20xx黑龍江專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育作業(yè)(編輯修改稿)
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【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)換機(jī)制，會(huì)使改革陷入困境。改革有其理想，更要有其手段。改革需要國(guó)家層面、地方層面、學(xué)校層面在改革理念及具體行動(dòng)上的默契合作。改革強(qiáng)調(diào)權(quán)力的下放，積極開展自下而上的改革實(shí)踐，國(guó)家授權(quán)給地方，地方授權(quán)給學(xué)校，學(xué)校授權(quán)給教師，這需要教師很強(qiáng)的專業(yè)能力。23 [M].教育科學(xué)出版社，2007:[EB/OL].百度文庫(kù). 真實(shí)的教學(xué)不是線性的而是非線性的，不是靜態(tài)的而是動(dòng)態(tài)的，不是預(yù)設(shè)的而是生成的，不是必在的而是偶在的。所以，教師面對(duì)真實(shí)的教學(xué)，要想避免單調(diào)和重復(fù)，要想過一種有意義的教學(xué)生活，除了智慧還是智慧，教學(xué)研究是教師獲得教學(xué)智慧、形成教學(xué)理論、提升教學(xué)境界、實(shí)現(xiàn)教學(xué)意義的重要保證。教師對(duì)教學(xué)研究存在著一些消極認(rèn)識(shí)，例如：一是無(wú)需論。認(rèn)為教學(xué)研究都是理論工作者的事情。二是無(wú)用論。認(rèn)為理論是好的，但它對(duì)教師的實(shí)踐卻起不到指導(dǎo)的作用，因而是無(wú)用的。三是無(wú)暇論。認(rèn)為科研需要大量的時(shí)間，教師除了教學(xué)，還要從事大量的無(wú)間隙的事務(wù)性的工作，根本沒有時(shí)間搞科研。四是無(wú)能論。認(rèn)為進(jìn)行教學(xué)研究需要專門的方法技能，而教師對(duì)這方面全然是一個(gè)門外漢，不是不想為，而是不能為。4通過教學(xué)研究可以突進(jìn)先進(jìn)教學(xué)理念的傳播，促進(jìn)提煉先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)教師改進(jìn)教學(xué)，促使教師的角色由傳授型向研究型轉(zhuǎn)變，使教師在教學(xué)研究的過程中認(rèn)識(shí)自身價(jià)值、體現(xiàn)自身價(jià)值、體驗(yàn)教學(xué)工作的收獲和樂趣。如果一個(gè)教師不重視研究，或許他可以成為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)型的教師，但一定難以成為學(xué)者型、專家型的教師。應(yīng)該說(shuō)，教學(xué)研究理應(yīng)成為現(xiàn)代教師的一項(xiàng)基本能力，教學(xué)研究是影響教師專業(yè)發(fā)展的重要的因素。三）課程文化的特征課程文化是一種獨(dú)特的文化，不同于社會(huì)文化等其他的文化形態(tài)，具有自身獨(dú)有的一些特征。課程文化受到社會(huì)文化的影響與制約，社會(huì)文化無(wú)時(shí)不對(duì)課程文化發(fā)生重要影響。社會(huì)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、文化心理、人際關(guān)系、道德規(guī)范等等，無(wú)不影響著課程文化。在不同的民族文化氛圍中，必然產(chǎn)生不同特點(diǎn)的課程文化。世界上每個(gè)民族都有屬于自己特有的文化形態(tài)和文化個(gè)性，而這種特有的文化就成為民族凝聚力的重要源 45 [M].教育科學(xué)出版社，2007:[EB/OL].百度文庫(kù). 泉。不同的民族文化系統(tǒng)，必然構(gòu)成不同民族特征、特定的課程文化。隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展以及大眾傳播媒介的普及，不同地區(qū)、不同民族的課程文化都呈現(xiàn)開放、交流、相互引進(jìn)的發(fā)展趨勢(shì)，通過融合不同的文化，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。人是課程文化的主體，是課程文化的首要因素，人本性特征是課程文化的本質(zhì)要求。課程文化最重要、最直接的功能是對(duì)人的價(jià)值觀、精神、道德等進(jìn)行引導(dǎo)。課程文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。它是由課程價(jià)值觀、課程規(guī)范、課程符號(hào)、課程傳統(tǒng)與習(xí)俗以及課程物質(zhì)設(shè)施等要素構(gòu)成的復(fù)合整體，是各個(gè)要素構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)所表現(xiàn)出來(lái)的文化特質(zhì)。各要素既具有相對(duì)的獨(dú)立性，又相互結(jié)合組成嚴(yán)密的體系。不同的課程文化雖然可能具有一般的哲學(xué)基礎(chǔ)、價(jià)值觀、道德、精神等共同性特征，但不同學(xué)科的課程文化、每所學(xué)校的課程文化，甚至每個(gè)班級(jí)的課程文化的具體內(nèi)容會(huì)有所不同，這是它的個(gè)性化特征。課程文化不同于一般的文化，不單純是為了總結(jié)或研究，也不是自然形成的，而在于指導(dǎo)實(shí)踐，用于實(shí)踐。課程文化中的體系和要素隸屬于歷史的長(zhǎng)期穩(wěn)定的東西，而這些如今仍在各種群體中起作用的東西就稱之為課程文化的傳統(tǒng)，課程文化對(duì)傳統(tǒng)具有繼承性。課程文化在發(fā)展的過程中，必然要不斷消除消極傳統(tǒng)，否定落后傳統(tǒng)，繼承進(jìn)步傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)，使課程文化的發(fā)展適應(yīng)時(shí)代和課程變革的要求。從課程文化的教育學(xué)角度講，制約課程文化的基本因素主要有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生。知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了課程文化的本原，是課程文化的原生性來(lái)源，是課程文化最直接的制約因素。社會(huì)作為課程發(fā)展的一個(gè)重要制約因素，賦予了課程現(xiàn)實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)及變革的直接動(dòng)力。中小學(xué)課程文化指標(biāo)系統(tǒng)具有整合性。某個(gè)單一的制約因素只能構(gòu)成一個(gè)教育性指標(biāo)，任何單質(zhì)性的指標(biāo)都不能囊括、覆蓋、替代其他的指標(biāo)規(guī)范。只有將各個(gè)教育性指標(biāo)、依據(jù)進(jìn)行重組、統(tǒng)合、加工、升華，形成具有內(nèi)在性的、整合化的教育學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)，才能為課程文化構(gòu)建出充分的依據(jù)。課程文化是一種走在社會(huì)、時(shí)代前列，對(duì)社會(huì)起導(dǎo)向作用的先鋒性文化，不是一種為現(xiàn)實(shí)的功利主義、實(shí)用主義的名與利所迷惑、困擾及束縛的文化，是一種不盲目適應(yīng)社會(huì)主流文化的探索性的文化?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》相關(guān)教師職業(yè)的相關(guān)規(guī)定。中華人民共和國(guó)教育法》的相關(guān)規(guī)定由第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議于1995年3月18日通過，自1995年9月1日起施行的《中華人民共和國(guó)教育法》（以下簡(jiǎn)稱《教育法》）是我國(guó)的教育基本法。在《教育法》第四章“教師和其他教育工作者”，明確規(guī)定了教師的權(quán)利和義務(wù)，明確了教師的教書育人天職，即“教師享有法律規(guī)定的權(quán)利，履行法律規(guī)定的義務(wù)，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)?！蓖瑫r(shí)明確“國(guó)家保護(hù)教師的合法權(quán)益，改善教師的工作條件和生活條件，提高教師的社會(huì)地位。教師的工資報(bào)酬、福利待遇，依照法律、法規(guī)的規(guī)定辦理?！睂?duì)于教師的專業(yè)技術(shù)職業(yè)認(rèn)定，《教育法》規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格、職務(wù)、聘任制度，通過考核、獎(jiǎng)勵(lì)、培養(yǎng)和培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)?！蓖瑫r(shí)，也關(guān)注到學(xué)校的其他教育工作者，規(guī)定“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)中的管理人員，實(shí)行教育職員制度。學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)中的教學(xué)輔助人員和其他專業(yè)技術(shù)人員，實(shí)行專業(yè)技術(shù)職務(wù)聘任
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