【正文】 。這樣在教學(xué)過程中就須全方位、多角度地評價歷史人物的意識和行為，正確認識古代作品的思想內(nèi)容，將辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法結(jié)合運用，讓文言文思想精華放射出應(yīng)有的光芒。三是愛國之心古今或許無甚差異，但究其行為卻古今霄壤四是舊時代的愛國者在國破君亡或愛國行為受挫或失敗之后，往往采用殺身成仁來自我了斷，從表面上看是至死不渝，究其深層次原因，3 則是封建主義的名節(jié)觀念。一是“國”的概念問題，處在列國分立紛爭的春秋戰(zhàn)國時代的藺相如、屈原的愛國，就很難與我們今天的愛國同日而語。因而，教師要冷靜、客觀、科學(xué)、全面地理解、認識、分析、研究文言文的思想內(nèi)容和傾向。古典詩歌朗誦、講成語故事，讓學(xué)生們能掌握朗讀、講演的技巧，又讓學(xué)生能感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠流長，從而激發(fā)他們的愛國情感。這些活動既豐富了學(xué)生的語文知識、技能，提高了學(xué)生的素質(zhì)，還使學(xué)生在潛移默化中得到了思想熏陶，激發(fā)了他們積極向上的情感。五、利用各種形式的語文活動進行德育滲透開展形式多樣的語文活動，是對語文課堂教學(xué)的補充，也是學(xué)生增強素質(zhì)的另一途徑。全面建設(shè)小康社會是新的目標(biāo)。要想使百姓富裕，必須休養(yǎng)生息。仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。孟子主張“行仁政”以“王天下”，其理論基礎(chǔ)是他的“性善論”，“性善論”帶有唯心主義色彩。例如學(xué)生學(xué)習(xí)《寡人之于國》之后，教師就孟子的政治思想，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，有學(xué)生認識到民本思想是孟子的主 2 要政治思想，具體內(nèi)容是：“省刑罰，薄稅斂”，發(fā)展生產(chǎn)，興辦教育，利民保民，民貴君輕。我們?nèi)缒軐λ鶎W(xué)過的名言名句歸納積累,寫作時信手拈來,雖然是大家熟悉的,只要用得恰到好處,也一樣會不同凡響。講解《勸學(xué)》,讓學(xué)生銘記“故不積跬步，無以至千里”“不積小流,無以成江海”“鍥而不舍,金石可鏤”“鍥而舍之,朽木不折”這些名句的同時,也認識到學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途而廢是不能會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功。三、積累名句滲透德育高中教材的文章中，許多歷久不衰的格言或名句，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往文情并茂、短小精悍、意味雋永。俗話說:喊破嗓子不如做出樣子。教師應(yīng)先陶醉于其中領(lǐng)會文章中的德育目標(biāo)并率先垂范。在教學(xué)中，為避免枯燥乏味，教師范讀、范背是激勵學(xué)生讀背的有效方法。二、教師要以身垂范，為人師表教師要善于運用自己的影響和感召力，去營造良好的德育智育氛圍，培養(yǎng)和諧、融洽、彼此信賴的師生關(guān)系，讓學(xué)生吮吸健康成長的甘露，獲取全面發(fā)展的營養(yǎng)。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)注意實事求是的深挖，沒有的不能牽強附會，那只能是畫蛇添足。例如學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》，人們通過欣賞品味那沉靜、抒情、創(chuàng)新的語言，深刻領(lǐng)會作者在文中表達的對生死、生活的態(tài)度，激起人們對生命、人生的思考。在中學(xué)語文教學(xué)中，對教材的處理和使用，必須重視“文”與“道”的結(jié)合，德育滲透本來就是語文學(xué)科自身的任務(wù)，語文教學(xué)和德育本來就是不能分開的，所以，必須抓好語文學(xué)科的德育滲透功能。這些“文”所載之“道”，具有極高的德育因素。參考文獻：[1]《中學(xué)語文課堂創(chuàng)新教學(xué)模式》（孫春成編著 ）[2]《語文學(xué)習(xí)》2003年第4期、第6期、第9期 2004年第1期 增刊[3]《語文教學(xué)通訊》2003年第9期、第10期；2004年第4期[4]《審視中學(xué)語文教育》（孔慶東 摩羅 余杰主編 汕頭大學(xué)出版社 1999年4月第1版）[5]《新課程?實用課堂教學(xué)藝術(shù)》（陳旭遠 張捷主編北師范大學(xué)出版社 ）東第五篇：淺談高中語文教學(xué)中的德育滲透淺談高中語文教學(xué)中的德育滲透晴隆一中語文組 陳清龍德育作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，歷來是學(xué)校教育的永恒主題，各個學(xué)科都蘊含著德育材料，尤其是語文學(xué)科，德育材料更是豐富、多彩、生動，它濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊含著仁人志士的美好情操，積淀著人間真摯的情感，蘊涵著高尚的價值觀念，或生動展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情謳歌我們民族的精神，或精彩描繪美麗多嬌的祖國山河，或深刻闡述生命意義??，《勸學(xué)》《師說》《沁園春綜上所述，語文教學(xué)與思想品德教育是密切關(guān)聯(lián)、不可分割的，作為語文教師在具體的教學(xué)活動中對學(xué)生進行思想品德的教育、滲透時，一定要從語文教學(xué)內(nèi)容的實際情況出發(fā)，不能強加更不能生搬硬套。但這必須要求教師要帶著思想感情進入課文情境之中，用生動形象的語言再現(xiàn)作品中的情境，發(fā)揮文學(xué)形象的感染作用，陶冶學(xué)生的情操，觸及學(xué)生的心靈深處，使他們在道德上受到深切的影響。再如語文教師在教學(xué)活動中對英雄人物自然流露出的欽佩、崇敬之情，定然會不自覺地引起學(xué)生們的共鳴，從而使學(xué)生受到高尚道德情感的熏染。作為語文教師，要很好地發(fā)揮語文學(xué)科的這一優(yōu)勢，創(chuàng)造性地勞動，使語文學(xué)科的教學(xué)真正地做到“寓德于情”，來達到培養(yǎng)學(xué)生高尚情操的目的。，披情入文，教師通過自身情感的熏陶，對學(xué)生進行思想品德的教育、滲透在語文教學(xué)中，學(xué)生通過語文教師的自身情感的熏陶，塑造自己完美的人格，這是語文學(xué)科教學(xué)突出的特點。再如學(xué)習(xí)當(dāng)代作家劉亮程的《寒風(fēng)吹徹》（見高中語文教材？蘇教版？《現(xiàn)代散文選讀》）這篇作品時，可引導(dǎo)學(xué)生明確：本文通過寫一系列生命的個體被“寒風(fēng)”吹徹的痛感，寫出了他們在自然災(zāi)難面前的苦難、抗?fàn)?、希望等，抒寫了“人類對生命的苦難的體驗”的理性思考。目見耳聞39。，對學(xué)生進行思想品質(zhì)的教育、滲透中學(xué)語文教材中有很多闡釋人生哲理或理性思考的文章，教師在進行語文教學(xué)時要借助這一教材優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生正確地理解作品中所蘊含的事理、領(lǐng)悟作者對生活的理性思考，這樣不僅可以使學(xué)生們的靈魂得到升華，還可以使他們初步具有辨別美丑、分清是非的能力，從而培養(yǎng)正確的人生觀和科學(xué)的世界觀，達到德育教育的目的。收到了很好的教育效果。第三步，再點撥議論文的寫作技巧，這時，一切已水到渠成，學(xué)生自然心領(lǐng)神會，寫出的議論文觀點鮮明、正確，論證嚴密、充分。然后，要求同學(xué)們把各自找到的論據(jù)進行交流?？梢?，通過討論，學(xué)生的認識提高了，是非明確了。備課時，我通過反復(fù)斟酌，決定選擇與高中生思想實際緊密相關(guān)的三個題目《中學(xué)生打工利弊談》、《談男女生的交往》、《上網(wǎng)利多？弊多？》來大做文章：第一步，先讓學(xué)生進行充分討論，明辨是非，提煉出旗幟鮮明的、正確的中心論點?，F(xiàn)行高中語文教材必修必修4的作文訓(xùn)練，全是緊貼現(xiàn)實的議論文訓(xùn)練。高中階段，正是學(xué)生分辨是非、真假、美丑、善惡能力成長的關(guān)鍵時期，因此，在高中作文教學(xué)中滲透德育思想，也是語文教師義不容辭的責(zé)任。一個語文教師若能經(jīng)常堅持挖掘語文教學(xué)中這樣的德育啟悟點，對學(xué)生一定會起到很好的德育熏陶作用。但在相當(dāng)一部分中學(xué)生中，淡漠歷史，不知道今天的美好生活來之不易，不知道先輩為了尋求民族解放道路所付出的艱辛。下面談一談在語文教學(xué)過程中滲透德育的一些方法。語文課程標(biāo)準(zhǔn)這一規(guī)定不僅明確了掌握語文基礎(chǔ)知識、基本技能的重要意義，而且還特別強調(diào)了語文教學(xué)中加強德育教育的重要意義，語文教師要特別重視德育滲透。關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)；德育中圖分類號：：B文章編號：16721578（2015）05009902語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度……”“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。作為一名高中的語文教師有責(zé)任在日常的教學(xué)中進行德育的滲透。特別是高中教學(xué)一味的追求升學(xué)，讓我們對學(xué)生的德育培養(yǎng)有所不足。本文在深入剖析高中語文教材中文言篇章的思想價值和德育價值的基礎(chǔ)上，強調(diào)將中國傳統(tǒng)倫理思想道德觀念與社會主義現(xiàn)代進步的思想道德觀念相印證，找尋兩者之間的異同點和歷史進步性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)倫理道德觀念的同時加深對社會主義現(xiàn)代思想道德觀念的理解和認識，并自覺地將之運用于平時的實踐當(dāng)中這是中學(xué)德育工作的一個重要方法，值得深入研究和探討。這樣，既鍛煉了學(xué)生的思維和聯(lián)想能力，同時又使學(xué)生在實際生活中可以做到有章可循。通過回顧中國義利觀的發(fā)展歷程引導(dǎo)學(xué)生認識其進步性，通過當(dāng)代的現(xiàn)實例證證明其可行性。本教學(xué)案例的設(shè)計，立足于社會現(xiàn)實，將古代樸素的思想道德觀念與現(xiàn)代的同類思想觀念相互印證，以提高學(xué)生的思想認識。并舉出實際例證加以證明。（2）介紹社會主義新型義利觀念的主要內(nèi)容，包括其理論基礎(chǔ)、概念和歷史傳承。重點是孟子“舍生取義”的觀點，分析其兩面性。時間安排：一課時。案例三：社會主義新型義利觀（主題班會）活動目標(biāo)：學(xué)習(xí)社會主義義利觀的主要內(nèi)容，包括其概念，歷史性和進步性以及實踐要求。語文教師除在日常的課堂教學(xué)中深入挖掘和發(fā)揮文言文中傳統(tǒng)倫理道德思想的德育價值之外，還可以在日常的班級建設(shè)和班級管理中引入傳統(tǒng)的道德思想指導(dǎo)實踐，對學(xué)生的思想道德觀進行主動地影響和引導(dǎo)。（三）將傳統(tǒng)倫理道德觀念引入班級思想建設(shè)工作在班級的日常思想道德建設(shè)中，將中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念引入其中也是很有必要的。在介紹思想的同時，與學(xué)過的文言文教材相互印證，使學(xué)生可以對先秦諸子的思想主張有一個較為直觀的認識。本案例的設(shè)計，從高中語文教材的文言篇目的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，充分利用已有的課程資源，配合有學(xué)生自主搜集的輔助學(xué)習(xí)資料，對先秦諸子百家各個思想流派的主要代表人物及其所持的不同思想觀點進行了一次較為系統(tǒng)的分析與整理。法家：“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一, 加強君主集權(quán)，厲行賞罰，認為歷史能動性的發(fā)展；B．簡要介紹儒家與法家的思想傳承關(guān)系，如荀子與韓非子的師徒關(guān)系。（4）第三課時：A．集中介紹先秦諸子百家中墨家、法家兩派的主要思想主張。（3）第二課時：A．集中講解諸子百家中的代表道家的主要思想主張：崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭；B．集中介紹道家思想的代表人物老子、莊子的生平概況，注意其先后順序及思想傳承關(guān)系。（2）第一課時：A．集中講解諸子百家中的代表儒家的主要思想主張：崇尚禮治、追求仁政和德治、重視倫理關(guān)系等；B．集中介紹儒家思想的代表人物如孔子、孟子、荀子等的生平概況，注意其先后順序及思想傳承關(guān)系。必修課本中《寡人之于國也》選自《孟子》，《勸學(xué)》選自《荀子》，《逍遙游》選自《莊子》。3．時間安排：三課時。案例二： 了解先秦諸子百家思想（綜合性學(xué)習(xí)）1．活動目標(biāo)：（1）了解先秦諸子百家的代表思想與代表人物，以及不同人物所持有的不同思想主張，了解其思想繼承的歷程；（2）了解先秦諸子百家的代表文學(xué)作品，體會其不同的行文方式和語言特色，并與不同的作者所持的思想