【文章內(nèi)容簡介】 碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“hu225。”。、第二段：重點(diǎn)詞句：（三）第二段記游華山洞的經(jīng)過 1．提問：第二段可以分成幾層？可以分為兩層：第一層：簡介前洞和后洞 第二層：寫游后洞的情形，并表示遺憾心情。點(diǎn)撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡析他們本來具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回..介紹前洞極簡略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，洞險、深、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。2．提問：運(yùn)用了哪些對比?有哪些作用? 點(diǎn)撥：略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂”的懊悔相比（欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對文意來說更重要？）作用是為第二部分的議論作鋪墊。本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過，這與第一段中寫上山獨(dú)寫一塊倒在路上的碑類似 顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。第二段：記游洞經(jīng)過。這一段主要為記游部分，作者游了哪些地方？結(jié)果怎樣？平曠前洞記游者甚眾記游洞經(jīng)過窈、寒、深后洞記游者少追記后洞中所見并表示遺憾心情→悔第二課時（三）（四）研習(xí)第三段?闡述了什么觀點(diǎn)？學(xué)生思考后回答明確：寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。（1）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語句？——“是”說“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。（2）“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者由又刪想到了學(xué)者治學(xué)，古代的學(xué)者觀察天地萬物，往往有所收獲，因為他們探求深入而廣泛。而一第2頁（本章共 8頁）般人的做法呢？寫現(xiàn)在一般“世人”的做法：“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；險以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。有山者大部分選擇近的、路平坦好走的景點(diǎn)，求學(xué)的人也是如此 人們都有一種取易避難的心理傾向。只想或只能走平坦的道路，只在近處盤桓，像游山的人大都只在前洞看看一樣。他們不愿或不能走到艱險和深遠(yuǎn)的地方去，可是世間的“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”總是在“險遠(yuǎn)”的、人跡罕到的地方。無限風(fēng)光在險峰5．用“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到呢？學(xué)生找出文句后回答。生：要想成為有成就的學(xué)者，必須有遠(yuǎn)大的志向和明確的目標(biāo)，然后是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而去努力奮斗。師：有一位作家曾經(jīng)說過：“重要的不是成功，而是奮斗?！边@句話告訴我們奮斗的意義遠(yuǎn)大于成功。生：除了“有志”，還要能夠“不隨以止”，也就是不輕易放棄自己的努力，不輕言失敗。在遇到艱難與險阻時，能夠有攻堅克難的勇氣和必勝的信心，不畏艱險，勇往直前。志—志向、意志 力—能力、毅力 物—輔助條件結(jié)論：要發(fā)揮人的主觀能動性師：能從現(xiàn)實(shí)中找個現(xiàn)成的例子嗎？生：比如這次“神七問天”，如果僅有遠(yuǎn)大的理想、目標(biāo)和堅強(qiáng)的意志是不夠的，因為科學(xué)技術(shù)事業(yè)，除了有自我的愿望和精神外，還必須有必備的客觀條件。生：比如國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，科學(xué)技術(shù)力量及其發(fā)展的水平，政府的扶持 以及全國上下的同心協(xié)力等師：在這三個條件中，作者認(rèn)為哪一個最重要？生（齊聲）：“盡吾志”。師：“盡吾志”是什么意思？生：為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。師：用文中的話說，就是“不隨以止也，然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”，大家一齊把這幾句話讀一下。（生齊讀）師：對“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”我們怎樣理解？生：只要生命不止，就奮斗不息；只要沒有成功，就繼續(xù)努力，就算最終與成功失之交臂，也是不需要覺得悔恨的，因為“奮斗比成功更重喲。生：由于某種客觀原因，有些奮斗者雖歷盡艱難困苦卻與成功無緣，或者因為各種原因沒能看到成功，但他們的奮斗為后繼者開辟了道路，提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，他們的奮斗仍具有重大的意義。生：我們不能單憑成敗論英雄。就像提出“盡志可以無悔”的王安石，他試圖變法，改變國家的“積貧積弱”的局面，為此他進(jìn)行了艱苦的努力，但最終沒有成功。他盡了他最大的努力，他可以問心無愧。他也因此成為我國歷史上杰出的政治家之一，曾經(jīng)被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”。有人認(rèn)為，王安石的這篇文章，其實(shí)是一篇“政治宣言”，他是用“游記”的形式來表達(dá)自己對政治第3頁（本章共 8頁）改革的決心，你同意這種說法嗎？（四）、第四段：重點(diǎn)詞句第四自然段：借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。、生：作者說：“距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰‘花山’。今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也?！笨瓷先ナ菍Α捌捅钡慕榻B，其實(shí)是對“華山”（花山）之名的考證，指出今人所讀的錯誤。師：確實(shí)是這樣，由此作者還得出了一個認(rèn)識，大家一齊來把這段話讀一下。（生齊讀：“余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！保煟和瑢W(xué)們對這段話是怎樣理解的？生：正確。前面說的是“音謬”，也就是讀音錯誤，而讀音錯誤的原因又是因為“碑仆道，其文漫滅”，一般的人并不去對它的讀音進(jìn)行較真了。人們以訛傳訛，把“花山”說成“華山”，使“花山”的真正名稱被掩蓋了。他所想到的也不只是這塊“仆碑”以及“花山”的名稱，而是歷史上與此相類似的許多情況 指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛?！昂慰蓜俚酪苍铡保@是從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實(shí)的普遍情況。針對這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這正是倡導(dǎo)一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。（五）、第五段：補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。六、結(jié)構(gòu)板書：理清思路：結(jié)構(gòu)關(guān)鍵句——“于是余有嘆焉”一（12）：記敘——游山經(jīng)過。二（34）：議論——游山心得。三（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。中心句——①盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。②此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之。第4頁（本章共 8頁）課堂小結(jié)治學(xué)兩個不同的事物聯(lián)本文把______游山和______游山的體驗，說明了處事、治系起來，借______盡吾志”和“______深思”的道理。學(xué)都要“________歸納主題作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。師：這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的旨趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然有所不同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。（課件出示）無產(chǎn)階級革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川；絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)；高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！痹娭校W耀著無產(chǎn)階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。師：讓我們永遠(yuǎn)秉承民族優(yōu)秀人物的思想光輝和精神品格，規(guī)劃好自己未來的人生，磨練自己的品質(zhì)與意志，擁有一片自己的天空。第5頁（本章共 8頁）第三篇：游褒禪山記優(yōu)秀教案《游褒禪山記》教案王安石：(10211086)，北宋政治家／思想家／文學(xué)家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”，“我執(zhí)政一日，新法便推行一日”。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有“記”不見的就是游記。）一、導(dǎo)語：以前我們寫游記主要寫哪些內(nèi)容？學(xué)生答：旅游的時間地點(diǎn)和誰一起去，然后寫所見，抒發(fā)對大自然的熱愛或者抒發(fā)對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章（板書課題，然后通讀全文）二、簡介作者并解題記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。三、研讀第一、二段（一）指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。重點(diǎn)掌握以下詞、句：一詞多義：A.“卒”：①死?！白湓嶂?。②終于?！白湎嗯c歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵?！胺蛞云１种洹保ā冻啾谥畱?zhàn)》）B“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字?！蔼?dú)其為文”。、③華美、有彩飾?！吧崞湮能帯?。（《公輸》）C．“道”：①道路?！坝斜偷馈?。②說、講?！昂慰蓜俚酪苍铡?。③道理?！皞鞯朗軜I(yè)”（《師說》）④正確的方法?！安咧灰云涞馈?。（《馬說》）。D．“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂”。②至多，最多?！耙鄻O七八萬耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）詞性活用：A．“舍”：筑舍定居。名詞活用為動詞?！笆忌嵊谄渲贰?。B．“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞?！懊话U”。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞?！岸苊摺薄．“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”?！啊摺病北硎九袛嗟膬煞N形式：①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。）這些詞語的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時。然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出虛擬示意圖。（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。）作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文