【正文】 教師要引導(dǎo)學(xué)生將理論知識學(xué)習(xí)與加強(qiáng)實踐活動相結(jié)合起來。民主性原則。新課程的這種目標(biāo)導(dǎo)向以及對課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整，也正是陶行知先生畢生所推崇和實踐的。在這一點(diǎn)上，陶行知先生是有遠(yuǎn)見卓識的，他始終堅持以人為本的思想，從培養(yǎng)適應(yīng)時代需要的“現(xiàn)代人”這個高度來審視、構(gòu)建培養(yǎng)目標(biāo)，所謂“現(xiàn)代人”，陶行知先生認(rèn)為是“創(chuàng)造自己、創(chuàng)造新中國、創(chuàng)造新世界”的開創(chuàng)型人才，他主張從現(xiàn)代社會生活出發(fā)，通過普遍的“生活即教育”去培養(yǎng)“現(xiàn)代人”致力于構(gòu)建多層次、多形式、開放型的現(xiàn)代大教育體系，促進(jìn)學(xué)生和諧、持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存。江總書記和李鵬委員長分別指出：“學(xué)習(xí)陶行知教育思想，促進(jìn)教育改革”、“研究和繼承陶行知的教育思想，對于我國當(dāng)前的教育改革具有很重要的意義”。當(dāng)前，新一輪的課程改革已經(jīng)拉開帷幕，我們廣大的教師可以從陶行知先生豐富的教育思想，尤其是生活教育思想中得到啟示和借鑒，以課堂為基本立足點(diǎn)，積極探索教學(xué)改革新路子，提高新課程改革的實效。這個“生活”，值得是社會實踐，強(qiáng)調(diào)了教育與生活的密切聯(lián)系，在生活中進(jìn)行教育，在教育中促進(jìn)人和社會的發(fā)展，這種以發(fā)展為宗旨的教育理念正是新課程所倡導(dǎo)的。陶行知先生主張“行動”是中國教育的開始，“創(chuàng)造”是中國教育的完成，他提出的“教學(xué)做合一”，其實就是培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實踐能力的基本教學(xué)原則和方法，“教學(xué)做合一”中的“做”是一種以行動為基礎(chǔ)、思想為指導(dǎo)、創(chuàng)造為目的的實踐活動，“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須以實際生活為中心，要在“必有事焉”上下手，以創(chuàng)造作為“做”的最高境界，這是生活教育理論的精髓，這對我們今天的教育改革是不無啟示的。這個原則在教學(xué)中的表現(xiàn)，就是在教學(xué)過程中師生平等，教育者和受教育者沒有嚴(yán)格的界限，要做到“互學(xué)互教”，形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。在實踐中學(xué)習(xí)理論，在理論的指導(dǎo)下實踐，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用指示的意識，提高分析問題、解決問題的能力，為將來適應(yīng)復(fù)雜多變的社會生活打下堅實的基礎(chǔ)。在新課程背景下，我們必須改變傳統(tǒng)的教血管，追求新的教育價值目標(biāo)取向，實施創(chuàng)造性的教學(xué)，在實踐中增長學(xué)生的真才實學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。因此我們課堂教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是與人類社會的實際生活緊密結(jié)合的，要使課堂教學(xué)的內(nèi)容做到生活化，應(yīng)該采用學(xué)生喜聞樂見的生活情景來向?qū)W生展示生活中的具體問題。其次是要努力構(gòu)建師生、生生互動交往的新型師生關(guān)系?！敖虒W(xué)做合一”這個命題能指引我們實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的變革。我們要緊密結(jié)合新課程的實施，創(chuàng)造性地運(yùn)用陶行知教育思想來指導(dǎo)教育教學(xué)工作，在新的歷史時期繼承陶行知教育思想，發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，為真正實現(xiàn)陶行知先生所期望的中華民族的第二篇：學(xué)習(xí)陶行知理論心得添得幾多香——學(xué)習(xí)陶行知心得體會“不知陶行知，就不能成為一個好老師”，是的，對照自己的教育實踐感觸頗深，而且也對陶行知先生的生活教育理論有了更深的認(rèn)識。即使為此就得面對刀山火海，面對死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因為他認(rèn)定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國家昌盛、民族振興所迫切需要的。學(xué)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，我頗覺得自己也作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：一、愛崗敬業(yè)：首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。尤其是陶行知認(rèn)為，“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的”。對于學(xué)生的那些小錯誤，我們要耐心地教育。除此以外，平時要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展情況，對于學(xué)生的進(jìn)步，一句夸獎，一個贊許的眼光，都會給學(xué)生以極大的鼓勵。沒有生活做中心的書本是死書本?？傊?，陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。新課程改革下，我認(rèn)真地研讀了陶行知教育思想，發(fā)現(xiàn)陶行知教育思想的確是個真“寶”。換言之,中華民族的鄉(xiāng)村教育出路找到了,那么,整個中華民族的出路就找到了?！?生活教育的內(nèi)容———以“生活”為中心。第二,“看它有沒有引導(dǎo)思想的力量,看它有沒有引導(dǎo)想了又想的力量。③按照上述標(biāo)準(zhǔn)和總要求,陶行知提出了十分廣泛,且又與生活密切聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容體系。陶行知反復(fù)強(qiáng)調(diào):“道德是做人的根本。尤其是讀到以下幾句的時候，我的感觸尤為深刻。 生活含有教育的意義。 “教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”。216。 陶行知的真人培養(yǎng)目標(biāo)是針對傳統(tǒng)教育培養(yǎng)“假人”的教育提出來的。216。 教學(xué)方法改革的三條思路：216。 “頭上頂著青天，腳下踏著大地。大膽地想象，大膽地思考，大膽地創(chuàng)造；n 二要解放小孩子的雙手。，推動人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。 第一，獻(xiàn)身教育，熱愛學(xué)生。216。第四篇：陶行知教育理論連山區(qū)小學(xué)教師學(xué)科知識與技能考試《陶行知教育名篇精選》應(yīng)知應(yīng)會50題一、填空。，教一切，學(xué)一切，都要以 為基礎(chǔ)。（）。”（）“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個學(xué)生思想和求知識的引路人，不做教書匠?！边@句話是（）說的。二、判斷√√√7.√ 8. 9.√ 10.√ 11.√ 12.√ 13.√ 14. 15.√三、選擇題 四、簡答：一、解放兒童的雙眼。教學(xué)做只是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程。：一、民主化是最利于創(chuàng)造力發(fā)揮的首要條件。陶行知要求教師一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到為人 師表的地步，要求學(xué)生做到的，首先教師應(yīng)能作到。三、教師要為創(chuàng)造力搭建平臺，提供和創(chuàng)設(shè)機(jī)會讓學(xué)生展示自己。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。”把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。三、實施愛的教育，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。：一、教師對教育事業(yè)要有赤誠之心二、教師要熱愛學(xué)生，愛滿天下三、教師要友愛同事，團(tuán)結(jié)合作四、教師要以身作則，為人師表五、教師要勤奮好學(xué)，開拓進(jìn)?。阂?、教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。：第一“生活即教育” ；第二“社會即學(xué)?！?；第三“教學(xué)做合一”）。三、在實踐的過程基礎(chǔ)上思考。做是教與學(xué)的中心。三、解放兒童的雙手。4.《陶行知的教育名篇》提到：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。（）：候機(jī)會、失機(jī)會、看不見機(jī)會、空想機(jī)會。（），樹立起高尚師德的典范，被尊之為“萬世師表”，堪稱師德楷模，而且他對教師的師德修養(yǎng)和哲學(xué)方面也很有研究。11.“千教萬教教人求真，”陶行知這一至理名言可以作為教師“教書育人”的永恒主題。 年，陶行知在南京創(chuàng)辦的______________學(xué)校，開辟了一條改造中同教育的新路，還創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近了人民大眾，參與社會生活，提高了學(xué)生的文 化和科學(xué)水平。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的”。 第二，以身作則，為人師表。他大聲疾呼：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧”。n 三要解放小孩子的嘴。第六、生活教育的根本——“道德是做人的根本”。216?！?16。 陶行知的真人目標(biāo)是針對傳統(tǒng)教育為升學(xué)而讀書，為做官而讀書，為個人發(fā)財而讀書提出來的。216。 “教學(xué)做合一”是因為“行是知之始”。 實際生活是教育的中心。”多么偉大無私的思想，讓我自慚形穢，羞愧得無地自容。并且,沒有道德的人,學(xué)問和本領(lǐng)愈大,為非作惡愈大。第二類有關(guān)勞動生活的教學(xué)內(nèi)容。第三,“看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量,