【文章內(nèi)容簡介】 之情的？從“我卻一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地”，到“我沒想到她已經(jīng)病成這樣”，再到“看著三輪車遠(yuǎn)去，也絕沒有想到那竟是訣別”，這逐層深入的三個“沒想到”，表達(dá)了兒子內(nèi)心無限的追悔、愧疚之意和無比的悲痛之情，而且，作者的這種感情也經(jīng)歷了從開始的“沒想到”到后來才“想到”，對母親的話從“不懂”到“懂”的過程。這種情感的轉(zhuǎn)變、發(fā)展過程，正是源于母親心中只有兒女，而唯獨沒有自己的那種樸素、無私、執(zhí)著、體貼入微的母愛。這樣的母愛在文本中是具體的，體現(xiàn)于諸多細(xì)節(jié)之中，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生通過讀寫聽說的言語實踐活動，一起去發(fā)現(xiàn)，去思考，去體驗，去品味：當(dāng)脾氣暴怒無常的兒子砸、摔東西時，“母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼邊紅紅地，看著我”；面對喊著“我活著有什么勁！”的自暴自棄的兒子，母親撲過來抓住兒子的手，忍住哭聲說“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活??”；當(dāng)兒子獨自坐在屋里，看著窗外的樹葉“唰唰啦啦”飄落，母親進(jìn)來了，擋在窗前??還有兒子答應(yīng)賞菊后母親喜出望外的神情，言語中不說關(guān)于“跑”和“踩”一類敏感的字眼兒，以及昏迷前的最后一句話是：“我那個生病的兒子，還有那個未成年的女兒??”教師在語文教學(xué)中只有抓住這些語言因素引導(dǎo)學(xué)生開展言語實踐活動，母愛的教育才能落到實處，真正融進(jìn)孩子的心靈，學(xué)生才能理解什么叫母愛，懂得什么是母愛。原來母愛就是那些看似不經(jīng)意，不起眼，十分瑣碎、細(xì)小的日常生活中的點點滴滴；就是對生活重?fù)?dān)的擔(dān)當(dāng)和對生活信心的堅守；就是對兒女無微不至的體貼和樸實無華的關(guān)愛；就是無怨無悔的付出和不言放棄的執(zhí)著；就是心中只有兒女，唯獨沒有自己??如果由此拓展開去，讓學(xué)生寫一寫“尋找生活中的母愛”，我們相信，學(xué)生所接受的“母愛”教育一定會更具體，更深刻；而灌輸名人名言的結(jié)果，學(xué)生只能獲得抽象的教條。以上案例充分說明，文質(zhì)兼美的語文教材，它們的思想性、人文性和知識性總是在語言形式的基礎(chǔ)上形成的。這也決定了好的語文課，思想品德教育、人文熏陶等必須在語言教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并通過讀寫聽說的言語實踐來完成。這是語文課區(qū)別于政治、歷史等其他人文學(xué)科的最大特點，這種“潤物細(xì)無聲”的教育正是語文教育最理想的境界。需要進(jìn)一步強調(diào)的是，語言是需要訓(xùn)練的，語文能力是“練”出來的，這是常識。語言訓(xùn)練的重要，不僅因為語言能力的發(fā)展離不開訓(xùn)練，更在于人的思維主要是依靠語言進(jìn)行的，因此語言訓(xùn)練也即思維訓(xùn)練。這里的訓(xùn)練，就是語文課上讀寫聽說的語文實踐。現(xiàn)在有些人把訓(xùn)練與感悟?qū)α⑵饋?，這是不對的。閱讀同樣的語言材料，有的人能夠感悟，有的人卻不能感悟，或只能部分感悟，這與他們原有的知識水平和能力有關(guān)。我們不可能讓學(xué)生憑空去感悟，拍拍腦袋就會感悟；恰恰相反，要讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中學(xué)會感悟，基本知識的傳授和基本能力的訓(xùn)練仍是須臾不可缺少的?；A(chǔ)教育的基本任務(wù)是為每個學(xué)生的發(fā)展打好基礎(chǔ)，而人的語言發(fā)展是人的一切發(fā)展的基礎(chǔ)。只要把發(fā)展學(xué)生的言語實踐能力置于中心的地位，語文訓(xùn)練也是語文教學(xué)的本分。三、教得怎樣教得怎樣——這是從教學(xué)結(jié)果的層面，主要通過考察學(xué)生的表現(xiàn)，分析評價教師的教學(xué)效果。為什么要通過學(xué)生的表現(xiàn)評價教師呢？因為學(xué)生不僅是語文教育的對象，更是語文學(xué)習(xí)的主體。這一常識告訴我們，教只是手段，學(xué)才是目的，語文教學(xué)的全部活動，都必須落實到學(xué)生的“學(xué)”上，要基于學(xué)生、為了學(xué)生和發(fā)展學(xué)生。評課也不例外，要以是否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為評價基準(zhǔn)。換句話說，語文課能讓學(xué)生在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等諸方面都能獲得發(fā)展，這樣的語文教學(xué)是有效的，否則便是低效或無效的。語文學(xué)習(xí)是學(xué)生一系列復(fù)雜的心智活動和情感體驗的過程，以學(xué)生為本，就是要承認(rèn)他們是“活”的思想者而非“死”的模仿者。在整個語文教學(xué)活動中，學(xué)生都應(yīng)該成為一個積極主動的參與者和探索者，而不是一個被動的接受者或配合者。比如閱讀教學(xué)，無論是教學(xué)文本還是教師的講解，如果沒有學(xué)生主體的參與和探索，文本的文字就仍然是一堆死的文字，教師的教學(xué)語言仍都是外在于學(xué)生心靈的話語系統(tǒng)，它們都不會轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語言，也就不可能豐富他們對文本的感受和理解。因此，好的語文課，教師必然會確立學(xué)生的主體性并調(diào)動他們的參與精神，使他們在整個教學(xué)活動中都感到自己是自主的、積極的；而教師為教而教的語文課就不是好課。“學(xué)生發(fā)展”的另一個重要內(nèi)涵，就是要按學(xué)生的接受程度和心理特點設(shè)計、組織教學(xué)內(nèi)容。這實際上是對語文教學(xué)提出的科學(xué)化要求。眾所周知，教育的科學(xué)性不光指教育內(nèi)容的科學(xué)性，同時也包括按照不同學(xué)段、不同年齡學(xué)生的可接受程度和心理規(guī)律安排教學(xué)內(nèi)容，以及運用科學(xué)的教學(xué)方式方法等多種因素?，F(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育一個根本的區(qū)別，就是教學(xué)內(nèi)容的組織更多地依據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)的原理，按照學(xué)生學(xué)習(xí)的心理特點與發(fā)展規(guī)律。因此，追求科學(xué)化是包括語文教學(xué)在內(nèi)的一切教育的必然要求，否則現(xiàn)代教育的合理性就失去依據(jù)。當(dāng)然，語文教學(xué)評價還經(jīng)常涉及一個教學(xué)創(chuàng)新的問題。其實，創(chuàng)新必須以有效為前提，好的語文課拒絕缺乏教學(xué)有效性的任何“創(chuàng)新”。這誠如錢夢龍老師在《創(chuàng)新與守正——語文課堂教學(xué)例談》學(xué)術(shù)講座中所指出的那樣：“語文課堂必須創(chuàng)新，創(chuàng)新的語文課堂才有生命活力；但語文課堂的創(chuàng)新必須受課程性質(zhì)、特點的制約，而不是凡是‘新的’必然都是‘好的’。這就要求語文教師認(rèn)真處理好‘創(chuàng)新’和‘守正’的關(guān)系，做到：在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新時守正。”總之，從質(zhì)性評價的視角看，“教了什么”重在考察教師在教學(xué)中能否立足語言教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生準(zhǔn)確解讀文本，把握文本的語言；“怎樣教的”是看教師能否指導(dǎo)學(xué)生開展讀寫聽說的言語實踐活動，在語言教學(xué)的基礎(chǔ)上帶動知識教學(xué)、文學(xué)教學(xué)和思想教育，教學(xué)的方式方法是否遵循學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律；“教得怎樣”是對教學(xué)有效性的檢驗，通過考察學(xué)生在語言積累、理解、鑒賞和運用等方面的具體表現(xiàn)，評估教師的教學(xué)行為對學(xué)生語言的理解與運用、思維的發(fā)展與提升、審美的發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化的繼承與創(chuàng)新等方面所起的促進(jìn)作用。（摘自《語文建設(shè)》微信公眾號）什么樣的語文是假語文？蘇州中學(xué)黃厚江注：江蘇省特級教師黃厚江，是一個在“語文教學(xué)實踐理論化”方面做得很好的一線名師。5月天津會議，他上課，我講座、評課。在課后說課中，黃老師針對當(dāng)前語文教學(xué)現(xiàn)狀說了一句令我十分贊同的話：有些人的語文課“裝神弄鬼”。我讀過黃老師的不少文章，研究過他的不少教學(xué)實錄，他的實踐確實體現(xiàn)了他的“本色”主張，不搞裝神弄鬼。我打心底里欣賞……本色語文就是正道語文。于是，我邀請黃老師在即將召開的第二屆全國“正道語文”高端論壇上執(zhí)教示范課，黃老師欣然同意?？紤]到他很忙，我并沒有指定篇目；今日中午，黃老師告訴我，他將執(zhí)教朱自清散文《背影》。今晚，看到黃老師的文章《什么樣的語文是假語文》，甚是高興。故轉(zhuǎn)此學(xué)習(xí)。九天后，10月19日