【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 發(fā)怒，命李天王率天兵天將捉拿猴王，結(jié)果被猴王打得大敗而歸。玉帝又接受太白金星的獻(xiàn)策，假意封猴王為“齊天大圣”，命他在天宮掌管蟠桃園。一日，猴王得知王母娘娘設(shè)，蟠桃宴，請(qǐng)了各路神仙，惟獨(dú)沒(méi)有請(qǐng)他。猴王火冒三丈，大鬧瑤池，打得杯盤狼籍，他獨(dú)自開(kāi)懷暢飲，又吃了太上老君的金丹，搜羅了所有的酒菜瓜果，回花果山與眾猴擺開(kāi)了神仙酒會(huì)。玉帝暴怒，下令捉拿猴王。交戰(zhàn)中，猴王中了太上老君的暗算被擒。太上老君送他進(jìn)煉丹爐，結(jié)果他不但沒(méi)被燒死，反而更加神力無(wú)比。于是猴王奮起反擊，把天宮打得落花流水，嚇得玉帝狼狽逃跑。主題內(nèi)涵動(dòng)畫片《大鬧天宮》以神話形式反映了壓迫者與被壓迫者的尖銳的沖突與斗爭(zhēng)，通過(guò)孫悟空鬧龍宮、反天廷的故事，比較集中而突出地表現(xiàn)了孫悟空敢做敢當(dāng)、機(jī)智樂(lè)觀、大膽反抗天威神權(quán)的無(wú)畏精神和斗爭(zhēng)性格。同時(shí)也暴露和諷刺了玉帝、龍王、天神天將們的飛揚(yáng)跋扈、專橫殘暴和昏庸無(wú)能。該片主題鮮明、深刻，基調(diào)明朗、昂揚(yáng)。二、《大鬧五宮》的藝術(shù)特色：動(dòng)畫片《大鬧天宮》在把握了原著精髓的同時(shí)，又能夠根據(jù)兒童的欣賞心理來(lái)進(jìn)行情節(jié)的編排和形象的刻畫。因此，整部影片色彩濃重，造型奇異，場(chǎng)面雄偉壯麗，形象特征鮮明，情節(jié)跌宕有致，具有獨(dú)特的藝術(shù)色彩，這也是《大鬧天宮》堪稱中國(guó)動(dòng)畫片不朽之作的主要原由?！洞箝g天宮》中鮮明的人物形象動(dòng)畫片的特點(diǎn)之一為人物造型的獨(dú)特性。平面的動(dòng)畫只有在準(zhǔn)確、生動(dòng)和優(yōu)美的造型中才能賦予人物以各種不同的性格和氣質(zhì)，從而使他們成為鮮活的形象?！洞篝[天宮》中的人物在傳統(tǒng)的神佛造型的基礎(chǔ)上作了極大的夸張?zhí)幚恚赜谛蜗蟮难b飾性和性格的典型性。因此，無(wú)論總的造型刻畫，或一舉手、一投是的設(shè)計(jì)，都是頗具匠心的。影片想象力豐富，手法大膽夸張，做到了寄深意于幻想的形式之中，寓褒貶于形象的刻畫之中。談及人物刻畫，影片導(dǎo)演總是說(shuō)：“拙樸、古趣、厚重，有美感、有性格、有股活的力量。”片中主角孫悟空從整個(gè)形象來(lái)看是十分惹人喜愛(ài)的，他的面貌、衣著、動(dòng)作和性格也是和人們心目中的形象相吻合的。孫悟空的外型和內(nèi)在品質(zhì)合二為一，這種統(tǒng)一還包含了他所具有的猴、神、人三者的特點(diǎn)，缺一不可。孫悟空是猴，具有猴的機(jī)靈活潑的特征；他又是神，具有人所不能有的變身通形的本領(lǐng)；他的思想感情卻又具有現(xiàn)實(shí)生活中正直的人們的高貴品質(zhì)。在這三種特征的融和下，孫悟空爽朗坦率，光明磊落，甚至有一種天真活潑的稚氣。對(duì)同伴小猴子們和藹可親，對(duì)統(tǒng)治者的神威英勇不懼。孫悟空帶著花果山水簾洞自由快樂(lè)的氣息闖進(jìn)了貌似莊嚴(yán)實(shí)則昏暗腐朽的天宮，他與天帝尊神之間的那種引人發(fā)笑的沖突，絕不給人以無(wú)理取鬧的觀感，而是較深刻地層示了性格與環(huán)境的矛盾。如在影片中孫悟空隨太白金星去見(jiàn)玉帝，太白金星回稟玉帝孫悟空已經(jīng)來(lái)到，可是回頭卻找不到孫悟空去了哪里，原來(lái)孫悟空并沒(méi)有把玉帝放在心上，卻跑去和那些站立在寶殿兩旁的天神元帥開(kāi)玩笑去了。他時(shí)而碰碰那個(gè)人的衣盔，時(shí)而又摸摸那個(gè)人的兵器，弄得那些假裝正經(jīng)的天神們哭笑不得：又如玉帝封孫悟空為弼馬溫后，他穿上了紅袍，戴上了紗帽，搖來(lái)擺去十分得意，得意之中又透著些許滑稽；他又把帽翅拔下來(lái)插在太白金星的頭上；像這樣盡顯猴王本色的片斷還有許多，如孫悟空去東海龍宮索取武器，拔定海神針，和孫悟空見(jiàn)了玉帝拒不下跪，氣得玉帝呲牙咧嘴，吹須瞪眼，而孫悟空卻是抱住雙手露出不屑一顧的模樣。在猴王與天兵天將的大戰(zhàn)中，靈巧自如悠然自得的孫悟空把巨靈神和哪吒打得落花流水狼狽潰逃：這些情節(jié)的設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)了對(duì)天廷的尊嚴(yán)和秩序極大的嘲笑，也表現(xiàn)子對(duì)玉帝“恩賜”的絕妙諷刺，更生動(dòng)地突出了這個(gè)具有人的性格、猴的機(jī)靈和神的威力的形象特征，收到了很好的藝術(shù)效果?！酥魅斯珜O悟空以外，其他幾個(gè)反面人物的造型和動(dòng)作設(shè)計(jì)也別具特色，例如玉帝的形象被設(shè)計(jì)者構(gòu)思得極其巧妙，胖胖的臉龐．下垂的眼皮，?修長(zhǎng)的手指，鼻梁上一堆淡淡的脂粉塊，令人一看便知他是養(yǎng)尊處優(yōu)，無(wú)所用心之徒。他外表端莊、慈祥，激動(dòng)時(shí)眉梢顯露兇惡的本性，維妙維肖地刻畫了人物的偽善和*刁的性格。太白金星的造型，乍看起來(lái)也貌似忠厚長(zhǎng)者，但人物兩次去花果山招安孫悟空的行為和談活時(shí)的語(yǔ)氣、神情，則又活靈活現(xiàn)地揭示了這個(gè)人物心懷叵測(cè)、狡猾*詐的丑惡本質(zhì)。設(shè)計(jì)者別具匠心地在太白金星的帽子上畫了兩條帶子，對(duì)影片在藝術(shù)處理上有很大的啟發(fā)。描寫他得意的時(shí)候，帶子隨風(fēng)飄動(dòng)；不高興的時(shí)候，就讓它垂落，貌似簡(jiǎn)單的帶子卻表現(xiàn)出了這個(gè)玉帝爪牙的性格：自稱太子的哪吒，蠻橫無(wú)理，仗勢(shì)欺人，形象很有特點(diǎn)。他雖然生得一張娃娃臉，但配上兩只三角眼，一張血口，眼帶邪氣，腰系紅肚兜，背掛乾坤圈，腳踏風(fēng)火輪，寥寥幾筆就把人物的驕橫、暴戾勾勒出來(lái)了。又如手托寶塔的李天王，一臉兇氣，好像很威嚴(yán)，實(shí)際上卻是空架子。其他還有老*巨滑言而無(wú)信的龍王、官氣十足的馬天君和外強(qiáng)中干的巨靈神等都在形體相貌中寓性格于臉譜之中，在造型刻畫上都是相當(dāng)成功的。《大鬧天宮》的民族風(fēng)格動(dòng)畫片《大鬧天宮》是一部民族風(fēng)格鮮明而成熟的杰作。1983年在法國(guó)公映時(shí)《世界報(bào)》介紹說(shuō)：“《大鬧天宮》不但具有一般美國(guó)迪斯耐作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪斯耐藝術(shù)所做不到的，即是它完美地表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格?！薄洞篝[天宮》的民族風(fēng)格是一種濃重、華美的格凋，就像中國(guó)民間的喜慶樂(lè)曲一樣，給人以歡快、活躍、熱烈的情緒。宏偉的場(chǎng)面、奇特的形象、絢麗的色彩等等，都給觀眾一種強(qiáng)烈的的形式美，這種形式美主要表現(xiàn)為造型的裝飾美。影片從中國(guó)古代銅器漆器等出土文物、敦煌壁畫、民間年畫、廟堂藝術(shù)等方面汲取了豐富養(yǎng)料，通過(guò)設(shè)計(jì)者的精心設(shè)計(jì)，推陳出新，創(chuàng)造了一種既是民族的、又是新穎的藝術(shù)風(fēng)格。在造型形式上，影片《大鬧天宮》以“古雅”和“神奇”制勝，這是美術(shù)家以古典繪畫中提煉和升華而進(jìn)行再創(chuàng)作的結(jié)果，是追求一種超凡出世的“奇崛”風(fēng)格?！洞篝[天宮》從我國(guó)三代銅器、漢代畫像石、六朝造像，以及民間皮影、玩具等多方面吸取滋養(yǎng)，古今中外，兼收并蓄，融會(huì)貫通，化而用之；進(jìn)而突破它，又創(chuàng)出自己的造型法則。正如設(shè)計(jì)者張光字所說(shuō)：“不要做吸墨水紙，光吸而不化，學(xué)而不用，成無(wú)用矣?！痹诒硌蒿L(fēng)格上，《大鬧天宮》主要運(yùn)用程式化的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)夸張性和規(guī)范性。影片不僅在人物動(dòng)作表演上吸取了京劇的程式動(dòng)作，人物對(duì)白既不完全像京劇的道白，也不像話劇的對(duì)白，在對(duì)白上帶有韻味，有時(shí)將尾音拉長(zhǎng)，表現(xiàn)了動(dòng)畫片的?特點(diǎn)。同時(shí)在音樂(lè)上采取具有民族色彩的樂(lè)調(diào)，運(yùn)用了戲曲的鑼鼓打擊樂(lè)來(lái)加強(qiáng)音樂(lè)的效果，使鑼鼓點(diǎn)同人物動(dòng)作和鏡頭的銜接、轉(zhuǎn)換相得益彰，又使人物動(dòng)作具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，有起有伏，渾然成體，民族風(fēng)味十分濃郁。在結(jié)構(gòu)形式上，《大鬧天宮》比較自由，不講究嚴(yán)密的戲劇章法，更多地保留了原著章回小說(shuō)的形式。與此同時(shí)，在情節(jié)處理上，影片注意配合劇情發(fā)展，節(jié)奏明快，不拖泥帶水，運(yùn)用了不少蒙太奇的手法。如猴王拔取了定海神針，拱手轉(zhuǎn)身就走，龍王氣得直跺腳，指著遠(yuǎn)去的孫悟空說(shuō)道：“你強(qiáng)借我鎮(zhèn)海之寶，我要到玉帝面前告你一狀廣話剛了，場(chǎng)景迅速轉(zhuǎn)到天廷，龍王匍匐在玉帝面前訴到：“求玉帝為小臣做主?！眻?chǎng)景的迅速變換對(duì)開(kāi)展情節(jié)深化矛盾有很大的好處?！洞篝[天宮》的夸張手法、背景設(shè)計(jì)及其意境美美術(shù)電影是以虛構(gòu)、夸張、想象的方法來(lái)揭示生活本質(zhì)的。美術(shù)片不僅能體現(xiàn)出那些直接產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)中的東西，而且還能體現(xiàn)出那些只存在于畫家的幻想中的東西，同時(shí)運(yùn)用夸張自由的強(qiáng)調(diào)、突出、夸大影片的內(nèi)容和形式，使其產(chǎn)主持別強(qiáng)烈的效果?？鋸埵址ńo《大鬧天宮》涂上了一層浪漫的色彩。例如花吳山水簾洞一場(chǎng)戲，猴王齊天大圣從一道道水“幕”中闊步登場(chǎng)，威風(fēng)、氣派．這就是夸張的美。藝術(shù)不夸張就沒(méi)有表現(xiàn)力，但夸張需要想象力，豐富的想象會(huì)引起藝術(shù)上的虛構(gòu)和夸張，從而在自然形態(tài)中變化出來(lái)，達(dá)到藝術(shù)的效果。如影片中玉皇大帝的長(zhǎng)袖垂蕩．李天王的峨冠博帶，以及天廷的一彎虹橋，海底的龍宮大殿等等，都是有想象，有夸張，有虛構(gòu)，但這一切都是結(jié)合人物性格和動(dòng)畫特點(diǎn)的，使作品增加了動(dòng)人的光彩。如果不是那樣的夸張、提煉和升華，只是采取一般的寫實(shí)三法，那就會(huì)把神奇的特色平凡化，虛構(gòu)的想象現(xiàn)實(shí)化，從而導(dǎo)致?lián)p壞原著于特有的藝術(shù)魅力。正因?yàn)橛捌煨陀锌鋸堄刑摌?gòu)，才會(huì)使作品奇特，新鮮．生趣盎然，給觀眾?以一種美的、崇高的審美享受。動(dòng)畫片《大鬧天宮》在背景設(shè)計(jì)、色彩的運(yùn)用方面也有著卓而不群的創(chuàng)新。在場(chǎng)景得處理上，背景、氣氛必須為開(kāi)展人物性格眼務(wù)，背景的風(fēng)格要與人物的性格相統(tǒng)一。它又要吸收民間藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要發(fā)揮想象創(chuàng)造能力，要有裝飾味，但又不同于一般的人間的東西．造型要求簡(jiǎn)練中有變化，色彩要求統(tǒng)一中求豐富，以構(gòu)成這一幅神話劇的幻想氣氛。因此，表現(xiàn)天廷，則云霧朦朧，灰暗陰沉，看起來(lái)虛無(wú)縹緲、外強(qiáng)中于，雖然建筑豪華富麗，但死氣沉汽，有陰森壓人的感覺(jué)。而花果山則是歡樂(lè)明朗，是仙境也是樂(lè)園，給人以三帆勃勃，賞心悅目的感覺(jué)。在景物處乏上，采用有虛有實(shí)的裝飾性設(shè)計(jì)，強(qiáng)烈地突出了神話中的幻境，使整個(gè)影片畫面妙趣橫