【正文】 教師要引導(dǎo)學(xué)生將理論知識(shí)學(xué)習(xí)與加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合起來(lái)。民主性原則。新課程的這種目標(biāo)導(dǎo)向以及對(duì)課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整，也正是陶行知先生畢生所推崇和實(shí)踐的。在這一點(diǎn)上，陶行知先生是有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的，他始終堅(jiān)持以人為本的思想，從培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的“現(xiàn)代人”這個(gè)高度來(lái)審視、構(gòu)建培養(yǎng)目標(biāo)，所謂“現(xiàn)代人”，陶行知先生認(rèn)為是“創(chuàng)造自己、創(chuàng)造新中國(guó)、創(chuàng)造新世界”的開(kāi)創(chuàng)型人才，他主張從現(xiàn)代社會(huì)生活出發(fā)，通過(guò)普遍的“生活即教育”去培養(yǎng)“現(xiàn)代人”致力于構(gòu)建多層次、多形式、開(kāi)放型的現(xiàn)代大教育體系，促進(jìn)學(xué)生和諧、持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存。江總書(shū)記和李鵬委員長(zhǎng)分別指出：“學(xué)習(xí)陶行知教育思想，促進(jìn)教育改革”、“研究和繼承陶行知的教育思想，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的教育改革具有很重要的意義”。當(dāng)前，新一輪的課程改革已經(jīng)拉開(kāi)帷幕，我們廣大的教師可以從陶行知先生豐富的教育思想，尤其是生活教育思想中得到啟示和借鑒，以課堂為基本立足點(diǎn)，積極探索教學(xué)改革新路子，提高新課程改革的實(shí)效。這個(gè)“生活”，值得是社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了教育與生活的密切聯(lián)系，在生活中進(jìn)行教育，在教育中促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展，這種以發(fā)展為宗旨的教育理念正是新課程所倡導(dǎo)的。陶行知先生主張“行動(dòng)”是中國(guó)教育的開(kāi)始，“創(chuàng)造”是中國(guó)教育的完成，他提出的“教學(xué)做合一”，其實(shí)就是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的基本教學(xué)原則和方法，“教學(xué)做合一”中的“做”是一種以行動(dòng)為基礎(chǔ)、思想為指導(dǎo)、創(chuàng)造為目的的實(shí)踐活動(dòng)，“教學(xué)做合一”的觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須以實(shí)際生活為中心，要在“必有事焉”上下手，以創(chuàng)造作為“做”的最高境界，這是生活教育理論的精髓，這對(duì)我們今天的教育改革是不無(wú)啟示的。這個(gè)原則在教學(xué)中的表現(xiàn)，就是在教學(xué)過(guò)程中師生平等，教育者和受教育者沒(méi)有嚴(yán)格的界限，要做到“互學(xué)互教”，形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)理論，在理論的指導(dǎo)下實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用指示的意識(shí)，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，為將來(lái)適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在新課程背景下，我們必須改變傳統(tǒng)的教血管，追求新的教育價(jià)值目標(biāo)取向，實(shí)施創(chuàng)造性的教學(xué)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)學(xué)生的真才實(shí)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。因此我們課堂教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是與人類(lèi)社會(huì)的實(shí)際生活緊密結(jié)合的，要使課堂教學(xué)的內(nèi)容做到生活化，應(yīng)該采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活情景來(lái)向?qū)W生展示生活中的具體問(wèn)題。其次是要努力構(gòu)建師生、生生互動(dòng)交往的新型師生關(guān)系。“教學(xué)做合一”這個(gè)命題能指引我們實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的變革。我們要緊密結(jié)合新課程的實(shí)施，創(chuàng)造性地運(yùn)用陶行知教育思想來(lái)指導(dǎo)教育教學(xué)工作，在新的歷史時(shí)期繼承陶行知教育思想，發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，為真正實(shí)現(xiàn)陶行知先生所期望的中華民族的第二篇：學(xué)習(xí)陶行知理論心得添得幾多香——學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)“不知陶行知，就不能成為一個(gè)好老師”，是的，對(duì)照自己的教育實(shí)踐感觸頗深，而且也對(duì)陶行知先生的生活教育理論有了更深的認(rèn)識(shí)。即使為此就得面對(duì)刀山火海，面對(duì)死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因?yàn)樗J(rèn)定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國(guó)家昌盛、民族振興所迫切需要的。學(xué)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，我頗覺(jué)得自己也作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：一、愛(ài)崗敬業(yè)：首先，要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生。愛(ài)學(xué)生，怎么愛(ài)才是真正的愛(ài)。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者。尤其是陶行知認(rèn)為，“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的”。對(duì)于學(xué)生的那些小錯(cuò)誤，我們要耐心地教育。除此以外，平時(shí)要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展情況，對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步，一句夸獎(jiǎng)，一個(gè)贊許的眼光，都會(huì)給學(xué)生以極大的鼓勵(lì)。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本?？傊招兄壬慕逃枷肱c實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。新課程改革下，我認(rèn)真地研讀了陶行知教育思想，發(fā)現(xiàn)陶行知教育思想的確是個(gè)真“寶”。換言之,中華民族的鄉(xiāng)村教育出路找到了,那么,整個(gè)中華民族的出路就找到了?！?生活教育的內(nèi)容———以“生活”為中心。第二,“看它有沒(méi)有引導(dǎo)思想的力量,看它有沒(méi)有引導(dǎo)想了又想的力量。③按照上述標(biāo)準(zhǔn)和總要求,陶行知提出了十分廣泛,且又與生活密切聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容體系。陶行知反復(fù)強(qiáng)調(diào):“道德是做人的根本。尤其是讀到以下幾句的時(shí)候，我的感觸尤為深刻。 生活含有教育的意義。 “教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”。216。 陶行知的真人培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)傳統(tǒng)教育培養(yǎng)“假人”的教育提出來(lái)的。216。 教學(xué)方法改革的三條思路：216。 “頭上頂著青天，腳下踏著大地。大膽地想象，大膽地思考，大膽地創(chuàng)造；n 二要解放小孩子的雙手。，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。 第一，獻(xiàn)身教育，熱愛(ài)學(xué)生。216。第四篇：陶行知教育理論連山區(qū)小學(xué)教師學(xué)科知識(shí)與技能考試《陶行知教育名篇精選》應(yīng)知應(yīng)會(huì)50題一、填空。，教一切，學(xué)一切，都要以 為基礎(chǔ)。（）?！保ǎ鞍l(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知識(shí)的引路人，不做教書(shū)匠?！边@句話(huà)是（）說(shuō)的。二、判斷√√√7.√ 8. 9.√ 10.√ 11.√ 12.√ 13.√ 14. 15.√三、選擇題 四、簡(jiǎn)答：一、解放兒童的雙眼。教學(xué)做只是一種生活之三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。：一、民主化是最利于創(chuàng)造力發(fā)揮的首要條件。陶行知要求教師一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到為人 師表的地步，要求學(xué)生做到的，首先教師應(yīng)能作到。三、教師要為創(chuàng)造力搭建平臺(tái)，提供和創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓學(xué)生展示自己。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。創(chuàng)新教育是教育觀(guān)念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛(ài)滿(mǎn)天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴?，更要?ài)”的敬業(yè)精神。三、實(shí)施愛(ài)的教育，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神。學(xué)習(xí)是人主觀(guān)的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀(guān)的意志努力。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。：一、教師對(duì)教育事業(yè)要有赤誠(chéng)之心二、教師要熱愛(ài)學(xué)生，愛(ài)滿(mǎn)天下三、教師要友愛(ài)同事，團(tuán)結(jié)合作四、教師要以身作則，為人師表五、教師要勤奮好學(xué)，開(kāi)拓進(jìn)?。阂?、教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。：第一“生活即教育” ；第二“社會(huì)即學(xué)校” ；第三“教學(xué)做合一”）。三、在實(shí)踐的過(guò)程基礎(chǔ)上思考。做是教與學(xué)的中心。三、解放兒童的雙手。4.《陶行知的教育名篇》提到：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。（）：候機(jī)會(huì)、失機(jī)會(huì)、看不見(jiàn)機(jī)會(huì)、空想機(jī)會(huì)。（），樹(shù)立起高尚師德的典范，被尊之為“萬(wàn)世師表”，堪稱(chēng)師德楷模，而且他對(duì)教師的師德修養(yǎng)和哲學(xué)方面也很有研究。11.“千教萬(wàn)教教人求真，”陶行知這一至理名言可以作為教師“教書(shū)育人”的永恒主題。 年，陶行知在南京創(chuàng)辦的______________學(xué)校，開(kāi)辟了一條改造中同教育的新路，還創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說(shuō)，使教育貼近了人民大眾，參與社會(huì)生活，提高了學(xué)生的文 化和科學(xué)水平。如果天天賣(mài)舊貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的”。 第二，以身作則，為人師表。他大聲疾呼：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧”。n 三要解放小孩子的嘴。第六、生活教育的根本——“道德是做人的根本”。216。”216。 陶行知的真人目標(biāo)是針對(duì)傳統(tǒng)教育為升學(xué)而讀書(shū)，為做官而讀書(shū)，為個(gè)人發(fā)財(cái)而讀書(shū)提出來(lái)的。216。 “教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌薄?實(shí)際生活是教育的中心。”多么偉大無(wú)私的思想，讓我自慚形穢，羞愧得無(wú)地自容。并且,沒(méi)有道德的人,學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,為非作惡愈大。第二類(lèi)有關(guān)勞動(dòng)生活的教學(xué)內(nèi)容。第三,“看它有沒(méi)有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價(jià)值的力量,