，即購買階段、生產(chǎn)階段和銷售階段。對應這三個階段，資本分別處在貨幣資本、生