【文章內容簡介】 軸來表示：感情淡淡的喜悅恰是到了好處 我什么也沒有獨處的妙處頗不寧靜淡淡的哀愁 什么聲息也沒有家門 小路 荷塘四周 家門地點八、小結本文寫夜游的動機、夜游的聯想。從出門到回家，敘述線索清晰而有變化，結構自然嚴謹。寫景層次分明而富有特征，朦朧的景色與淡淡的喜悅和哀愁交融在一起。借景抒情，情景交融。語言優(yōu)美、凝練而傳神。運用比喻、聯想、襯托等手法把景象表達得極其真切而富韻味。九．布置作業(yè)：思考和練習的二、五.第三篇：必修二第三單元集體備課教案蘭州七中高中語文組集體備課教案年級：高一 備課人：李雁玉 王永麗 尹賽華 備課時間：2012107 執(zhí)筆人：尹賽華 單元：第三單元單元教材分析：本單元學習古代山水游記類散文。我國古代散文的產生是從簡單的記事開始的，逐漸發(fā)展而有敘事記人的史傳散文，議論政事、闡釋哲理的諸子散文。寫景記游之作比較后出，正如繪畫中人像、佛像中出現的山石、樹木背景一樣。寫景散文初起時難免體制短小，描寫簡單，像“逝者如斯”“松柏后凋”的聯想和比喻，應該說只是寫景狀物的一種胚胎因素，主旨在于表達自己的志向與操守。到了東晉時期，世事亂離，偏安江南的士大夫們仰慕老莊思想，追求清玄之風，逃避現實，寄情山水。與詩歌創(chuàng)作演變的步調相一致，描寫山川景物、繼續(xù)觀賞游歷的散文也開始出現并發(fā)展起來。唐宋時期，文人的生活范圍更寬，文化修養(yǎng)更高，審美能力更強，于是自覺的山水游記便大量涌現，唐宋古文八大家描寫山水、記敘游歷的作品極為豐富，是散文詩上的一個亮點，影響所及直至明清而不衰。山水游記一般不只是自然鳳舞的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的成分；再記敘游覽的同時，或表達物我兩忘的喜悅，或抒發(fā)時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣……正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，在景物的描述中傾注了作者個人的感慨和志趣。就本單元而言，《蘭亭集序》表達了王羲之豁達的生死觀，批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向；《赤壁賦》表達了蘇軾不汲汲于個人得失，人生當融于自然的生命觀點；《游褒禪山記》主要表達了王安石對成功的三個條件的認識以及治學須嚴謹的觀點。學法指導及選擇的依據課程標準明確指出：“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中學會自主、合作、探究。要重視師生的語言交際和心靈溝通?！?“重視學生思維方法的學習。”據此并結合學生學情，我們確定了以下學法及能力培養(yǎng)：A圈點、勾畫、摘抄的方法。B參照注解和借助工具書，逐字逐句理解文章內容，積累常用文言詞語和文言句式。C指導學生進行反復誦讀，仔細品味文中的優(yōu)美詞句，引導學生欣賞寫景游記散文中豐富的思想感情因素，培養(yǎng)學生對自然美的感受力。單元/章總目標（和課程標準結合）： 單元重點：一、知識與技能理解文章內容、積累常用的文言字詞和文言句式，體會文中作者的感情變化和情景交融的特點。二、過程與方法熟讀成誦，品味山水游記類散文中事、景、物、情、理融合為一體的特點；提高文言文的閱讀鑒賞能力。三、情感態(tài)度與價值觀欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，樹立正確積極的人生觀。單元難點：“知人論世”的方法理解作者的感情變化。、對人生進行思考。單元作業(yè)安排：。單元課時分配：7課時 教學安排：《蘭亭集序》2課時、《赤壁賦》2課時、《游褒禪山記》3課時 教學過程（以《蘭亭集序》為例）《蘭亭集序》教案教學目的：知識與技能：了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。過程與方法：在反復的朗誦中,品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀。情感態(tài)度與價值觀：欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，樹立正確積極的人生觀。教學設想：本文語言精練、樸素、優(yōu)美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。二三自然段作者由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生理解有一定難度，強調課前預習。預習要求：（1）反復朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問題設計多媒體課件，將書法作品、圖片、板書等用幻燈片形式展示。安排兩課時。第 一 課 時教學要點：整體感知課文，品味語言。領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。教學步驟與內容：一、引入藍天下是崇山, 崇山上是綠竹, 綠竹間是清流, ,惠風和暢,想來少不了歡愉, 詩借酒興……其中有一位,展開長卷,蘸墨揮毫, 飄如游云，矯若驚龍,才思涌泉,書成珍品,文成杰作。這就是《蘭亭集序》。今天,我們就品讀這篇瀟灑的散文,去體察那字里行間滲透著的曠達的情懷。二、作者簡介選一學生讀注解①，教師略作補充：王羲之，有“書圣”之稱，《蘭亭集序》是“天下第一行書”！從書法而言，它是歷代書法家必摹之帖。同學們可以欣賞一下《蘭亭序帖卷》。這里每個字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來，結構嚴密，渾然一體。東晉時人評論王羲之的書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”（打出第一張幻燈片），意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺呢？這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術登峰造極的佳品，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡意深。筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯璧合。王羲之曾一度做官，關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達，為時人敬重。三、放錄音范讀，要求學生注意文章的語氣、節(jié)奏和一些字的讀音投影：生字：癸（ɡuǐ）丑 修禊（x236。）流觴（shānɡ）形骸（h225。i）游目騁（chěnɡ）懷 齊彭殤（shānɡ）多音字：會稽（ku224。i jī）感慨系（x236。）之 曾不知老之將至（zēnɡ）通假字：趣舍萬殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）學生齊讀，要求讀準字音。四、朗讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征五、學生提出預習時無法理解的字詞句，教師答疑或學生討論，疏通文意，正確理解課文內容對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。課后思考練習第三題中有5個實詞，“修、期、致、臨、次”歸納其一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。學生逐一明確。教師歸納總結。句式：①省略句：“映帶左右” ②判斷句：“死生亦大矣” ③介賓后臵句：“當其欣于所遇”六、品讀課文，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的語句明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有感于斯文”）。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度”（多媒體幻燈片），這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。七、布臵作業(yè)背誦全文。提出疑難問題第 二 課 時教學要點：正確理解作者轉樂為悲的情感，認識作者觀點的積極意義。一、引入昨天我們整體感知了課文，了解本文作為宴游詩的特征，今天我們在一起來精讀這篇美文。二、結構化問題你知道晉代的“禊事”是一種什么樣的風俗嗎?你想了解蘭亭集會的盛況嗎?請閱讀課文的一、二段,摘錄寫景的句子,來看看,這是怎樣的一個盛會? 學生討論回答，教師歸納明確:可按文章思路,找出:時間、地點、與會人物、周圍環(huán)境、宴會情景。同學間互相描述一下文章描寫的情景。思想情感發(fā)展變化的線索是怎樣的? 明確: 情感變化為：樂——痛——悲說說 “信可樂也”樂有哪些? 學生討論回答，教師歸納明確：王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。⑴ 良辰：暮春之初。農歷3月為春季，暮春自然是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！笨梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子?。、?美景：蘭亭地處“會稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，天宇清朗，和風吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也。⑶ 樂事：“修禊事也”。當地風俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅除不祥，祈求安福。當時王羲之正任會稽內史（相當于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長咸集”他們熱愛自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來，不亦樂乎？” 人生得一知己足矣，何況都是文人雅士會聚靈山秀水之中人生之幸事否則，雖有良辰美景也不足為樂。當然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩的一句找出來齊讀：“ ——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情?！?酒助詩興，萬丈豪情人生之大雅也（打開幻燈片）——明?文征明?流觴賦詩圖⑷賞心：此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達？學生讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。” 仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”？ 請學生回答，教師明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯想、想象，因而可以突破時空的局限。我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實的是娛樂，表現的是熱愛現世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”（《世說新語?賞譽》）的情性的體現。那么作者悲從何處來呢？學生回答，教師明確：其一，人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者常在內室清淡佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。其二，來自生命本體的永不滿足的內在欲望。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會厭倦，感慨也隨著產生了。其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。時間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患啊！悲來自對生命有限性的深刻洞察和對時間的無情的恐懼。三、探究學習這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯系？學生討論回答，教師歸納明確:第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？學生回答可以有多種答案，參考意見： ⑴ 這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續(xù)存在下去。⑵ 第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無為而是一統天下的豪情壯志?！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機流布，挺然秀出的書法藝術在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時，我們要從感傷的背后，發(fā)現作者對人生、自然的執(zhí)著和熱愛。這樣就與上文的樂生之旨契合無間了。四、朗讀五、小結全文作者由蘭