【文章內(nèi)容簡介】 仁愛思想是中國傳統(tǒng)倫理道德觀念的重要組成部分之一，它由孔子提出，被孟子所發(fā)展。高中文言文在教學篇目的選擇和設(shè)計中，仁愛思想是一個著重體現(xiàn)的重要思想。對仁愛思想的繼承和發(fā)展，一直貫穿于中國倫理道德的發(fā)展進程當中。如在必修一的《寡人之于國也》（選自《孟子》）一文中，孟子與梁惠王關(guān)于“王道政治”的討論集中體現(xiàn)了孟子的“民本”思想。本文集中體現(xiàn)了孟子的“仁政”主張：首先，孟子反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分體現(xiàn)了這種思想；其次，孟子認為應(yīng)該讓民眾有休養(yǎng)生息的機會，他認為梁惠王的“盡心”于民與“鄰國之政”只是“百步”與“五十步”的區(qū)別；第三，孟子向梁惠王闡述了自己治國治民的主張，具體地說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”，可以自給自足，實現(xiàn)溫飽；受到良好的禮法教育，“謹庠序之教，申之以孝悌之義”使整個社會可以做到“頒白者不負戴于道路矣?！弊罱K達到黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”的社會生活狀況。最后，孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，指出黎民饑寒交迫而不加多的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責任。期待對方可以根據(jù)自己的建議做出改變，實現(xiàn)真正的“王道”。以民為本的“仁愛”思想，在《新課標》高中文言文的其他教學篇目中還有所體現(xiàn)。如，在晚唐杜牧政論文《阿房宮賦》中，作者發(fā)出感嘆：“嗟夫！?? 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”警告當時的統(tǒng)治者應(yīng)當以秦史為鑒，愛惜民力物力，以仁心治天下，才能不至淪為“后人之哀”?！叭收勖瘛彼枷塍w現(xiàn)的鮮明而透徹。在社會主義新時期的今天，仁愛思想更是社會主義核心價值觀的重要組成部分?！叭蕫邸奔蟹从沉松鐣髁x道德的本質(zhì)特征。仁愛精神是建立平等、團結(jié)、友愛、互助的社會主義新型社會關(guān)系的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了社會主義道德的本質(zhì)特征。青少年學生應(yīng)到牢固樹立仁愛觀念，弘揚仁愛精神，在日常的生活和學習實踐中多存一份仁愛之心，提高自身的道德情操。（二）“義理”思想“義”是中國古代一種含義極廣的道德范疇。中國傳統(tǒng)倫理道德所提倡的是重義輕利，尚義去利?！傲x”這一主張多是用來約束個人行為，用“義”來教化民眾，調(diào)節(jié)社會秩序和人際關(guān)系。由“義”引申而出的舍生而取義的精神在我國由來已久。早在戰(zhàn)國時期，就有一位偉大的英雄用自己的身體力行詮釋了“舍生取義”的內(nèi)涵。在必修二中的《荊軻刺秦王》（選自《戰(zhàn)國策》）中，作者用簡略得當?shù)奈淖滞暾枋隽饲G軻刺秦這一重要的歷史事件，在用慷慨激昂的筆觸刻畫了正面人物如荊軻、高漸離、樊於期舍生取義的“仁義”精神的同時，也用生動傳神的文字刻畫了反面人物如太子丹、秦王、秦舞陽等或膽怯，或殘暴、或懦弱的“無義”態(tài)度。這一正一反的對比刻畫，突出了正面人物的“任俠”的仁義精神，加強了文章的藝術(shù)效果和感染力。舍生取義、殺身成仁的“義”的精神，在新課標高中文言文的其他教學篇目中還有所體現(xiàn)。如在選自《史記》的文言課文《項羽之死》中，主人公項羽在面臨困境之時并沒有駕船渡江而走，而是與漢軍奮勇搏殺，最后自刎而死。在臨死前還不忘用自己的首級成全故人的富貴：“項王乃曰：‘吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！俗载囟??！背浞终宫F(xiàn)了他的英雄氣概和俠義精神。在社會主義的今天，中國傳統(tǒng)的義利觀念取得了新發(fā)展，作為社會主義新時期的青年學生，應(yīng)當樹立新的、正確的社會主義義利觀，指導自己的學習、工作和生活。作為語文教師，應(yīng)當在日常的學科德育工作中有意滲透新的社會主義義利觀思想。（三）“愛國”熱情愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)文化中，愛國往往與忠君相結(jié)合，強調(diào)人們愛國之心必須與忠君之義結(jié)合，本質(zhì)上是維護封建統(tǒng)治，因為人民生活在國家當中，但國家卻不屬于人民。在中國戰(zhàn)國末期，一位偉大的詩人用自身的實際行動完美詮釋了“忠君愛國”的深刻含義。他就是屈原。選入高中文言文教學篇目的文言課文《屈原列傳》（《史記》司馬遷）就記述了屈原偉大而悲壯的一生。還有《燭之武退秦 》中的燭之武能言善辯，義無反顧，奔赴敵營。在秦伯面前不卑不亢，侃侃而談。能在國難當頭之時不畏強秦，捍衛(wèi)國家的主權(quán)，以三寸之舌擊退百萬之師。其勇氣與智慧不得不讓人佩服，通過這篇課文要讓學生學習在國家危難之際，能夠臨危受命，不避險阻的勇氣，只身去說敵的智慧和敢于維護國家安全的愛國主義精神。在如今社會主義制度條件下，屈原所提倡的愛國主義有了新的發(fā)展，形成了社會主義愛國主義理念。但是，屈原的愛國主義在今天有什么樣的完善和發(fā)展，這有助于學生牢固樹立社會主義愛國理念，自覺提高思想認識，完善自身行為，使其符合社會主義愛國理念的要求和準則。（四）其它品德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。在封建社會中孝道的最高體現(xiàn)為“父慈子孝”。在我國古代的文學作品中，頌揚孝道的作品不乏其例。如西晉李密的《陳情表》，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達。有“讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法。除此之外，元代雜劇的代表作《感天動地竇娥冤》中的女主人公竇娥也是一位至孝之人。為使婆母蔡氏免受迫害，毅然簽供畫押，懷著無盡的冤屈慷慨赴死。2．“長幼有序”在中國古代指年長者和年幼者之間的先后尊卑?！肮噬匈t使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業(yè)捷成而有所休?！蹦暧渍邞?yīng)當尊敬年長者，在工作和生活中以年長者為先。在社會主義的今天，“長幼有序”的觀點往往與“論資排輩”聯(lián)系在一起，被認為是不合理的道德規(guī)范。在工作中年長者沒有必要獲得年齡之外更多的尊重，應(yīng)根據(jù)能力和業(yè)績給以不同的待遇。當然，這是比較合理的看法。它不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義道德觀念所大力提倡的行為準則。在中國古代的優(yōu)秀文學作品中，提倡尊老愛幼的范例比比皆是。孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！泵献釉趦汕Ф嗄曛熬蛯ⅰ白鹄蠍塾住弊鳛樗闹欣硐肷鐣臉藴手弧?.“朋友有信”的觀點出自《論語》?！芭c朋友交，言而有信?！币鉃榕c朋友交，言而有信,對朋友說話靠得住，有信用。交朋友的時候，要守信用、重承諾。不能夠說話不算話。在今天，誠信觀念是社會主義道德觀所大力提倡的。它是社會主義榮辱觀的重要組成部分，“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。不論是在古代還是當代，誠實守信而興，背信忘義而亡的例子比比皆是。如三國時劉玄德依約三次拜見諸葛亮，終于請得臥龍出山輔佐自己，最后終成一番霸業(yè)；周幽王烽火戲諸侯，將各路諸侯對自己的信賴當做玩笑，終遭身死國滅之禍。二、高中文言文教學中德育滲透的課堂優(yōu)化策略高中文言文教學中對學生進行德育滲透時，可從以下方面進行設(shè)計和操作。(一)創(chuàng)設(shè)良好的德育滲透情境在課堂教學中努力創(chuàng)設(shè)良好的德育滲透情境，這一情境需要語文教師與學生的共同努力來創(chuàng)設(shè)。教師要努力發(fā)揮自己的教學主導作用，在課堂教學和課外輔導中有意滲透中國傳統(tǒng)的倫理道德文化觀念。學生要認真研讀課本，聯(lián)系學過的相關(guān)的文章，多思多想，遇到疑難問題時要盡量依靠自身的學習努力去解決。在教學實踐中，曾根據(jù)本?，F(xiàn)有的教學資源和學生的學習水平，設(shè)計出了文言文篇目《燭之武退秦師》的教學實踐案例，試圖運用課本劇這一更為自由的學習形式，使文言文課文的教學內(nèi)容變得更容易為學生所接受，使學生可以在一種自由而富有傳統(tǒng)文化氣息的課堂氛圍中更為主動的學習和接受語文教材中的文言文篇目的思想內(nèi)涵和道德教化因素。案例一：《燭之武退秦師》（課本劇表演）1．活動目標：（1）充分了解《燭之武退秦師》中的主要人物燭之武的思想特點和語言運用技巧；（2）在實踐中充分領(lǐng)會燭之武的說理技巧和語言感染力；（3）在充分親身實踐的基礎(chǔ)上體會燭之武的愛國主義精神和勇于任事的大無畏精神。2．活動重點：（1）深入把握燭之武的語言表達藝術(shù)；（2）深入把握燭之武層層深入說理方式。3．時間安排：兩課時。4．活動過程設(shè)計：（1）課前準備：A．教師首先對全班學生進行初步分組，由學生在教師的指導下進行自由結(jié)合，形成23個表演小組，每個組獨立進行劇本的編寫和彩排工作；學生自行準備表演所需的基本道具，可以隨身攜帶簡略的劇本臺詞提示；B．在正式進行課堂實踐之前，教師應(yīng)當指導學生將文言課文改寫成課本劇劇本，臺詞可在不影響主題表達的前提下略有增減；C．教師設(shè)計出基本的評判標準，作為表演結(jié)束后評判名次的基準。評判標準應(yīng)當從語言表達、時間把握、人物神態(tài)展現(xiàn)和表演氣勢四個方面進行設(shè)計。要求：語言流暢；每組的表演時間不超過二十分鐘；人物神態(tài)表現(xiàn)自然；表演富有感染力。（2）第一課時：A．教師向全班公開表演的評判標準，使全班學生都自覺地成為評委，保證比賽的公平性；B．集中進行前兩個表演小組的實踐展示，在規(guī)定時間內(nèi)教師與剩余學生對兩個小組的表演狀況進行公開評判。（3）第二課時：A．剩余的一個表演小組進行表演展示，教師與學生評委作出公開評判； B．教師對各個小組的表演狀況進行整體總結(jié)，評出先后順序，指出各個表演小組在實踐上的優(yōu)點和不足；C．在表演結(jié)束后，教師應(yīng)當引導學生對主人公燭之武的智、勇、善辯三個主要特點進行深入思考，找出自身在語言表達和說理論證方面存在的不足以及改進的方法。5．備注：《燭之武退秦師》為單元重點學習篇目，該課的課本劇學習實踐活動應(yīng)當在學生對課文的內(nèi)容和思想有一定的了解的基礎(chǔ)上進行，以免造成不必要的時間浪費和教學效果的缺失。本案例的設(shè)計，從高中語文教材文言篇目的學習實際出發(fā)，充分利用已有的課程資源，以發(fā)揮學生學習的主觀能動性為切入點；采用課本劇表演這種較為新穎的課堂教學活動形式，使學生的學習符合“自主、合作、探究”的實踐標準，營造一種自由而富有傳統(tǒng)文化氣息的課堂教學氛圍，提升學生學習語文教材文言文篇目的興趣和積極性，最大限度的發(fā)揮語文學科的德育作用。（二）在語文教學中進行傳統(tǒng)文化的專題性學習在新課程語文文言文教學中，為了能夠最大限度地吐出教學效果和德育效果，可以在進行文言文單元的教學時集中一定的課時數(shù)進行中國傳統(tǒng)文化，尤其是中國傳統(tǒng)倫理道德思想的專題教學。例如，在進行秦漢歷史散文單元的教學時，可以集中12個課時對秦漢時期的思想文化背景和歷史背景進行詳略得當?shù)募袑W習，使學生在充分學習文言知識的同時注意對教材中所蘊含的歷史文化信息乃至思想道德觀念的學習與理解。再如，在進行高二年級古代議論性散文單元（必修三 第三單元）的教學時，由于這一單元的作品作者多為不同時代的儒家學者，在完成單元的教學任務(wù)后，可以集中兩個課時的時間引導學生對中國儒家思想的主要思想內(nèi)容和演變過程進行集中性的了解和認識。語文教師在引導學生學習儒家思想的同時，