【文章內(nèi)容簡介】 發(fā)怒，命李天王率天兵天將捉拿猴王，結(jié)果被猴王打得大敗而歸。玉帝又接受太白金星的獻策，假意封猴王為“齊天大圣”，命他在天宮掌管蟠桃園。一日，猴王得知王母娘娘設(shè)，蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒有請他。猴王火冒三丈，大鬧瑤池，打得杯盤狼籍，他獨自開懷暢飲，又吃了太上老君的金丹，搜羅了所有的酒菜瓜果，回花果山與眾猴擺開了神仙酒會。玉帝暴怒，下令捉拿猴王。交戰(zhàn)中，猴王中了太上老君的暗算被擒。太上老君送他進煉丹爐，結(jié)果他不但沒被燒死，反而更加神力無比。于是猴王奮起反擊，把天宮打得落花流水，嚇得玉帝狼狽逃跑。主題內(nèi)涵動畫片《大鬧天宮》以神話形式反映了壓迫者與被壓迫者的尖銳的沖突與斗爭，通過孫悟空鬧龍宮、反天廷的故事，比較集中而突出地表現(xiàn)了孫悟空敢做敢當(dāng)、機智樂觀、大膽反抗天威神權(quán)的無畏精神和斗爭性格。同時也暴露和諷刺了玉帝、龍王、天神天將們的飛揚跋扈、專橫殘暴和昏庸無能。該片主題鮮明、深刻，基調(diào)明朗、昂揚。二、《大鬧五宮》的藝術(shù)特色：動畫片《大鬧天宮》在把握了原著精髓的同時，又能夠根據(jù)兒童的欣賞心理來進行情節(jié)的編排和形象的刻畫。因此，整部影片色彩濃重，造型奇異，場面雄偉壯麗，形象特征鮮明，情節(jié)跌宕有致，具有獨特的藝術(shù)色彩，這也是《大鬧天宮》堪稱中國動畫片不朽之作的主要原由?！洞箝g天宮》中鮮明的人物形象動畫片的特點之一為人物造型的獨特性。平面的動畫只有在準(zhǔn)確、生動和優(yōu)美的造型中才能賦予人物以各種不同的性格和氣質(zhì)，從而使他們成為鮮活的形象?！洞篝[天宮》中的人物在傳統(tǒng)的神佛造型的基礎(chǔ)上作了極大的夸張?zhí)幚恚赜谛蜗蟮难b飾性和性格的典型性。因此，無論總的造型刻畫，或一舉手、一投是的設(shè)計，都是頗具匠心的。影片想象力豐富，手法大膽夸張，做到了寄深意于幻想的形式之中，寓褒貶于形象的刻畫之中。談及人物刻畫，影片導(dǎo)演總是說：“拙樸、古趣、厚重，有美感、有性格、有股活的力量?！逼兄鹘菍O悟空從整個形象來看是十分惹人喜愛的，他的面貌、衣著、動作和性格也是和人們心目中的形象相吻合的。孫悟空的外型和內(nèi)在品質(zhì)合二為一，這種統(tǒng)一還包含了他所具有的猴、神、人三者的特點，缺一不可。孫悟空是猴，具有猴的機靈活潑的特征；他又是神，具有人所不能有的變身通形的本領(lǐng)；他的思想感情卻又具有現(xiàn)實生活中正直的人們的高貴品質(zhì)。在這三種特征的融和下，孫悟空爽朗坦率，光明磊落，甚至有一種天真活潑的稚氣。對同伴小猴子們和藹可親，對統(tǒng)治者的神威英勇不懼。孫悟空帶著花果山水簾洞自由快樂的氣息闖進了貌似莊嚴(yán)實則昏暗腐朽的天宮，他與天帝尊神之間的那種引人發(fā)笑的沖突，絕不給人以無理取鬧的觀感，而是較深刻地層示了性格與環(huán)境的矛盾。如在影片中孫悟空隨太白金星去見玉帝，太白金星回稟玉帝孫悟空已經(jīng)來到，可是回頭卻找不到孫悟空去了哪里，原來孫悟空并沒有把玉帝放在心上，卻跑去和那些站立在寶殿兩旁的天神元帥開玩笑去了。他時而碰碰那個人的衣盔，時而又摸摸那個人的兵器，弄得那些假裝正經(jīng)的天神們哭笑不得：又如玉帝封孫悟空為弼馬溫后，他穿上了紅袍，戴上了紗帽，搖來擺去十分得意，得意之中又透著些許滑稽；他又把帽翅拔下來插在太白金星的頭上；像這樣盡顯猴王本色的片斷還有許多，如孫悟空去東海龍宮索取武器，拔定海神針，和孫悟空見了玉帝拒不下跪，氣得玉帝呲牙咧嘴，吹須瞪眼，而孫悟空卻是抱住雙手露出不屑一顧的模樣。在猴王與天兵天將的大戰(zhàn)中，靈巧自如悠然自得的孫悟空把巨靈神和哪吒打得落花流水狼狽潰逃：這些情節(jié)的設(shè)計不僅表現(xiàn)了對天廷的尊嚴(yán)和秩序極大的嘲笑，也表現(xiàn)子對玉帝“恩賜”的絕妙諷刺，更生動地突出了這個具有人的性格、猴的機靈和神的威力的形象特征，收到了很好的藝術(shù)效果?！酥魅斯珜O悟空以外，其他幾個反面人物的造型和動作設(shè)計也別具特色，例如玉帝的形象被設(shè)計者構(gòu)思得極其巧妙，胖胖的臉龐．下垂的眼皮，?修長的手指，鼻梁上一堆淡淡的脂粉塊，令人一看便知他是養(yǎng)尊處優(yōu)，無所用心之徒。他外表端莊、慈祥，激動時眉梢顯露兇惡的本性，維妙維肖地刻畫了人物的偽善和*刁的性格。太白金星的造型，乍看起來也貌似忠厚長者，但人物兩次去花果山招安孫悟空的行為和談活時的語氣、神情，則又活靈活現(xiàn)地揭示了這個人物心懷叵測、狡猾*詐的丑惡本質(zhì)。設(shè)計者別具匠心地在太白金星的帽子上畫了兩條帶子，對影片在藝術(shù)處理上有很大的啟發(fā)。描寫他得意的時候，帶子隨風(fēng)飄動；不高興的時候，就讓它垂落，貌似簡單的帶子卻表現(xiàn)出了這個玉帝爪牙的性格：自稱太子的哪吒，蠻橫無理，仗勢欺人，形象很有特點。他雖然生得一張娃娃臉，但配上兩只三角眼，一張血口，眼帶邪氣，腰系紅肚兜，背掛乾坤圈，腳踏風(fēng)火輪，寥寥幾筆就把人物的驕橫、暴戾勾勒出來了。又如手托寶塔的李天王，一臉兇氣，好像很威嚴(yán)，實際上卻是空架子。其他還有老*巨滑言而無信的龍王、官氣十足的馬天君和外強中干的巨靈神等都在形體相貌中寓性格于臉譜之中，在造型刻畫上都是相當(dāng)成功的?！洞篝[天宮》的民族風(fēng)格動畫片《大鬧天宮》是一部民族風(fēng)格鮮明而成熟的杰作。1983年在法國公映時《世界報》介紹說：“《大鬧天宮》不但具有一般美國迪斯耐作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪斯耐藝術(shù)所做不到的，即是它完美地表達了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格?！薄洞篝[天宮》的民族風(fēng)格是一種濃重、華美的格凋，就像中國民間的喜慶樂曲一樣，給人以歡快、活躍、熱烈的情緒。宏偉的場面、奇特的形象、絢麗的色彩等等，都給觀眾一種強烈的的形式美，這種形式美主要表現(xiàn)為造型的裝飾美。影片從中國古代銅器漆器等出土文物、敦煌壁畫、民間年畫、廟堂藝術(shù)等方面汲取了豐富養(yǎng)料，通過設(shè)計者的精心設(shè)計，推陳出新，創(chuàng)造了一種既是民族的、又是新穎的藝術(shù)風(fēng)格。在造型形式上，影片《大鬧天宮》以“古雅”和“神奇”制勝，這是美術(shù)家以古典繪畫中提煉和升華而進行再創(chuàng)作的結(jié)果，是追求一種超凡出世的“奇崛”風(fēng)格?！洞篝[天宮》從我國三代銅器、漢代畫像石、六朝造像，以及民間皮影、玩具等多方面吸取滋養(yǎng)，古今中外，兼收并蓄，融會貫通，化而用之；進而突破它，又創(chuàng)出自己的造型法則。正如設(shè)計者張光字所說：“不要做吸墨水紙，光吸而不化，學(xué)而不用，成無用矣?！痹诒硌蒿L(fēng)格上，《大鬧天宮》主要運用程式化的風(fēng)格，強調(diào)夸張性和規(guī)范性。影片不僅在人物動作表演上吸取了京劇的程式動作，人物對白既不完全像京劇的道白，也不像話劇的對白，在對白上帶有韻味，有時將尾音拉長，表現(xiàn)了動畫片的?特點。同時在音樂上采取具有民族色彩的樂調(diào)，運用了戲曲的鑼鼓打擊樂來加強音樂的效果，使鑼鼓點同人物動作和鏡頭的銜接、轉(zhuǎn)換相得益彰，又使人物動作具有較強的節(jié)奏感，有起有伏，渾然成體，民族風(fēng)味十分濃郁。在結(jié)構(gòu)形式上，《大鬧天宮》比較自由，不講究嚴(yán)密的戲劇章法，更多地保留了原著章回小說的形式。與此同時，在情節(jié)處理上，影片注意配合劇情發(fā)展，節(jié)奏明快，不拖泥帶水，運用了不少蒙太奇的手法。如猴王拔取了定海神針，拱手轉(zhuǎn)身就走，龍王氣得直跺腳，指著遠(yuǎn)去的孫悟空說道：“你強借我鎮(zhèn)海之寶，我要到玉帝面前告你一狀廣話剛了，場景迅速轉(zhuǎn)到天廷，龍王匍匐在玉帝面前訴到：“求玉帝為小臣做主?！眻鼍暗难杆僮儞Q對開展情節(jié)深化矛盾有很大的好處?！洞篝[天宮》的夸張手法、背景設(shè)計及其意境美美術(shù)電影是以虛構(gòu)、夸張、想象的方法來揭示生活本質(zhì)的。美術(shù)片不僅能體現(xiàn)出那些直接產(chǎn)生于現(xiàn)實中的東西，而且還能體現(xiàn)出那些只存在于畫家的幻想中的東西，同時運用夸張自由的強調(diào)、突出、夸大影片的內(nèi)容和形式，使其產(chǎn)主持別強烈的效果?？鋸埵址ńo《大鬧天宮》涂上了一層浪漫的色彩。例如花吳山水簾洞一場戲，猴王齊天大圣從一道道水“幕”中闊步登場，威風(fēng)、氣派．這就是夸張的美。藝術(shù)不夸張就沒有表現(xiàn)力，但夸張需要想象力，豐富的想象會引起藝術(shù)上的虛構(gòu)和夸張，從而在自然形態(tài)中變化出來，達到藝術(shù)的效果。如影片中玉皇大帝的長袖垂蕩．李天王的峨冠博帶，以及天廷的一彎虹橋，海底的龍宮大殿等等，都是有想象，有夸張，有虛構(gòu)，但這一切都是結(jié)合人物性格和動畫特點的，使作品增加了動人的光彩。如果不是那樣的夸張、提煉和升華，只是采取一般的寫實三法，那就會把神奇的特色平凡化，虛構(gòu)的想象現(xiàn)實化，從而導(dǎo)致?lián)p壞原著于特有的藝術(shù)魅力。正因為影片造型有夸張有虛構(gòu)，才會使作品奇特，新鮮．生趣盎然，給觀眾?以一種美的、崇高的審美享受。動畫片《大鬧天宮》在背景設(shè)計、色彩的運用方面也有著卓而不群的創(chuàng)新。在場景得處理上，背景、氣氛必須為開展人物性格眼務(wù)，背景的風(fēng)格要與人物的性格相統(tǒng)一。它又要吸收民間藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要發(fā)揮想象創(chuàng)造能力，要有裝飾味，但又不同于一般的人間的東西．造型要求簡練中有變化，色彩要求統(tǒng)一中求豐富，以構(gòu)成這一幅神話劇的幻想氣氛。因此，表現(xiàn)天廷，則云霧朦朧，灰暗陰沉，看起來虛無縹緲、外強中于，雖然建筑豪華富麗，但死氣沉汽，有陰森壓人的感覺。而花果山則是歡樂明朗，是仙境也是樂園，給人以三帆勃勃，賞心悅目的感覺。在景物處乏上，采用有虛有實的裝飾性設(shè)計，強烈地突出了神話中的幻境，使整個影片畫面妙趣橫