【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 少年大都是獨(dú)生子女，優(yōu)越的生活條件和父母的精心照顧、培養(yǎng)教育使他們有聰慧能干等優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也滋生著個(gè)性強(qiáng)、突出自我和嬌縱任性等缺點(diǎn)，尤以自我為中心表現(xiàn)特別嚴(yán)重。在教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生懂得個(gè)人服從集體的協(xié)作關(guān)系，要有團(tuán)結(jié)合作，互幫互助的集體主義觀念呢？在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時(shí)，先讓他們整體感知內(nèi)容：一群斑羚被逼上傷心崖，陷入進(jìn)退維谷的絕境，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘情愿的選擇死亡，讓年輕斑羚獲得新生。借此，啟發(fā)學(xué)生：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學(xué)生與之相比較，談?wù)J識(shí)，從而讓學(xué)生明白我們的生活的的確確少不了這種團(tuán)隊(duì)合作、自我犧牲和集體主義精神。四、語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育古人云：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”，育人教育的作用之大由此可見。而生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都僅有一次，是來(lái)之不易的。針對(duì)我們的一些學(xué)生有浪費(fèi)生命的現(xiàn)象，在授《熱愛生命》一文時(shí)，我教育學(xué)生不要因?yàn)樯举|(zhì)在于死就任意把生命浪費(fèi)掉。而是應(yīng)該憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。針對(duì)我們的一些學(xué)生認(rèn)為世上無(wú)愛心從而把自己的愛心收藏起來(lái)的這種現(xiàn)象。教育學(xué)生只有尊重生命，才會(huì)愛惜自己，進(jìn)而愛惜他人。在學(xué)習(xí)《白蝴蝶之戀》時(shí)，讓學(xué)生了解到作者先是尊重生命，然后才會(huì)去愛憐白蝴蝶，這是發(fā)自靈魂的愛。但是我們的一些中學(xué)生由于缺乏對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，不尊重自己的生命，把自己的生命當(dāng)作兒戲，吸毒、泡網(wǎng)吧、輕生、群毆致傷致死等這些不光彩的事不乏發(fā)生。針對(duì)這些情況在教學(xué)《敬畏生命》一文時(shí)，我讓學(xué)生了解到：我們每個(gè)人的生命都是經(jīng)過(guò)豪華的、奢侈的投資之后才得到的。因此我們每個(gè)人都要珍惜、熱愛我們這來(lái)之不易的生命。作為世紀(jì)之交的中學(xué)生，應(yīng)該試著去尊重生命，熱愛生命，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的生活處處有愛心。法國(guó)著名美學(xué)家羅丹說(shuō)：“生活中并不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)”。我要說(shuō)生活中不是沒(méi)有愛心，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)罷了。五、語(yǔ)文教學(xué)中滲透謙虛上進(jìn)教育韓愈強(qiáng)調(diào)：“師者所以傳道授業(yè)解惑也?！遍喿x好文章，就是和大師對(duì)話，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求老師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在文中的深層含義，如莊子的《秋水》《兩小兒辯日》都要求教師要適時(shí)準(zhǔn)確地加以引導(dǎo)，并拓展開去，讓學(xué)生明白：學(xué)無(wú)止境；人活到老學(xué)到老；天外有天，人外有人的道理，唯有如此，方能不斷進(jìn)步，受益無(wú)窮。六、語(yǔ)文教學(xué)中滲透責(zé)任感教育一個(gè)人富有強(qiáng)烈的責(zé)任感是有所作為，事業(yè)成功的基本因素之一。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，就難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代、國(guó)家賦予的重任，而起重要作用的正是學(xué)校的教育。但現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了話不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行，作為語(yǔ) 文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。如在學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生理解“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界”的深刻含義——表現(xiàn)了作者肩上肩負(fù)的承上啟下的使命感和責(zé)任感。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要求學(xué)生結(jié)合自己談感受，使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，并逐步落實(shí)到行動(dòng)上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，能有效地促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義?？傊?，教育貴在以人為本，語(yǔ)文學(xué)科是集知識(shí)性、科學(xué)性、思想性于一體的綜合學(xué)科，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)讓學(xué)生在快樂(lè)創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，更應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透德育教育，愿能在新形勢(shì)的大語(yǔ)文背景下譜寫嶄新的一頁(yè)。參考資料：《新課標(biāo)語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)秀教案》（7——9年級(jí)人教版）《教育心理學(xué)》（邵瑞珍主編，上海教育出版社1997版）第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育教育語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育教育教書育人是教育的主旋律。作為工具性和人文性相統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)科，有著非常豐富的人文教育因素。文質(zhì)兼美的語(yǔ)文教材比其他教材有著得天獨(dú)厚的育人作用?？墒墙陙?lái)，許多家長(zhǎng)和教師都把目光集中在了學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)上，忽視了學(xué)生良好個(gè)性和健全人格的形成。也有許多人錯(cuò)誤的理解為學(xué)生的思想品德教育是思品教師的是，與自己所教學(xué)科無(wú)關(guān)。這也是教育陷入誤區(qū)的重要原因之一。其實(shí)，每個(gè)教育工作者都肩負(fù)著教書育人的雙重任責(zé)任。我們應(yīng)該結(jié)合自己所教學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，選擇合適的方法將德育融入教學(xué)活動(dòng)中。達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。下面我談一下在語(yǔ)文教學(xué)中的幾點(diǎn)做法。一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育愛國(guó)主義教育作為精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)校德育的永恒主題。語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)涵著生動(dòng)、豐富的愛國(guó)主義教育因素，因此，教師應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義思想滲透，使愛國(guó)主義教育與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。例如在學(xué)習(xí)《最后一課》時(shí)，可讓學(xué)生了解到主人公小弗郎士面對(duì)國(guó)家的淪陷，把自己的滿腔愛國(guó)熱情表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)上。針對(duì)學(xué)生普遍重外文輕國(guó)文的現(xiàn)象討論，作為新世紀(jì)的青少年，又該如何對(duì)待自己祖國(guó)的語(yǔ)言文字呢？其實(shí)給學(xué)生以啟示，教育學(xué)生愛國(guó)并非空洞遙遠(yuǎn)，它就在我們?nèi)粘Ｉ钪?，在我們的身邊，這就是愛國(guó)的行動(dòng)。又如在教授《誰(shuí)是最可愛的人》一文時(shí)，先讓學(xué)生充分體會(huì)志愿軍戰(zhàn)士那種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，在感動(dòng)氛圍的基礎(chǔ)上，再啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生：那么在和平年代的今天，我們還需不需要這種精神呢？該如何去做才是愛國(guó)呢？并讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體會(huì)談一談自己的感受，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)；再如《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》、《沁園春雪》以及《藤野先生》等。后者向我們展示了魯迅先生抱著尋求救國(guó)道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)，但在日本期間的見聞，使他深感凡愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，也只能做給別人示眾的材料，從而使他毅然棄醫(yī)從文。這種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想，如何傳達(dá)給學(xué)生，是需要教師認(rèn)真下一番功夫的。教師和學(xué)生的溝通要借助于感情。一種經(jīng)驗(yàn)要成功地向別人傳達(dá)，也必須借助于感情。所以，初中語(yǔ)文課中的思想內(nèi)容多數(shù)呈現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，決定了語(yǔ)文教師進(jìn)行思想教育時(shí)必須注重相應(yīng)的情感教育。語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)保意識(shí)教育環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，環(huán)保已經(jīng)成為與人類休戚相關(guān)的熱門話題。實(shí)踐表明，搞好環(huán)境保護(hù)既要靠管理，靠科學(xué)技術(shù)，更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識(shí)。而學(xué)校教育首當(dāng)其沖要承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人環(huán)保意識(shí)的任務(wù)，因此在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有必要結(jié)合教材滲透環(huán)保教育。如在學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》一文