【文章內(nèi)容簡介】 ，提高教學(xué)實效的目的，主題學(xué)習(xí)資源網(wǎng)站已經(jīng)成為信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有效整合的途徑和手段。什么是經(jīng)驗。對一位教師而言，他有著豐富的經(jīng)驗是一句很高的評價，從走上講臺的第一天開始，我們就渴望教育經(jīng)驗。仔細 觀察周圍的同事，我們發(fā)現(xiàn)，對于從來沒有經(jīng)歷教學(xué)的人來說，我們很難說他更有教學(xué)經(jīng)驗，似乎教學(xué)的經(jīng)歷決定了教學(xué)的經(jīng)驗。可是，同時我們發(fā)現(xiàn)，有些二三十年教學(xué)經(jīng)歷的老師又未必比三四年教學(xué)實踐的年輕教師更有經(jīng)驗。為什么有這種差異呢？通過波斯納的一個公式解說我們或許會對這個問題有所理解。波斯納曾提出過一個教師成長的簡要公式：經(jīng)驗+反思=成長，并指出，沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能形成膚淺的只是，如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么他的發(fā)展將會受到限制。波斯納的教師成長公式揭示了經(jīng)驗和反思對于教師成長的意義。一般來說在漢語的語境中，經(jīng)驗應(yīng)該有兩種用法：一種用作名詞，經(jīng)驗作為一種結(jié)果，它是人經(jīng)由實踐所獲得的只是和技能，包括直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。因為教師是教育情景中的工作實踐者，教師在實踐中運用只是和經(jīng)驗主要是實踐性知識，所以親身實踐對教師的經(jīng)驗形成特別重要。一種用作動詞，作為一種過程，它是獲得只是和技能所經(jīng)歷的時間和體驗。什么是反思。杜威是最早對反思進行描述的，他認為“反思是一種對于任何信念或假設(shè)性的知識，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進一步結(jié)論而進行主動的、持久的、周密的思考。”同樣以“手伸進火里，手被燙傷”案例為例，為什么被燙傷呢？我們觀察到火是明亮的，由此我們可能得出明亮的東西會讓我們燙傷的經(jīng)驗，但這個經(jīng)驗是錯誤的，是經(jīng)不起推敲和反思的。反思是對經(jīng)驗的過程、經(jīng)驗的依據(jù)和經(jīng)驗的結(jié)果進行主動的、持久的、周密的思考，目的在于獲得更加正確的，對工作和生活更有價值的指導(dǎo)意見。反思性教學(xué)大致可以分為五個步驟：明確問題，確認教育困境的存在。選擇特定的問題加以關(guān)注，作為反思對象。反思性教學(xué)以探究和解決教學(xué)問題為基本出發(fā)點，明確問題是反思的首要步驟。問題可以是教師在教學(xué)中碰到的困境，也可以是有效教學(xué)的經(jīng)驗，或是在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中遇到的問題。明確問題要劃清集中問題的界限：一是真問題與假問題的界限，二是個別問題與普通問題的界限，三是感性問題與理性問題的界限，明確不同的問題有利于選擇和采取不同的解決策略。在這個案例中，什么樣的課是好課是教師在實施新課程過程中需要普遍回答的問題，對這個問題的回答，直接決定教師的教育觀念和教育行為，這是一個值得關(guān)注的問題。收集資料。圍繞已經(jīng)明確的問題，從課程、學(xué)生。管理等方面收集有關(guān)資料，教師的經(jīng)驗，學(xué)生的感受、理論的指導(dǎo)都是認識和解決這個問題的重要資源。分析資料。以問題為中心，分析收集來的資料，達到理解問題，形成對問題的表征。在這一步驟中，教師可以不斷的進行自我提問，并對提出的問題在已有的知識中搜尋與其相關(guān)的信息。如果搜尋不到，可以向其他教師請教，或閱讀專業(yè)的書籍。這種調(diào)查分析的結(jié)果有助于形成新的、創(chuàng)造性的解決問題的方法。建立理論假設(shè)，解釋情景，指導(dǎo)行動。一旦了解了問題，就應(yīng)開始嘗試建立理論假設(shè)，以解決問題，并且在內(nèi)心對行動的短期和長期效果加以考慮。在這里，“學(xué)生喜歡，師生融洽；面向全體，不歧視后進生；及時總結(jié)，學(xué)活整理；教學(xué)聯(lián)系生活實際；相信學(xué)生，期待學(xué)生；讓學(xué)生具有初步的自學(xué)能力和質(zhì)疑能力；對學(xué)生的評價以激勵為主”就是好課的假設(shè)?！独献印分杏小叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。從人的生物性角度，人的生長受制于自然規(guī)律，人的成長和萬物的成長具有相似性，這為類比提供了條件和可能。類比的意義更多的體現(xiàn)為一種假設(shè)，其正確性如何，最終需要驗證和確認。但比較確實人的最基本的思維方式，我們的老祖中擅長通過比喻、暗示、象征和類推，間接的表達自己或其他事物。中國的俗語和成語中到處展示著這種人類的智慧，如“山河易改，本性難移”等等本身缺乏必然的聯(lián)系。但類比建立了聯(lián)系，在理解相似性的時候，理解者獲得了生存的啟示?！斑h取諸物，近取諸身”“望秋云深飛揚，臨春風(fēng)思浩蕩”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“納千頃之汪洋，收四時之爛漫”??物中有我，我中有物，物我同一，自然界的客觀規(guī)律和豐富的人生體驗互相融合。在類比、體驗與表達中，理解者獲得天人合一的至高感悟。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中，仿生學(xué)的發(fā)展建立在類比研究的基礎(chǔ)上。在防毒面具的發(fā)明為例。當(dāng)然，類比本身不具備證明的力量，實驗等證明過程至關(guān)重要，但在這里，類比給人的啟示確實引起實驗的基礎(chǔ)。從這種意義上，類比同樣具有發(fā)現(xiàn)的力量。類必須要根據(jù)兩種對象屬性之間在某種方面相似或者相同，推斷未知事物也可能具有已知事物其他的某種屬性。一般而言，在比較兩個對象中，其中的一個應(yīng)該比較熟悉，通過比較，確定兩者屬性的相似性。第四篇：校本研修面對面《校本研修面對面》話題一 從“校本培訓(xùn)”到“校本研修”1． 教師專業(yè)化的概念，從教師專業(yè)化的主體看，教師專業(yè)化包括哪些方面？答：教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。教師不但是一個高起點的人，也是一個不斷學(xué)習(xí)的人，具備終身學(xué)習(xí)能力，教師不僅是學(xué)科專家，同時要求你是一個教育家，也就是一個雜家，教師像醫(yī)生、像律師，既具備學(xué)科知識，又具備其它知識。從教師專業(yè)化的主體看，教師專業(yè)化包括“組織專業(yè)化”和“個體專業(yè)化”?！敖M織專業(yè)化”就是通過職業(yè)（或?qū)I(yè)）組織的活動，提升職業(yè)為專業(yè)，并不斷提高專業(yè)地位，實現(xiàn)專業(yè)人員做從業(yè)標準，依據(jù)標準設(shè)置專門機構(gòu)培養(yǎng)和訓(xùn)練，促使從業(yè)人員達到標準以履行專業(yè)社會責(zé)任，保障和提高專業(yè)人員地位?！皞€體專業(yè)化”是專業(yè)人員個體不斷提高專業(yè)素質(zhì)，適應(yīng)專業(yè)發(fā)展要求，更好地履行專業(yè)責(zé)任并爭取相應(yīng)待遇的過程。2．教師技能訓(xùn)練的定義。教師技能訓(xùn)練就是訓(xùn)練一些規(guī)范化、定型化的行為方式，使教師在類似的教學(xué)情境中，能做出及時的、規(guī)范化的反應(yīng)。3． 談?wù)勀銓Α敖虒W(xué)有法，教無定法，教有良法”中三個“法”的理解。“有法”之“法”指教學(xué)有規(guī)律可以遵循，“定法”之“法”指沒有適應(yīng)各種具體教學(xué)情境的固定方法，“良法”之“法”是教育規(guī)律、原理運用于具體教學(xué)情境的相對最佳方法。4． 教師的專業(yè)化發(fā)展為什么要關(guān)注實踐和情境？好的教育情境應(yīng)該滿足哪些要求？教師的專業(yè)化發(fā)展之所以關(guān)注實驗和情境，主要是因為教師是教育情境中的實踐工作者，教師的成長主要表現(xiàn)為實踐性和知識的豐富和發(fā)展。好的教育情境應(yīng)該滿足以下要求：首先具有目的性；其次應(yīng)該體現(xiàn)經(jīng)濟性；第三應(yīng)該具有適切性；第四應(yīng)該具有活動性。情境中有問題，有困惑，能引起和讓學(xué)生認知水平?jīng)_突，學(xué)生有參與解決問題的積極性，并且在情境中為學(xué)生參與預(yù)留了活動空間。創(chuàng)設(shè)教育情境包括教育情境的設(shè)計和創(chuàng)生，設(shè)計主要在課前，創(chuàng)生主要在教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)了在設(shè)計和創(chuàng)生過程中教師創(chuàng)造性勞動。5．什么是教師的實踐性知識，它具有哪些特點？教師的實踐性知識就其構(gòu)成而言，包括教師的教育信念，教師的自我知識，教師的人際知識，教師的情境知識，教師的策略性知識。實踐性知識的特點：（1）實踐性知識的工具性；（2）實踐性知識的情境性；（3）實踐性知識的個體性；（4）實踐性知識的緘默性。（5）實踐性知識的整體性。6． 教師的教育實踐知識主要來源。教師的實踐性知識主要來源于情境知識、實踐活動和反思對話。（1）教師實踐性知識來源于情境認知，它強調(diào)認知是人與情境，人與人社會性互動的產(chǎn)物。個體心理常常產(chǎn)生于構(gòu)成和支持認知過程的環(huán)境之中，情境是一切認知活動的基礎(chǔ)，認知過程的本質(zhì)是由情境決定的。（2）教師實踐性知識來源于實踐活動，意味著只有實踐活動才能形成實踐性知識。實踐活動是推進教師專業(yè)發(fā)展的動力，實踐活動過濾和改造著進入教師視野的知識。走向教學(xué)實踐的教師專業(yè)發(fā)展主要包括三個方面的含義，即基于教學(xué)實踐，通過教學(xué)實踐，為了教學(xué)實踐。（3）教師實踐性知識來源于反思對話，強調(diào)了教師對于其專業(yè)活動的認識、理解和信念，不是從外部“獲得”的，而是從內(nèi)部“建構(gòu)”的，建構(gòu)的途徑是通過這種或那種形式的“反思”實現(xiàn)的。通過反思，教師可以對自己、自己專業(yè)活動直至相關(guān)的事物有更深入的“理解”，發(fā)現(xiàn)其中的“含義”。7． 什么是“自組織”？為什么說教師學(xué)習(xí)行為的自組織才是繼續(xù)教育的根基？怎樣實現(xiàn)教師學(xué)習(xí)行為的自組織？ 所謂自組織是指“組織系統(tǒng)無需外界指令而能自行組織、自行創(chuàng)生自行演化，即不能自主的從無序走向有序。而只能在外部指令的推動下組織和演化，系統(tǒng)的整體活力依賴于控制參量，從而被動地從無序走向有序?！睂W(xué)校所在的系統(tǒng)本身就是生命系統(tǒng)，學(xué)校情況又千差萬別，“校本”本質(zhì)上追求的就是學(xué)