【文章內(nèi)容簡介】 律法規(guī)，還要嚴格執(zhí)行部隊的各項規(guī)章制度，做到令行禁止。廣大青年官兵在處理戀愛、婚姻、家庭問題上，一定要樹立以事業(yè)、品德為重的擇偶標準，保持嚴肅婚戀態(tài)度和真誠的婚戀情操。一是要嚴格執(zhí)行國家和軍隊關于軍人婚戀的法律規(guī)定。2001年4月，新《婚姻法》頒布實施后，總部專門下發(fā)了《軍隊貫徹實施若干問題的規(guī)定》和《軍隊計劃生育條例》，對現(xiàn)役軍人婚戀對象的選擇、戀愛和申請結婚的程序以及處理婚姻關系等問題作了明確的規(guī)定。青年官兵必須嚴格遵守。慎重選擇戀愛對象，主動及時向黨組織報告，嚴格擇偶政治條件，自覺按照晚婚晚育要求，正確處理婚戀中出現(xiàn)的矛盾和問題。二是要慎重選擇婚戀對象。純真的愛情、美滿的婚姻、幸福的家庭，來源于高尚的婚戀情操。革命軍人的婚戀觀，應該是純潔的、高尚的，脫離低級趣味的。在婚戀對象的選擇上，應該充分考慮職業(yè)的特殊性，確立以事業(yè)、品德為重的擇偶標準，我們認為，軍人擇偶應考慮的是“德、才、家、貌”。首先要考慮的是品德。俗話說“人不可貌相”，我國早有“娶妻娶德不娶色、擇夫重德不重貌”的美德?，F(xiàn)役軍人，更需要一個道德品質(zhì)好的對象。在家能孝敬老人，照顧子女；對革命事業(yè)能夠充分理解和支持；為人熱情本分，能夠經(jīng)得起時間和空間的考驗，可以讓人放心。其次是才能。社會在進步，人的素質(zhì)在提高，當代軍人特別是軍官絕大多數(shù)都受過院校正規(guī)的培養(yǎng)，有較好的素養(yǎng)。過去找對象講究“門當戶對”，是指家庭的社會和經(jīng)濟地位的相當。而今也要“門當戶對”，那是指才能素質(zhì)的般配。對象要有相當?shù)奈幕仞B(yǎng)、才華能力，這樣生活才有更多的理解，更多的幸福和樂趣。另外，市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會競爭日益激烈。試想，找一個沒有文化，缺乏能力素質(zhì)的對象，在社會上沒有競爭力，找不到工作；在家打理家務管教小孩也上不了層次；對本人的工作沒法支持幫助，必將影響工作和生活。第三是家庭出身。這里講的家庭出身不是要求名門望族，有多少背景和政治地位，而是要有一個良好的家庭環(huán)境。家庭成員要歷史清白，沒有復雜關系和重大政治、刑事犯罪問題；家長要和睦寬愛，具備中國家庭的美德；家教要嚴格，不放縱自己的小孩。受到良好家庭環(huán)境熏陶和教育的子女，一般都比較賢良溫和，善解人意。第四是相貌。年輕官兵都是經(jīng)過祖國反 復挑選，又經(jīng)過部隊教育培養(yǎng)的，不論長相還是素養(yǎng)都是“男人中的男人”，找個對象也要基本相配，看得過去，“對得起觀眾”。但絕不要只求長相，而忽視了主要方面。三是要模范遵守婚戀中的道德要求。江主席提出“以德治國”的重要思想，全國各族人民都要繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。軍隊作為社會主義精神文明建設的先鋒，歷來是模范實踐社會道德的標兵，當代軍人更要自覺遵守道德規(guī)范，用社會道德標準來約束個人婚戀行為。首先是忠貞專一。忠貞專一是婚戀生活的重要道德準則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛情奉獻給一個人。這是由愛情排他性的特點決定的。鄧穎超同志說過：“男女的友情，應該講究忠實堅貞。愛情不是占有，而應是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活?！爆F(xiàn)在，社會上一些三角戀愛、婚外戀、婚外情、包二奶等現(xiàn)象，不僅會破壞愛情所固有的美感，與我們所提倡的精神風尚和倫理道德格格不入，而且也預示著煩惱、痛苦、仇恨、不幸甚至悲劇。發(fā)生在部隊的個別官兵上了軍校，立了功，提了職，地位發(fā)生了變化就“另攀高枝”、“另求新歡”的做法不可取，也受到了應有的懲罰。因此，婚戀要忠貞專一，面對婚戀三角區(qū)，自覺繞道而行，即使誤入其中，也要快刀斬亂麻，迅速離開這風險之地。無論是誰，當“一腳踩幾只船”時，危險和不幸也就隨之而來。正如陶行知先生詩中寫到：愛之酒，甜而苦。兩人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。隨便喝，毒中毒。其次是要尊重對方。尊重對方，即尊重對方的人格、尊重對方的感情和自愿選擇的權利，這是婚戀的又一重要準則。男女雙方從相愛到結婚、組成家庭，其間有個復雜的過程。彼此雙方都應以平等的態(tài)度進行思想感情的交流，以誠實、嚴肅、熱情、純樸的作風對待戀人。那種不擇手段地強人所難，死纏硬磨地娶人為妻的做法終究沒有幸福。作為軍人，更應該明確這一點。第三是行為端莊。愛情表達的方式多種多樣，一般來說有含蓄和直露兩類。青年男女那種爆發(fā)式直露求愛的方式，也是合乎規(guī)律和情理的。但是要注意理智地控制感情的閘門，做到熱烈中有持重，親密中有分寸，情感熾熱而行為端莊。當前，部隊官兵中未婚先孕、未婚先育的現(xiàn)象還有一定程度的存在。這種行為帶給人的不僅是煩惱、痛苦和不幸，甚至可能是人生悲劇，引發(fā)其它問題。青年官兵應該用理智來控制本能，用道德去駕馭感情，不能讓“狂放不羈的青春鑄成追悔莫及的年齡”。四是正確處理婚戀中的矛盾，導正愛情航向。婚戀中難免要遇到矛盾和問題，由于軍人職業(yè)的特殊，選擇戀人的時間和范圍有限，靠鴻雁傳情，兩地分居的現(xiàn)象較為普遍，表 達愛情的方式也比較單調(diào)間接。再加上軍人配偶超負荷承擔家庭義務等，軍人婚戀往往比一般人遇到更多的矛盾和困難。學會妥善處理這些矛盾問題，是軍人婚戀觀的重要組成部分。一要冷靜理智地對待愛情波折?；閼俚缆酚袝r也會遇到坎坷。失戀、第三者插足和離婚等，雖然不是每個同志愿意看到的，但一旦出現(xiàn)了，就必須正視它，妥善處理好。失戀不失志。失戀并不意味自我價值的降低，沒有任何自卑的理由，更不能淡漠對事業(yè)的追求，要把主要精力集中在學習和工作上，更加專心地致力于立足軍營建功立業(yè)上。“天涯何處無芳草，何愁不能遇相知”。只要能力強，素質(zhì)好，愛情遲早會降臨到身邊。失戀不失德。俗話說：“捆綁不成夫妻”，“強扭的瓜不甜”。談不成，就理智友好地分手，絕不能不講道德，蓄意破壞對方的名聲，嫉妒并傷害對方，甚至行兇報復。失戀不失態(tài)。有的同志失戀后，整天愁眉不展，打不起精神，甚至痛哭流涕；有的失戀后，看什么都不順眼，甚至拿工作出氣。這些都不是一個成熟軍人的作法，軍人就應該胸懷寬闊，坦然自若地面對人生中的風風雨雨，自強不息。二要理順愛情與家庭的關系?！凹壹矣斜倦y念的經(jīng)?！闭_處理家庭生活中的矛盾和困難，關鍵是要積極承擔婚姻家庭生活中的各種義務。作為軍人，尤其是基層軍官，平時工作任務重，家屬大多分居異地，日常關心照顧少。在不影響工作的前提下，要借助書信、電話、賀卡等形式保持雙方的感情交流，用自己工作、學習的出色成績給配偶以安慰。探親休假時，要積極主動地承擔家務勞動，盡量彌補夫妻分居未能盡到的義務。三要理順愛情與事業(yè)的關系。事業(yè)和愛情不是兩條“平行線”，而是經(jīng)常發(fā)生“碰撞”的。作為軍人，要善解這道“方程式”。列寧曾說過：愛情是生活的一方面，并不是全部；人的生存需要愛情，但并非為了愛才生存。青年官兵，除了愛情之外，還有更崇高的事業(yè)要做。事業(yè)與愛情，兩者緊密結合，才能構成完美的人生。革命軍人的愛情就是用事業(yè)連接的愛情，把愛情作為事業(yè)的動力。在我軍歷史上許多革命前輩就是做事業(yè)高于愛情的主人，當兩者發(fā)生矛盾時，始終把黨和人民的事業(yè)放在第一位。事實證明，用事業(yè)澆灌的愛情之花，才能更芬芳、更充實、更富有生命力。第三篇：婚戀觀教育：樹立正確的婚戀觀婚戀觀教育：樹立正確的婚戀觀 培養(yǎng)高尚婚戀情操教育目的：通過教育，使全體官兵正確認識樹立正確婚戀觀的重要意義，進一步增強保持軍人本色、正確處理婚姻戀愛關系的思想道德基礎，確保官兵思想健康、文明、穩(wěn)定。授課要點：一、培養(yǎng)高尚的婚戀道德二、陶冶高尚的婚戀情操三、保持良好的婚姻家庭美德 授課方式：多媒體教學 授課時間：2課時婚戀觀是人們對待戀愛、婚姻和家庭的根本看法和態(tài)度?；閼偾椴賱t是指人們在戀愛、婚姻以及家庭生活中表現(xiàn)出來的情感和節(jié)操。兩者相互聯(lián)系、相互促進，正確的婚戀觀是高尚的婚戀情操的前提和基礎，培養(yǎng)高尚的婚戀情操是正確認識和對待戀愛、婚姻、家庭問題的客觀要求和必然發(fā)展。古今中外文學藝術作品里的愛情故事，像《天仙配》、〈西廂記》、〈紅樓夢》、《羅密歐與朱麗葉》等，無一不是漚歌青年男女對美好生活的追求，忠貞不二的情操和患難與共的品德等社會屬性的。當代革命軍人不僅要樹立正確的人生觀、價值觀，樹立崇高的理想信念，而且要自覺樹立科學的婚戀觀；不僅在對黨、對祖國、對人民、對同志的關系中應表現(xiàn)出高尚的品德，而且在婚戀關系中同樣要有高尚的情操。一、培養(yǎng)高尚的婚戀道德培養(yǎng)高尚的婚戀道德，是樹立正確的婚戀觀的必然要求。所謂婚戀道德，是指人們在對待擇偶標準、戀愛方式行為、婚戀目的等方面所持的觀點、態(tài)度和應有的品質(zhì)。它是一個人思想品德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，涉及到價值判斷標準、道德判斷標準和審美判斷標準等等。正確的婚戀觀從萌發(fā)到確立的過程，也是思想道德純潔化的過程。軍人在婚戀中遵循一定的道德準則，無論對當事人還是對社會，都是必要的。(一)堅持“事業(yè)高于愛情、愛情服從事業(yè)”如何確定愛情與事業(yè)的關系，不僅是革命軍人戀愛生活中必須解決的問題，也是整個婚姻生活中始終面臨的問題。游離于事業(yè)至上的愛情，無異于斷了線的風箏。這句格言道出了愛情與事業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系。也就是說，只有把愛情置于偉大事業(yè)之中，才能使愛情更有意義。我們每個人不僅是為了獲得理想的伴侶而戀愛，更重要的是為了推動革命事業(yè)不斷前進。因此，堅持“事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)”，是軍人戀愛的基本準則，反映了革命軍人應有的生活目的和個人感情服從革命利益的高尚品德?；閼倩顒邮侨松顒又胁豢扇鄙俚慕M成部分，但它不是人生的全部內(nèi)容，更不是人生的惟一目的。正如列寧所說“愛情是生活的一方面，但并不是全部”。人的生存需要愛情，但并非為了愛情才生存。軍人活著，不僅需要愛情，更需要理想、需要信念、需要事業(yè)。青年軍人是軍隊建設的中堅力量，必須有崇高的理想信念和事業(yè)追求，要為全黨全軍全國各族人民的共同愿望和共產(chǎn)主義的遠大理想而奮斗不息，為建設一支強大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊，為保衛(wèi)祖國、建設祖國奉獻自己的青春熱血和全部智慧。否則，軍人人生價值的實現(xiàn)就無從談起。因此，革命軍人只有自覺將愛情與事業(yè)統(tǒng)一起來，愛情才會更加甜美，事業(yè)才會取得更大成功。在愛情與事業(yè)的關系上，必須始終堅持事業(yè)第一、愛情次之。馬克思主義婚戀觀認為，愛情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛情的社會內(nèi)容。崇高的理想和事業(yè)追求才能產(chǎn)生真摯而偉大的愛情，愛情因為有了事業(yè)的充實才更加鞏固和持久。軍人在戀愛過程中，要努力爭取愛情與事業(yè)的統(tǒng)一，既在共同的理想和事業(yè)中尋求、鞏固和加深愛情，又以愛情作為成就事業(yè)的精神動力，使兩者交相輝映，相互促進。當愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時，要努力使愛情服從事業(yè)，在不妨礙工作、學習的前提下發(fā)展愛情，將對一個人的愛服從于對整個國家和民族的愛，真正實踐“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”的崇高人生追求。作為跨世紀的新一代革命軍人，堅持事業(yè)高于愛情的原則，就是要自覺遵守部隊的條令條例和各項規(guī)章制度，堅決杜絕早戀早婚，把主要精力投入到緊張的工作、訓練、學習之中，愛軍習武，愛崗敬業(yè)，認真學習科學文化知識，刻苦鉆研現(xiàn)代軍事技術戰(zhàn)術，不斷提高自身素質(zhì)，增強滅大火、救大災的適應力、承受力和戰(zhàn)斗力，不辜負黨和人民的重托和期望。(二)以志同道合為擇偶的首要條件所謂志同道合，就是指戀愛雙方有共同的理想、抱負和人生觀價值觀。偉大導師馬克思的妻子燕妮說得好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應該是同志，這就是所謂兩相‘志同道合’”，革命烈土方志敏認為，愛情應該以共同革命理想和目標為基礎，“沒有革命的志同道合，就沒有共同的思想感情，這樣的愛情是不會牢固的”。我們這里所說的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會關系和共同的生活理想，各自向?qū)Ψ将I出互相傾慕的真摯感情，同甘共苦，同舟共濟，攜手同行，終身相伴。堅持以志同道合為擇偶的首要條件，把愛情建立在雙方人格平等、理想一致、志趣相投的基礎上，反映了革命軍入純潔的戀愛觀和高尚的戀愛情操，這同時也是軍人婚戀幸福、家庭美滿的重要保障。而真正的志同道合不僅僅是指職業(yè)相適、興趣愛好相同，更重要的是男女雙方要有共同的理想，共同的追求，是心靈的維系，是命運相通而不是職業(yè)的結合。這樣的志同道合可以經(jīng)得住風雨和艱難曲折的考驗，夫妻攜手渡難關。志同道合的愛情在平坦的大道上是一種動力源，在逆流而上時又是一種推進器。法國著名科幻小說家儒樂凡爾納，曾連續(xù)15次把自己寫的第一部小說《氣球上的五星期》投寄出版社，結果慘遭退稿，巨大的挫折使他的自尊心受到極大傷害，幾乎陷人絕望的境地，正是他的妻子在他苦悶痛苦之際給了他深情的關懷與鼓勵，使他再次鼓起勇氣，將妻子從火中搶出的書稿寄給了第16家出版社。出人意料的是，小說不僅獲得了出版，而且成為當時法國最暢銷的熱門書。從此，凡爾納的創(chuàng)作熱情一發(fā)不可收拾，為后人留下了100多部科幻小說。盛名滿天下的晚年，他曾經(jīng)深情地說：“使我感激的并不是成功的恭維，而是失敗時從妻子那里得到的鼓勵”?？梢哉f，凡爾納的妻子在丈夫事業(yè)的緊急關頭挽救了一位文學天才，使一位世界級文學大師獲得了成功。1919年7月，21歲的周恩來和15歲的鄧穎超在“五四運動”后的革命活動中相識了，對舊世界的共同仇恨和對新世界的共同向往，使他們在火熱的革命活動中走近了。1920年冬，周恩來、郭隆真等赴法留學。在歐洲追求真理的三年中，通過大量的書信來往，周恩來同鄧穎超堅定了對共產(chǎn)主義的信仰，走到了一起。在長達半個多世紀的革命生活中，他們相濡以沫，生死與共為中華民族的振興不懈奮斗。從周總理和鄧大姐身上，我們不難看出真正的愛情是以共同理想為基礎的。從上述事例我們不難看出，真正的志同道合是男女之間真誠的互相理解、互相支持、互相鼓勵、互相幫助。因此，對革命軍人而言志同道合不僅是對軍人的嚴格要求，同時也是對其戀愛對象的較高要求。軍人職業(yè)直接與奉獻犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有志同道合的人，才可能忍受兩地分居的痛苦，獨立承擔生活的重負，毫無怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)國；才有可能在軍人擔負特殊任務、出現(xiàn)傷病、遇到波折、確定復轉(zhuǎn)時，給予真誠的信任、深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當祖國需要軍人奔赴戰(zhàn)場時，鼓勵軍人英勇作戰(zhàn)，殺敵立功。對軍人的伴侶來說，如果沒有對軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，沒有和軍人同樣高尚的奉獻與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。這是青年軍人在選擇戀愛對象時必須重點考慮的問題。當然，把志同道合作為擇偶的首要條件，并不排除考慮其他因素，如經(jīng)濟條件、學歷層次、職業(yè)、長相、家庭情況等等。應該說這些也是擇偶過程中必然要涉及到的問題，是不可缺少的因素。但相對志同道合而言，它們又是次要的，如果過多地考慮這些次要因素，甚至錢不豐不考慮、貌不俊