【文章內(nèi)容簡介】 己的毅力，克服種種困難，發(fā)奮學習，我們還有什么理由不努力呢?在我們成長的道路上，我們會遇到各種各樣的挫折和失敗，只要我們堅定信念，決不放棄，勇敢擊敗各種困難，我們就能為人生交上一份滿意的答卷!第三篇司馬遷遭遇的背后封建等級制度的迫害高宇人生自古誰無死?留取丹心照汗青。這句文天祥留下的傳世名句用來描述司馬遷則是恰到好處的。雖遭宮刑，受盡屈辱，卻依舊以精神的堅持投筆寫下《史記》，縱知宮中危機重重，仍敢為忠臣辯護，只因為皇帝的膚淺與群臣的誹謗，使得他成為了被世人瞧不起的宦官。人固一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷也并未因此而輕生，他以畢生生之力，寫下《史記》，而不因屈辱所自盡，只因他還有他的理想與信念。從《報任安書》中，司馬遷并無憤世嫉俗，而是以激揚的才情表現(xiàn)出了他俊潔的人品和偉大的精神，不僅僅在于他的文筆與經(jīng)歷，他的每一句中所包含著的精神更是令人贊嘆甚至于顫粟，這便是他能夠有如此強的意志去堅持的原因?？墒亲屛覀儚慕褚幻鎭砜?，為什么司馬遷遭遇了這種悲慘的情景呢?還是在于皇帝的昏庸以及宮員的膽怯和敷衍，任何人都有保全自己生命的權(quán)利，李陵的投降便也是逼不得已，而皇帝則只是將別人的生命作無物，仿佛君為臣死，臣不得不死，以至于李陵投降以后皇帝勃然大怒，甚至將司馬遷處以宮刑。這也是封建等級制度的一種極大的悲劇，而司馬遷能在這種屈辱逆境中繼而堅進，也是一種極其偉大的精神力量?，F(xiàn)代的這種社會之中，人人都以民主為上，但是這種等級制度仍植入在一代代人的腦中，根深蒂固，這無不又是一種悲哀，當人們看到那些自己無法超越的人物時，便不再想著超越，而是一種膜拜，這便成了一種跪著的態(tài)度，如同帝王時期，太監(jiān)對君臣下跪一般，當然，這種情況則適用于大多數(shù)的官場?！秷笕伟矔凡⒉粌H僅表明了司馬遷的意志的堅定，也體現(xiàn)了封建統(tǒng)制的無限弊端，這些本應被時代永久淘汰的劣習，卻有少部分仍被現(xiàn)代人所繼承，這更是一種莫大的悲哀。在如今的社會，特別是中國社會，人們更需要一種思想上的平等，而不是口頭上所宣傳的假民主。世界上沒有什么是絕對的，但我們應該保持一種相對的真實平等至少不會再像司馬遷的悲劇一樣。司馬遷是個特例，他懂得在逆境中不斷的奮斗，但是沒人會保證所有人都能像他一樣，當人民與政府官員都能夠平席同坐，當人民不再被部分歹人欺壓，至少不會出了事故以后國家以賠款收場，才算得上是一種較為真實的平等，封建思想才有機會被根除。第四篇司馬遷的生死抉擇孟璠《報任安書》讓我們感受到了司馬遷那傲然不羈的風采，在《史記》中，司馬遷用實踐詮釋了他的生死觀念：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。古往今來，追問生死幾乎是每一個哲人不斷追尋的話題。孟子云：生亦我所欲也，死亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?？鬃釉唬何粗?，焉知死。而《史記》作為一部究天人之際，通古今之變，成一家之言的著作，自然無法回避生死的問題，司馬遷作為一位經(jīng)歷磨練的史學家，更是有著自己獨特的生死觀。司馬遷在《太史公自序》中說：自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《侍》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢讓焉!這種性格，這種口氣上的矜夸與自負，就是當時那種時代精神的充分體現(xiàn)。當我再次翻開《報任安書》時，心中不禁默默替司馬遷極不平，司馬遷因李陵之禍被判宮刑，可見他的遭遇如此悲慘，而面對同病相憐的友人，司馬遷以滿腔的悲憤，敘述了自己蒙受的恥辱，傾吐了自己內(nèi)心的痛苦與不滿，說明自己隱忍茍話的原因，并表達了自己堅持要完成《史記》的決心，也同時反映出司馬遷的生死觀。其實《報任安書》是司馬遷生死觀尋求表達的一種形式，如果當時司馬遷無需給友人任安寫信，他也一定會用其他形式來表達當時的思想感情。不過在我們看來，在司馬遷看來，書信都是再適當不過的形式。在《報任安書》中，表達了司馬遷的無辜之冤，憤激之情，生死觀念，顯示了他偉大的人格。在司馬遷遭受不人道的宮刑時，他可以選擇以一死來求得自己的清白，求得后人的贊譽。但他并沒有選擇死土，在人生的十字路口來了個急轉(zhuǎn)彎。他想到了死去父親的遺命，要完成一部史書，他要立志繼承父業(yè)，他忍辱負重，頂著巨大的壓力完成了史記》。因為他懂得，人生可創(chuàng)造價值，人只要不死，腳下便有路，他有偉大的思想和滿腹的文才，只要通過奮斗，創(chuàng)造出非凡的人生價值，就可以反卑微為偉大，使生命重于泰山!在這一思想的支配下，司馬遷沒有被現(xiàn)實生活中的煩惱、苦悶、孤獨、失落、絕望等而攪亂內(nèi)心深處的寧靜。為了完成《史記》，司馬遷不得不隱忍茍活，反之假令仆伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何以異?因此，活在逆境中面對著各種各樣的挫折，我們不應該自暴自棄，要想去求生存，謀發(fā)展。厄運既可以摧殘和毀滅弱者也可以激起強者的生命巨浪，成為創(chuàng)造人生價值的催化劑。人生在世，厄運難免伴我們而行，但面對現(xiàn)實，司馬遷不企盼生命中只有白天而沒有黑夜，航程中只有坦途而沒有暗礁，人生只有幸福而沒有災難。宮刑是對人有肉體和精神上的打擊，但這對于司馬遷來說，不僅是一個難以忍受的屈辱，更是一劑催化劑。若沒有宮刑來打擊司馬遷，司馬遷或許不會成就出這樣一番事業(yè)，給后人留下寶貴的財富。活在逆境中，面對挫折與苦難，司馬遷作了一個正確的選擇，形成了自己的生死觀，也正因為如此，他才創(chuàng)作出偉大的巨著，完成了自己的心愿。面對著對于自己生命的思考，司馬遷的行為不輸一個馳騁沙場、取得戰(zhàn)功的勇士!《麥田里的守望者》讀后感1000字 《親愛的安德烈》讀后感 天上的菊美觀后感摘選第五篇論司馬遷與《報任安書》苗遠梓公元前91年，司馬遷的好友任安因太子事件受到牽連，臨死之前，寫信給司馬遷，想讓司馬遷在漢武帝面前為自己求情，申冤。但司馬遷卻因為種種原因，不便為任安求情，于是他便寫了一封長信回復，這就是《報任安書》。在《報任安書》中，司馬遷在一二段簡要的說了一下自己的寫作目的，就是任安在來信中說我沒有盡到中書令選賢舉能的責任，而我將在回信中將這件事情說明白。在第二段中，司馬遷好像都在說一些平常的瑣事，但是在這些瑣事中，卻體現(xiàn)出了司馬遷對人生的各種態(tài)度。仆之先人非有刨符丹之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所蓄，流俗之所輕也。這句話的意思是說先人只是一些掌管文史星歷的小官，本來就被人看不起?，F(xiàn)在子承父業(yè)。他在向我們傳達一個信息：他身份卑微，而以為卑微，所以他假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。假如我伏法受誅的話，我的死就無足輕重的，就像眾多牛身上掉下來的一根毫毛，就像一只螻蟻一樣。名如螻蟻草芥，生命有何價值可言。司馬遷受到了人生最大的侮辱，他受到了宮刑。俗話說士可殺不可辱。但司馬遷是怎么樣認為的呢?司馬遷對于生和死的見解我們可以明確的從上面那幾句話中看出來。司馬遷認為：死了也白死，沒有任何作用，所以不能死，要活下去!要努力讓自己的生變得有價值。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。這句話影響了我們一代又一代的人。它告訴我們：人的生命價值決定在我們每個人自己的手中。司馬遷想給自己活著找到理由，而這個理由他從周文王、李斯、韓信等人身上找到了。無論是王侯將相還是平常人，都可能受辱，這不足為奇。而受到侮辱，就一定要去死，才能保持自己的名聲嗎?不，那些人受到了羞辱并沒有去死，但他們卻依然被后人所贊揚，而他司馬遷，將會向那些人一樣，堅強的活著，干出自己的一番事業(yè)來。完成《史記》，是司馬遷的理想，更是司馬遷的責任，司馬遷忍辱負重，完成了《史記》，最終實現(xiàn)了自己的生命價值。通過文章，司馬遷告訴任安，自己并不是不想幫他而是沒有能力去幫他，并且自己還有還有更重要的事情要做，自己本來就忍辱負重了，而他則只能聽天由命了。第六篇讀報任安書，引人走入帝王社會高騰讀《報任安書》一文，我被司馬遷的精神所震撼，他因直言漢武帝，而受到身體與精神上巨大的折磨，不僅如此，腐刑更是對男人人格上的侮辱。悲痛欲絕他曾想過自殺，但后來自己想，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。死的輕重意義是不同的，如果就這樣伏法而死。猶如牛身上少了一根毛，毫無價值。與此同時