【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 軸來(lái)表示：感情淡淡的喜悅恰是到了好處 我什么也沒(méi)有獨(dú)處的妙處頗不寧?kù)o淡淡的哀愁 什么聲息也沒(méi)有家門(mén) 小路 荷塘四周 家門(mén)地點(diǎn)八、小結(jié)本文寫(xiě)夜游的動(dòng)機(jī)、夜游的聯(lián)想。從出門(mén)到回家，敘述線索清晰而有變化，結(jié)構(gòu)自然嚴(yán)謹(jǐn)。寫(xiě)景層次分明而富有特征，朦朧的景色與淡淡的喜悅和哀愁交融在一起。借景抒情，情景交融。語(yǔ)言?xún)?yōu)美、凝練而傳神。運(yùn)用比喻、聯(lián)想、襯托等手法把景象表達(dá)得極其真切而富韻味。九．布置作業(yè)：思考和練習(xí)的二、五.第三篇：必修二第三單元集體備課教案蘭州七中高中語(yǔ)文組集體備課教案年級(jí)：高一 備課人：李雁玉 王永麗 尹賽華 備課時(shí)間：2012107 執(zhí)筆人：尹賽華 單元：第三單元單元教材分析：本單元學(xué)習(xí)古代山水游記類(lèi)散文。我國(guó)古代散文的產(chǎn)生是從簡(jiǎn)單的記事開(kāi)始的，逐漸發(fā)展而有敘事記人的史傳散文，議論政事、闡釋哲理的諸子散文。寫(xiě)景記游之作比較后出，正如繪畫(huà)中人像、佛像中出現(xiàn)的山石、樹(shù)木背景一樣。寫(xiě)景散文初起時(shí)難免體制短小，描寫(xiě)簡(jiǎn)單，像“逝者如斯”“松柏后凋”的聯(lián)想和比喻，應(yīng)該說(shuō)只是寫(xiě)景狀物的一種胚胎因素，主旨在于表達(dá)自己的志向與操守。到了東晉時(shí)期，世事亂離，偏安江南的士大夫們仰慕老莊思想，追求清玄之風(fēng)，逃避現(xiàn)實(shí)，寄情山水。與詩(shī)歌創(chuàng)作演變的步調(diào)相一致，描寫(xiě)山川景物、繼續(xù)觀賞游歷的散文也開(kāi)始出現(xiàn)并發(fā)展起來(lái)。唐宋時(shí)期，文人的生活范圍更寬，文化修養(yǎng)更高，審美能力更強(qiáng)，于是自覺(jué)的山水游記便大量涌現(xiàn)，唐宋古文八大家描寫(xiě)山水、記敘游歷的作品極為豐富，是散文詩(shī)上的一個(gè)亮點(diǎn)，影響所及直至明清而不衰。山水游記一般不只是自然鳳舞的客觀描繪，它往往包含著抒情和說(shuō)理的成分；再記敘游覽的同時(shí)，或表達(dá)物我兩忘的喜悅，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂(yōu)思，或傾訴懷才不遇的憤懣……正所謂“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！?，在景物的描述中傾注了作者個(gè)人的感慨和志趣。就本單元而言，《蘭亭集序》表達(dá)了王羲之豁達(dá)的生死觀，批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向；《赤壁賦》表達(dá)了蘇軾不汲汲于個(gè)人得失，人生當(dāng)融于自然的生命觀點(diǎn)；《游褒禪山記》主要表達(dá)了王安石對(duì)成功的三個(gè)條件的認(rèn)識(shí)以及治學(xué)須嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^點(diǎn)。學(xué)法指導(dǎo)及選擇的依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中學(xué)會(huì)自主、合作、探究。要重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通?！?“重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！睋?jù)此并結(jié)合學(xué)生學(xué)情，我們確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：A圈點(diǎn)、勾畫(huà)、摘抄的方法。B參照注解和借助工具書(shū)，逐字逐句理解文章內(nèi)容，積累常用文言詞語(yǔ)和文言句式。C指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)誦讀，仔細(xì)品味文中的優(yōu)美詞句，引導(dǎo)學(xué)生欣賞寫(xiě)景游記散文中豐富的思想感情因素，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美的感受力。單元/章總目標(biāo)（和課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合）： 單元重點(diǎn)：一、知識(shí)與技能理解文章內(nèi)容、積累常用的文言字詞和文言句式，體會(huì)文中作者的感情變化和情景交融的特點(diǎn)。二、過(guò)程與方法熟讀成誦，品味山水游記類(lèi)散文中事、景、物、情、理融合為一體的特點(diǎn)；提高文言文的閱讀鑒賞能力。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然，樹(shù)立正確積極的人生觀。單元難點(diǎn)：“知人論世”的方法理解作者的感情變化。、對(duì)人生進(jìn)行思考。單元作業(yè)安排：。單元課時(shí)分配：7課時(shí) 教學(xué)安排：《蘭亭集序》2課時(shí)、《赤壁賦》2課時(shí)、《游褒禪山記》3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程（以《蘭亭集序》為例）《蘭亭集序》教案教學(xué)目的：知識(shí)與技能：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。過(guò)程與方法：在反復(fù)的朗誦中,品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。情感態(tài)度與價(jià)值觀：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然，樹(shù)立正確積極的人生觀。教學(xué)設(shè)想：本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。二三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求：（1）反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問(wèn)題設(shè)計(jì)多媒體課件，將書(shū)法作品、圖片、板書(shū)等用幻燈片形式展示。安排兩課時(shí)。第 一 課 時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：整體感知課文，品味語(yǔ)言。領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)盐瘴囊?，了解本文作為宴游?shī)的特征。掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。教學(xué)步驟與內(nèi)容：一、引入藍(lán)天下是崇山, 崇山上是綠竹, 綠竹間是清流, ,惠風(fēng)和暢,想來(lái)少不了歡愉, 詩(shī)借酒興……其中有一位,展開(kāi)長(zhǎng)卷,蘸墨揮毫, 飄如游云，矯若驚龍,才思涌泉,書(shū)成珍品,文成杰作。這就是《蘭亭集序》。今天,我們就品讀這篇瀟灑的散文,去體察那字里行間滲透著的曠達(dá)的情懷。二、作者簡(jiǎn)介選一學(xué)生讀注解①，教師略作補(bǔ)充：王羲之，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，《蘭亭集序》是“天下第一行書(shū)”！從書(shū)法而言，它是歷代書(shū)法家必摹之帖。同學(xué)們可以欣賞一下《蘭亭序帖卷》。這里每個(gè)字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，渾然一體。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書(shū)法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍”（打出第一張幻燈片），意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺(jué)呢？這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品，它更是我國(guó)古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。王羲之曾一度做官，關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。三、放錄音范讀，要求學(xué)生注意文章的語(yǔ)氣、節(jié)奏和一些字的讀音投影：生字：癸（ɡuǐ）丑 修禊（x236。）流觴（shānɡ）形?。╤225。i）游目騁（chěnɡ）懷 齊彭殤（shānɡ）多音字：會(huì)稽（ku224。i jī）感慨系（x236。）之 曾不知老之將至（zēnɡ）通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）學(xué)生齊讀，要求讀準(zhǔn)字音。四、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征五、學(xué)生提出預(yù)習(xí)時(shí)無(wú)法理解的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論，疏通文意，正確理解課文內(nèi)容對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，“修、期、致、臨、次”歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。學(xué)生逐一明確。教師歸納總結(jié)。句式：①省略句：“映帶左右” ②判斷句：“死生亦大矣” ③介賓后臵句：“當(dāng)其欣于所遇”六、品讀課文，并思考：本文和一般的書(shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有感于斯文”）。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度”（多媒體幻燈片），這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。七、布臵作業(yè)背誦全文。提出疑難問(wèn)題第 二 課 時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：正確理解作者轉(zhuǎn)樂(lè)為悲的情感，認(rèn)識(shí)作者觀點(diǎn)的積極意義。一、引入昨天我們整體感知了課文，了解本文作為宴游詩(shī)的特征，今天我們?cè)谝黄饋?lái)精讀這篇美文。二、結(jié)構(gòu)化問(wèn)題你知道晉代的“禊事”是一種什么樣的風(fēng)俗嗎?你想了解蘭亭集會(huì)的盛況嗎?請(qǐng)閱讀課文的一、二段,摘錄寫(xiě)景的句子,來(lái)看看,這是怎樣的一個(gè)盛會(huì)? 學(xué)生討論回答，教師歸納明確:可按文章思路,找出:時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)人物、周?chē)h(huán)境、宴會(huì)情景。同學(xué)間互相描述一下文章描寫(xiě)的情景。思想情感發(fā)展變化的線索是怎樣的? 明確: 情感變化為：樂(lè)——痛——悲說(shuō)說(shuō) “信可樂(lè)也”樂(lè)有哪些? 學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文四美俱全，足可樂(lè)也。⑴ 良辰：暮春之初。農(nóng)歷3月為春季，暮春自然是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！笨梢?jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?，可知?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子?。、?美景：蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也。⑶ 樂(lè)事：“修禊事也”。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。當(dāng)時(shí)王羲之正任會(huì)稽內(nèi)史（相當(dāng)于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻(xiàn)之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠(yuǎn)情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？” 人生得一知己足矣，何況都是文人雅士會(huì)聚靈山秀水之中人生之幸事否則，雖有良辰美景也不足為樂(lè)。當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請(qǐng)將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀：“ ——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。” 酒助詩(shī)興，萬(wàn)丈豪情人生之大雅也（打開(kāi)幻燈片）——明?文征明?流觴賦詩(shī)圖⑷賞心：此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)？學(xué)生讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。但最令人快樂(lè)的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”？ 請(qǐng)學(xué)生回答，教師明確：游：魚(yú)在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的局限。我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實(shí)的是娛樂(lè)，表現(xiàn)的是熱愛(ài)現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè)式的交流，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè)，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水,只言其清而棄其碧，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè)事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè)也”四字表出，筆勢(shì)始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”（《世說(shuō)新語(yǔ)?賞譽(yù)》）的情性的體現(xiàn)。那么作者悲從何處來(lái)呢？學(xué)生回答，教師明確：其一，人生如白駒過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿(mǎn)意足，因快樂(lè)而忘了憂(yōu)愁，竟然“不知老之將至”。其二，來(lái)自生命本體的永不滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望。當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說(shuō)，人的欲望，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患啊！悲來(lái)自對(duì)生命有限性的深刻洞察和對(duì)時(shí)間的無(wú)情的恐懼。三、探究學(xué)習(xí)這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？學(xué)生討論回答，教師歸納明確:第一節(jié)寫(xiě)行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè)地活著，最大的災(zāi)莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？學(xué)生回答可以有多種答案，參考意見(jiàn)： ⑴ 這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。⑵ 第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志?！短m亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機(jī)流布，挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛(ài)。這樣就與上文的樂(lè)生之旨契合無(wú)間了。四、朗讀五、小結(jié)全文作者由蘭