【文章內(nèi)容簡介】 國之本行是知之始，知是行之成。人生辦一件大事來，做一件大事去。千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國家之本。二、人生所必需之知識(shí)技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。1活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來。1教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。1要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。1破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記?！窘虝似?.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！薄招兄?.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”——陶行知3.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”——陶行知4.“教師的職務(wù)是?千教萬教，教人求真?；學(xué)生的職務(wù)是?千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人??！薄招兄?.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國家遭受嚴(yán)重的損失?！薄招兄愕睦溲劾镉信ｎD，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄?、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！招兄緸槿藥煴砥浚仨毾壬脤W(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！招兄疽虿氖┙唐浚紫纫J(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。——陶行知，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！招兄窘虒W(xué)方法篇】，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！招兄?，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！招兄?，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄阂环N是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。——陶行知，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！招兄境晒逃?，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄緞?chuàng)新與實(shí)踐】，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！招兄?，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。——陶行知、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！招兄莿?chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟?！招兄攫B(yǎng)成性教育】、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。——陶行知；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。——陶行知，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益??生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標(biāo)。其紅線是：萬年大計(jì)，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先?，F(xiàn)用八個(gè)字來闡述（也許不夠全面）。一、“實(shí)”字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，從中國的國情實(shí)際出發(fā)，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。陶先生以實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論，把美國杜威先生的“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，做中學(xué)”翻了半個(gè)筋斗。1924年，時(shí)任校長的陶行知，把南京安徽公學(xué)的校訓(xùn)定為“實(shí)”。實(shí)事求是，是生活教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。一切生活都是課程，一切課程也都是生活。有什么樣的生活就有什么樣的教育。勞動(dòng)的生活是勞動(dòng)的教育，藝術(shù)的生活便是藝術(shù)的教育，科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育。生活是教育的本原。陶先生提出的兒童教育、人才培養(yǎng)，要堅(jiān)持因材施教，施展特長，發(fā)展個(gè)性。生活教育重實(shí)踐、重體驗(yàn)。平時(shí)我們所說的一個(gè)現(xiàn)象，即：“聽見了，忘記了；看見了，記住了；做過了，理解了”，這再一次論證了“實(shí)踐第一”觀點(diǎn)的客觀性和重要性。二、“活”字。陶先生一貫主張活教育。一切從實(shí)際出發(fā)，從生活出發(fā)，反對死教育。舊教育教師死教書，教死書，教書死；學(xué)生死讀書，讀死書，讀書死。舊師范教育只是大書呆子教小呆子，倘若刮一陣普及教育風(fēng)，小呆子遍及到全中國，中國就成為一個(gè)書呆國，書呆國就要亡國。陶先生主張活讀書，讀活書，讀書活。他親自設(shè)計(jì)的曉莊師范校旗中，中心大大地寫上一個(gè)“活”字。什么是教育，就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影響品格，情感點(diǎn)燃情感。讓人隨著自己生命的生長規(guī)律，隨著時(shí)代的發(fā)展，生活的變化，豐富和充實(shí)，而不斷進(jìn)取、前進(jìn)、生長。陶先生說：“時(shí)代是在繼續(xù)不斷地發(fā)展，做一個(gè)現(xiàn)代人，保證川流不息的現(xiàn)代化。教育應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、接受熏陶的。人才不是教出來的，應(yīng)是釀造出 來的。潛移默化的，日新其德、日勤其業(yè)。張活讀書，讀活書，讀書活。他親自設(shè)計(jì)的曉莊師范校旗中，中心大大地寫上一個(gè)“活”字。什么是教育，就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影響品格，情感點(diǎn)燃情感。讓人隨著自己生命的生長規(guī)律，隨著時(shí)代的發(fā)展，生活的變化，豐富和充實(shí)，而不斷進(jìn)取、前進(jìn)、生長。陶先生說：“時(shí)代是在繼續(xù)不斷地發(fā)展，做一個(gè)現(xiàn)代人，保證川流不息的現(xiàn)代化。教育應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、接受熏陶的。人才不是教出來的，應(yīng)是釀造出 來的。潛移默化的，日新其德、日勤其業(yè)?！比ⅰ罢妗弊?。為什么培養(yǎng)人？培養(yǎng)什么樣的人？怎樣培養(yǎng)人？陶先生明確地指出“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”教人求真，學(xué)做真人。培養(yǎng)出來的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常簡單，崇尚真善美，反對假丑惡，實(shí)現(xiàn)生活本真、做人本真，回歸人性，煥發(fā)童真、真與誠是聯(lián)系在一起的，誠信是現(xiàn)代文明的標(biāo)識(shí)之一，堅(jiān)持以人為本，人與人之間是平等的、民主的、互相尊重 的、相親相愛的。今天，我們培養(yǎng)出來的人才應(yīng)該要有高尚人格、中國靈魂，參與世界競爭的現(xiàn)代人，要有智慧、知識(shí)內(nèi)化為智慧，要有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造實(shí)踐能力，要有團(tuán)隊(duì)精神，要有永不滿足的執(zhí)著追求，生命不息，追求不止。四、“創(chuàng)”字。創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。陶行知是舉世無雙的一位創(chuàng)造教育家，他的創(chuàng)造思維、創(chuàng)造思想、創(chuàng)造智慧、創(chuàng)造實(shí)踐、創(chuàng)造能力、創(chuàng)造成果，已經(jīng)載入史冊?！疤焯焓莿?chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人”，他的經(jīng)典創(chuàng)造名言，名不虛傳，理論和實(shí)踐相結(jié)合，改造了導(dǎo)師杜威的教育學(xué)說，視中國半封建半殖民地的國情，在中國土地上倡導(dǎo)了符合中國國情又符合人民大眾所需要的生活教育理論和實(shí)踐。曉莊師范、新安小學(xué)、湘湖師范、科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng)、山海工學(xué)團(tuán)、重慶育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)都是陶行知的創(chuàng)造實(shí)踐。小莊、老山的地名，小莊——曉莊，老山改為“勞山”，他自己的名字也改了三次，陶文濬——陶知行——陶行知——陶（行知行），創(chuàng)造是建立在“實(shí)、活”基礎(chǔ)上的一種偉大舉措。五、“愛