【文章內(nèi)容簡介】 評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。讀了《陶行知教育思想》后，我深深地被陶行知的教育思想和人格魅力所感動，我從他的教育理論和教育實踐中，得到了許多有益的啟示。一、邊教邊學——不斷提升自己的文化品位“教學合一”是我國偉大的教育家、思想家陶行知的全部教學理論的基本原則。闡述了三個理由：第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。第二，教的法子必須根據(jù)學的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡起來。讀了他的論述，我對“教學”一詞，有了更深刻的理解，隨著知識經(jīng)濟的到來，知識日新月異，僅靠老師的傳授，學生的知識是非常有限的，而且老師所傳授的知識很快就會過時，被社會所淘汰。尤其是陶行知認為，“做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的”。因此，在“終身學習”的理念響徹世界的今天，不僅學生要學習，教師也要不斷地學習。以前常說“要給學生一杯水，教師要有一桶水。”現(xiàn)在有了新的說法：“要給學生一杯水，教師要做常流水。”我深感“終身學習”的重要，更要在“終身學習”方面身體力行。不斷學習新知識，新理論，以跟上時代發(fā)展的步伐！二、愛滿天下——關注每一個學生陶行知先生是“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把畢生的精力奉獻給教育事業(yè)。他的情至真，愛至深，是我們做人的典范。在日常的教學工作和班級管理中，我們要以“愛滿天下”的精神、寬容的心理去對待那些幼小的還未成熟的心靈，在他們的成長道路上，多份寬容和厚道，理解并教育他們，使他們遵循正常的軌道發(fā)展。對于學生的那些小錯誤，我們要耐心地教育。要知道每個人在成長的道路上都會出錯，又怎么能要求學生不犯錯誤呢?所以在教學工作中，我們要富有愛心。陶行知先生曾說過：“誰不愛學生，誰就不能教育好學生?！币哉鎿吹母星閷Υ龑W生，才能給他們以鼓舞，才有可能點燃其追求進步的希望之火。教育經(jīng)驗告訴我們，關愛是一種最有效的教育手段，教師情感可以溫暖一顆冰冷的心。當學生體會到老師對自己的一片愛心和殷切期望時，他們會“親其師而信其道”。在過去，老師為了體現(xiàn)自己得威嚴，板著面孔，給人一種殺星之感，在這樣的師生關系中，學生的心理是壓抑的。而我的想法則是親近學生，多與學生談心，多給學生鼓勵。除此以外，平時要關注學生的發(fā)展情況，對于學生的進步，一句夸獎，一個贊許的眼光，都會給學生以極大的鼓勵。我們給了學生這么一點點關愛，將可能改變一個孩子一生的命運，使他充滿信心，我們何樂而不為呢？在教育過程中，我很注意關心愛護每一位學生，用心去欣賞每一個學生，去培養(yǎng)他們的自信心和上進心。要知道一個人只有具備了自信心和上進心，才能專心致志地投入到學習和工作中去，這是取得成績的基礎。因此，在平時的教學過程中，我會抓住一切機會表揚學生，有時我也會有意創(chuàng)造機會，讓學習能力較差的學生得到表揚，讓他感覺到自己也有能力，老師還一直在關注著他。今天我給學生留下的那份自尊，也許將影響他的一生。三、生活即教育——讓教學生活化“生活教育”是陶行知先生教育思想的核心。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。課堂教學的生活化是培養(yǎng)學生實踐能力，推進素質(zhì)教育的必要途徑。我們在平時的教學中要做到善于挖掘生活中的教學素材，離開了生活的教學是蒼白的！聯(lián)系陶行知的教育思想，我覺得初中地理教材的編寫與學生的實際生活聯(lián)系非常的密切。在自己的地理教學實踐中我非常注重利用學生的生活中的素材來教學，如再講中國地理眾多的人口一節(jié)時，我讓學生談一談他們每次出門旅游或回老家探親的路上，交通狀況如何，對這一話題學生感受頗深，發(fā)言踴躍，通過這樣的交流讓學生深刻體會到了我國人口眾多帶來的交通擁擠?？傊?，作為一名老師，我們不僅要教會學生書本上的知識，更重要的是要把書本與學生的生活聯(lián)系起來，這樣才能學得扎實，才能經(jīng)得起時間的考驗。“生活化”的教學活動，既可增長學生知識，又讓學生學會了思考和解決問題的方法，又可鍛煉學生的動手與實踐創(chuàng)新能力。這也是我們新課程改革的重要教學目標。總之，陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對新課改，新課程、新理念，每一個教師都應該冷靜地思考自己的教育、教學行為，在今后的教育教學中不斷實踐，不斷體悟，使之內(nèi)化為自己的思想。并不斷發(fā)展，弘揚“陶夫子”的精神，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。陶行知教育思想的理論基礎是教育實踐。沒有先進理論指導下的教育實踐是盲目的實踐。教育理論正確與否也要通過教育實踐來檢驗。新課程改革下，我認真地研讀了陶行知教育思想，發(fā)現(xiàn)陶行知教育思想的確是個真“寶”。使我從陶先生的教育思想中汲取了豐厚的營養(yǎng)，懂得了知識來源于實踐，價值來源于創(chuàng)造，思想來源于創(chuàng)新。先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，全心全意投入人民教育事業(yè)，相比之下，我只能見出自己的渺小與淺薄。對照當代中國教育的種種弊端，我們不是可以感受到先生那穿越世紀的深邃目光嗎？我們仿佛聽到了先生民主教育思想的回聲——“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。先生的生活教育理論實質(zhì)上是一種具有中國特色的、行之有效的教育理論,她與時代發(fā)展同步,既反映政治、經(jīng)濟、文化生活發(fā)展的趨勢,又符合學生身心發(fā)展的規(guī)律,著重培養(yǎng)學生的生活力和創(chuàng)造力。具體地說,生活教育理論具有以下特色: 生活教育的目的——“造成中華民族的偉大的新生命”。陶行知是一位堅定的教育救國論者,他認為要改造落后的中國,應先改革中國的教育。他經(jīng)常對人說:中華民族的根本出路在于中華民族教育的根本出路,而中華民族教育的根本出路又在于中華民族鄉(xiāng)村教育的出路。換言之,中華民族的鄉(xiāng)村教育出路找到了,那么,整個中華民族的出路就找到了。生活教育的培養(yǎng)目標———“真人”?！扒Ы倘f教教人求真,千學萬學學做真人”。真人是陶行知的培養(yǎng)目標,真人就是真善美的人,真人就是德智體和諧發(fā)展的人,真人就是智仁勇俱全的人。他要培養(yǎng)的真人,要具備五種生活力:即科學的生活力,健康的生活力,勞動的生活力,藝術的生活力,改造社會的生活力。從陶行知創(chuàng)辦的曉莊師范的培養(yǎng)目標看,“真人”的標準就是三個條件:“第一有農(nóng)夫的身手。第二有科學的頭腦。第三有改造社會的精神?！?生活教育的內(nèi)容———以“生活”為中心。教學內(nèi)容直接關系到教育目的和培養(yǎng)目標。陶行知認為,中國傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是以文字為中心,是以與生活脫離的無用知識為中心,不能真正培養(yǎng)人的生活能力?？梢哉f,中國的教科書是應試的書,專供書呆子讀的書。陶行知以當時通行的小學常識與初中自然教科書為例進行剖析,認為這些書,最多只配稱做“科學的識字書”,“科學的論文書”而已。這些教科書不教你在利用自然中去認識自然,也不教你試驗,也不教你創(chuàng)造,“它們只能把您造成一個自然科學的書呆子”。陶行知對教學內(nèi)容的總要求是什么?他提出三條標準:第一,“看它有沒有引導人動作的力量,看它有沒有引導人干了一個動作又要干一個動作的力量?！币簿褪钦f,教科書要有引導學生動手的力量,使兒童的手從僅僅起握筆的作用中解脫出來,成為“萬能的手”,“開天辟地的手”。第二,“看它有沒有引導思想的力量,看它有沒有引導想了又想的力量?！币槐竞玫慕炭茣?要給兒童以啟發(fā)、以思考、以創(chuàng)造的作用,從而達到舉一反三,學以致用的目的。第三,“看它有沒有引導人產(chǎn)生新價值的力量,看它有沒有引導產(chǎn)生新益求新的新價值的力量”。②根據(jù)上述三個標準,陶行知對教學內(nèi)容提出一個總要求:“我們要活的書,不要死的書。要真的書,不要假的書。要動的書,不要靜的書。要用的書,不要讀的書。總起來說,我們要以生活為中心的教學做指導,不要以文字為中心的教科書”。③按照上述標準和總要求,陶行知提出了十分廣泛,且又與生活密切聯(lián)系的教學內(nèi)容體系。大致分為五大類:第一類有關健康的教學內(nèi)容。第二類有關勞動生活的教學內(nèi)容。第三類有關科學生活的教學內(nèi)容。第四類有關藝術生活的教學內(nèi)容。第五類有關社會改造生活的教學內(nèi)容。顯然,陶行知所要的教學內(nèi)容,不是應試的內(nèi)容,不是升學的內(nèi)容,而是社會生活所需要的內(nèi)容。生活教育的根本———“道德是做人的根本”。陶行知反復強調(diào):“道德是做人的根本。根本一壞,縱然是你有—些學問和本領,也無甚用處。并且,沒有道德的人,學問和本領愈大,為非