粵教版選修君子坦蕩蕩教案(編輯修改稿)
2025-01-09 17:46 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 然?！靶∪碎L(zhǎng)戚戚”就是因?yàn)闆](méi)有君子開(kāi)闊的胸襟，只能看到眼前蠅頭小利，并為此斤斤計(jì)較，弄得經(jīng)常悲傷痛苦不堪的 樣子。不過(guò)應(yīng)該注意的是，從社會(huì)角色意義上說(shuō)，在專(zhuān)制社會(huì)中“小人”常常是被剝奪的底層弱勢(shì)者，他們被逼到溫飽線上掙扎，其“視野”被局限在很狹小的范圍內(nèi)，整天為“蠅頭小利”而消耗生命，這正是專(zhuān)制統(tǒng)治的結(jié)果，也可以說(shuō)是專(zhuān)制主義者的一個(gè)陰謀。） 7孔子說(shuō)的“學(xué)”“道”“立”“權(quán)”似乎有遞進(jìn)關(guān)系，那么它們是怎樣構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系的？（黃裕鑫）“立”“權(quán)”在此的確切含義是什么？談君子的話題，說(shuō)這個(gè)為什么 （解答：可以“同學(xué)”的，未必能“同道”；能夠“同道”的，未必能“同志”；能夠“同志”的，又未必能夠“同權(quán)”。這四者就是如 此構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系的。“立”課文解釋為“篤信不變”；我以為，解釋為有所建樹(shù)，如“三十而立”之“立”，由此引申為人生奮斗目標(biāo)，把當(dāng)作“志”來(lái)理解更好些?！皺?quán)”是為達(dá)到目標(biāo)而采用的手段，權(quán)，就是權(quán)衡，正如課本解釋的一樣，而不是只支配資源的能力。這幾句話其實(shí)是說(shuō)“君子”成長(zhǎng)的四個(gè)階段，由讀書(shū)學(xué)習(xí)到最后把學(xué)到的東西運(yùn)用到實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐中來(lái)。） 8 孔子說(shuō)“君子不憂不懼”可是他又說(shuō)“君子懷刑”，這不是很矛盾的嗎？（凌胤淇、楊杏萍）在孔子看來(lái)，君子能夠做到“不憂不懼”關(guān)鍵是什么？ （解答：不矛盾，所謂的“懷刑”是指心 中有強(qiáng)烈的規(guī)則法律意識(shí)，當(dāng)然也包括用此統(tǒng)治“小人”的權(quán)欲，“懷刑”之“懷”是時(shí)刻記住，并沒(méi)有“懼”的意味。君子能夠做到“不憂不懼”，在孔子看來(lái)，關(guān)鍵就在于君子“內(nèi)省”即“博學(xué)而參省乎己”。） 三 口頭翻譯課文第 9至第十二節(jié)，討論如下： 9 孔子對(duì)君子提出了“不憂”“不惑”“不懼”三個(gè)方面的要求，又說(shuō)自己沒(méi)做到，可是他的學(xué)生又說(shuō)他正是這樣，那么他究竟是不是“君子”？（黃裕鑫） （解答：從肯定的方面講，這是孔子的謙虛，當(dāng)然是君子；但如從否定方面講，這是虛偽，他就成了偽君子。） 10 孔子說(shuō)“以直報(bào)怨” 就說(shuō)用正直對(duì)付怨恨，這怎么對(duì)付，又怎樣對(duì)付得了？（毛婷婷） （解答：所謂“正直”就是用符合正義的手段，其中包括法律的懲罰，但是這在操作上有很多的困難。魯迅先生曾經(jīng)就說(shuō)過(guò)，“犯而不?！笔撬〉溃耙匝圻€眼以牙還牙”是直道。中國(guó)最多的卻是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，這其實(shí)是老實(shí)人自己討苦吃。在他看來(lái)所謂的“直”就是“以其人之道還治其人之身”，但這似乎又會(huì)陷入“以怨報(bào)怨”的怪圈中，所以，“直”就還有公正
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