【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，提高教學(xué)實(shí)效的目的，主題學(xué)習(xí)資源網(wǎng)站已經(jīng)成為信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有效整合的途徑和手段。什么是經(jīng)驗(yàn)。對(duì)一位教師而言，他有著豐富的經(jīng)驗(yàn)是一句很高的評(píng)價(jià)，從走上講臺(tái)的第一天開始，我們就渴望教育經(jīng)驗(yàn)。仔細(xì) 觀察周圍的同事，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于從來沒有經(jīng)歷教學(xué)的人來說，我們很難說他更有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，似乎教學(xué)的經(jīng)歷決定了教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)?？墒?，同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，有些二三十年教學(xué)經(jīng)歷的老師又未必比三四年教學(xué)實(shí)踐的年輕教師更有經(jīng)驗(yàn)。為什么有這種差異呢？通過波斯納的一個(gè)公式解說我們或許會(huì)對(duì)這個(gè)問題有所理解。波斯納曾提出過一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)，并指出，沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的只是，如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么他的發(fā)展將會(huì)受到限制。波斯納的教師成長(zhǎng)公式揭示了經(jīng)驗(yàn)和反思對(duì)于教師成長(zhǎng)的意義。一般來說在漢語的語境中，經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該有兩種用法：一種用作名詞，經(jīng)驗(yàn)作為一種結(jié)果，它是人經(jīng)由實(shí)踐所獲得的只是和技能，包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榻處熓墙逃榫爸械墓ぷ鲗?shí)踐者，教師在實(shí)踐中運(yùn)用只是和經(jīng)驗(yàn)主要是實(shí)踐性知識(shí)，所以親身實(shí)踐對(duì)教師的經(jīng)驗(yàn)形成特別重要。一種用作動(dòng)詞，作為一種過程，它是獲得只是和技能所經(jīng)歷的時(shí)間和體驗(yàn)。什么是反思。杜威是最早對(duì)反思進(jìn)行描述的，他認(rèn)為“反思是一種對(duì)于任何信念或假設(shè)性的知識(shí)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行主動(dòng)的、持久的、周密的思考?！蓖瑯右浴笆稚爝M(jìn)火里，手被燙傷”案例為例，為什么被燙傷呢？我們觀察到火是明亮的，由此我們可能得出明亮的東西會(huì)讓我們燙傷的經(jīng)驗(yàn)，但這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤的，是經(jīng)不起推敲和反思的。反思是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的過程、經(jīng)驗(yàn)的依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果進(jìn)行主動(dòng)的、持久的、周密的思考，目的在于獲得更加正確的，對(duì)工作和生活更有價(jià)值的指導(dǎo)意見。反思性教學(xué)大致可以分為五個(gè)步驟：明確問題，確認(rèn)教育困境的存在。選擇特定的問題加以關(guān)注，作為反思對(duì)象。反思性教學(xué)以探究和解決教學(xué)問題為基本出發(fā)點(diǎn)，明確問題是反思的首要步驟。問題可以是教師在教學(xué)中碰到的困境，也可以是有效教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，或是在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中遇到的問題。明確問題要?jiǎng)澢寮袉栴}的界限：一是真問題與假問題的界限，二是個(gè)別問題與普通問題的界限，三是感性問題與理性問題的界限，明確不同的問題有利于選擇和采取不同的解決策略。在這個(gè)案例中，什么樣的課是好課是教師在實(shí)施新課程過程中需要普遍回答的問題，對(duì)這個(gè)問題的回答，直接決定教師的教育觀念和教育行為，這是一個(gè)值得關(guān)注的問題。收集資料。圍繞已經(jīng)明確的問題，從課程、學(xué)生。管理等方面收集有關(guān)資料，教師的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的感受、理論的指導(dǎo)都是認(rèn)識(shí)和解決這個(gè)問題的重要資源。分析資料。以問題為中心，分析收集來的資料，達(dá)到理解問題，形成對(duì)問題的表征。在這一步驟中，教師可以不斷的進(jìn)行自我提問，并對(duì)提出的問題在已有的知識(shí)中搜尋與其相關(guān)的信息。如果搜尋不到，可以向其他教師請(qǐng)教，或閱讀專業(yè)的書籍。這種調(diào)查分析的結(jié)果有助于形成新的、創(chuàng)造性的解決問題的方法。建立理論假設(shè)，解釋情景，指導(dǎo)行動(dòng)。一旦了解了問題，就應(yīng)開始嘗試建立理論假設(shè)，以解決問題，并且在內(nèi)心對(duì)行動(dòng)的短期和長(zhǎng)期效果加以考慮。在這里，“學(xué)生喜歡，師生融洽；面向全體，不歧視后進(jìn)生；及時(shí)總結(jié)，學(xué)活整理；教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際；相信學(xué)生，期待學(xué)生；讓學(xué)生具有初步的自學(xué)能力和質(zhì)疑能力；對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)以激勵(lì)為主”就是好課的假設(shè)?！独献印分杏小叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”。從人的生物性角度，人的生長(zhǎng)受制于自然規(guī)律，人的成長(zhǎng)和萬物的成長(zhǎng)具有相似性，這為類比提供了條件和可能。類比的意義更多的體現(xiàn)為一種假設(shè)，其正確性如何，最終需要驗(yàn)證和確認(rèn)。但比較確實(shí)人的最基本的思維方式，我們的老祖中擅長(zhǎng)通過比喻、暗示、象征和類推，間接的表達(dá)自己或其他事物。中國的俗語和成語中到處展示著這種人類的智慧，如“山河易改，本性難移”等等本身缺乏必然的聯(lián)系。但類比建立了聯(lián)系，在理解相似性的時(shí)候，理解者獲得了生存的啟示?！斑h(yuǎn)取諸物，近取諸身”“望秋云深飛揚(yáng)，臨春風(fēng)思浩蕩”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”??物中有我，我中有物，物我同一，自然界的客觀規(guī)律和豐富的人生體驗(yàn)互相融合。在類比、體驗(yàn)與表達(dá)中，理解者獲得天人合一的至高感悟。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中，仿生學(xué)的發(fā)展建立在類比研究的基礎(chǔ)上。在防毒面具的發(fā)明為例。當(dāng)然，類比本身不具備證明的力量，實(shí)驗(yàn)等證明過程至關(guān)重要，但在這里，類比給人的啟示確實(shí)引起實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。從這種意義上，類比同樣具有發(fā)現(xiàn)的力量。類必須要根據(jù)兩種對(duì)象屬性之間在某種方面相似或者相同，推斷未知事物也可能具有已知事物其他的某種屬性。一般而言，在比較兩個(gè)對(duì)象中，其中的一個(gè)應(yīng)該比較熟悉，通過比較，確定兩者屬性的相似性。第四篇：校本研修面對(duì)面《校本研修面對(duì)面》話題一 從“校本培訓(xùn)”到“校本研修”1． 教師專業(yè)化的概念，從教師專業(yè)化的主體看，教師專業(yè)化包括哪些方面？答：教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。教師不但是一個(gè)高起點(diǎn)的人，也是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的人，具備終身學(xué)習(xí)能力，教師不僅是學(xué)科專家，同時(shí)要求你是一個(gè)教育家，也就是一個(gè)雜家，教師像醫(yī)生、像律師，既具備學(xué)科知識(shí)，又具備其它知識(shí)。從教師專業(yè)化的主體看，教師專業(yè)化包括“組織專業(yè)化”和“個(gè)體專業(yè)化”。“組織專業(yè)化”就是通過職業(yè)（或?qū)I(yè)）組織的活動(dòng)，提升職業(yè)為專業(yè)，并不斷提高專業(yè)地位，實(shí)現(xiàn)專業(yè)人員做從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置專門機(jī)構(gòu)培養(yǎng)和訓(xùn)練，促使從業(yè)人員達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)以履行專業(yè)社會(huì)責(zé)任，保障和提高專業(yè)人員地位。“個(gè)體專業(yè)化”是專業(yè)人員個(gè)體不斷提高專業(yè)素質(zhì)，適應(yīng)專業(yè)發(fā)展要求，更好地履行專業(yè)責(zé)任并爭(zhēng)取相應(yīng)待遇的過程。2．教師技能訓(xùn)練的定義。教師技能訓(xùn)練就是訓(xùn)練一些規(guī)范化、定型化的行為方式，使教師在類似的教學(xué)情境中，能做出及時(shí)的、規(guī)范化的反應(yīng)。3． 談?wù)勀銓?duì)“教學(xué)有法，教無定法，教有良法”中三個(gè)“法”的理解?！坝蟹ā敝胺ā敝附虒W(xué)有規(guī)律可以遵循，“定法”之“法”指沒有適應(yīng)各種具體教學(xué)情境的固定方法，“良法”之“法”是教育規(guī)律、原理運(yùn)用于具體教學(xué)情境的相對(duì)最佳方法。4． 教師的專業(yè)化發(fā)展為什么要關(guān)注實(shí)踐和情境？好的教育情境應(yīng)該滿足哪些要求？教師的專業(yè)化發(fā)展之所以關(guān)注實(shí)驗(yàn)和情境，主要是因?yàn)榻處熓墙逃榫持械膶?shí)踐工作者，教師的成長(zhǎng)主要表現(xiàn)為實(shí)踐性和知識(shí)的豐富和發(fā)展。好的教育情境應(yīng)該滿足以下要求：首先具有目的性；其次應(yīng)該體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性；第三應(yīng)該具有適切性；第四應(yīng)該具有活動(dòng)性。情境中有問題，有困惑，能引起和讓學(xué)生認(rèn)知水平?jīng)_突，學(xué)生有參與解決問題的積極性，并且在情境中為學(xué)生參與預(yù)留了活動(dòng)空間。創(chuàng)設(shè)教育情境包括教育情境的設(shè)計(jì)和創(chuàng)生，設(shè)計(jì)主要在課前，創(chuàng)生主要在教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)了在設(shè)計(jì)和創(chuàng)生過程中教師創(chuàng)造性勞動(dòng)。5．什么是教師的實(shí)踐性知識(shí)，它具有哪些特點(diǎn)？教師的實(shí)踐性知識(shí)就其構(gòu)成而言，包括教師的教育信念，教師的自我知識(shí)，教師的人際知識(shí)，教師的情境知識(shí)，教師的策略性知識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)的特點(diǎn)：（1）實(shí)踐性知識(shí)的工具性；（2）實(shí)踐性知識(shí)的情境性；（3）實(shí)踐性知識(shí)的個(gè)體性；（4）實(shí)踐性知識(shí)的緘默性。（5）實(shí)踐性知識(shí)的整體性。6． 教師的教育實(shí)踐知識(shí)主要來源。教師的實(shí)踐性知識(shí)主要來源于情境知識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)和反思對(duì)話。（1）教師實(shí)踐性知識(shí)來源于情境認(rèn)知，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是人與情境，人與人社會(huì)性互動(dòng)的產(chǎn)物。個(gè)體心理常常產(chǎn)生于構(gòu)成和支持認(rèn)知過程的環(huán)境之中，情境是一切認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)，認(rèn)知過程的本質(zhì)是由情境決定的。（2）教師實(shí)踐性知識(shí)來源于實(shí)踐活動(dòng)，意味著只有實(shí)踐活動(dòng)才能形成實(shí)踐性知識(shí)。實(shí)踐活動(dòng)是推進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐活動(dòng)過濾和改造著進(jìn)入教師視野的知識(shí)。走向教學(xué)實(shí)踐的教師專業(yè)發(fā)展主要包括三個(gè)方面的含義，即基于教學(xué)實(shí)踐，通過教學(xué)實(shí)踐，為了教學(xué)實(shí)踐。（3）教師實(shí)踐性知識(shí)來源于反思對(duì)話，強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)于其專業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、理解和信念，不是從外部“獲得”的，而是從內(nèi)部“建構(gòu)”的，建構(gòu)的途徑是通過這種或那種形式的“反思”實(shí)現(xiàn)的。通過反思，教師可以對(duì)自己、自己專業(yè)活動(dòng)直至相關(guān)的事物有更深入的“理解”，發(fā)現(xiàn)其中的“含義”。7． 什么是“自組織”？為什么說教師學(xué)習(xí)行為的自組織才是繼續(xù)教育的根基？怎樣實(shí)現(xiàn)教師學(xué)習(xí)行為的自組織？ 所謂自組織是指“組織系統(tǒng)無需外界指令而能自行組織、自行創(chuàng)生自行演化，即不能自主的從無序走向有序。而只能在外部指令的推動(dòng)下組織和演化，系統(tǒng)的整體活力依賴于控制參量，從而被動(dòng)地從無序走向有序?！睂W(xué)校所在的系統(tǒng)本身就是生命系統(tǒng)，學(xué)校情況又千差萬別，“校本”本質(zhì)上追求的就是學(xué)