【正文】 、杜威 B、洛克 C、陶行知()A、教育與人類生活相伴而生 B、生活與教育密不可分 C、教育具有終身性 D、教育具有全面性 E、教育全民性，他們都包含“（）”的問題。A、教材 B、教具 C、人 D、教室6.“問題不在于才他們的各種學問，而在于培養(yǎng)他們的興趣且這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法?！边@句話是（）說的。A、魯迅 B、杜威 C、盧梭()A.、泰勒 B、夸美紐斯 C、裴斯塔洛齊 D、凱洛 “每天四問”是指問“我們的（）有沒有進步？”A、身體、學問、財力、工作； B、身體、學問、道德、人際關(guān)系 C、學問、能力、道德、財力； D、身體、學問、工作、道德四、簡答“六大解放”思想的內(nèi)涵是什么？ “教學做合一”的觀點？ ？ ？、為人師表？ ？ 7.“生活即教育”的基本含義是什么？五、論述？結(jié)合自己的實際談一談你的看法？？結(jié)合實際談談現(xiàn)代教師應具有哪些修養(yǎng)？“教學做合一”的理解。4.《陶行知的教育名篇》提到：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實現(xiàn)教育民主化，教師必須樹 立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有（一）虛心；（二）寬容；（三）與學生同甘共；（四）跟民眾學習；（五）跟小孩子學習；（六）肅清形式、先生架子、師生的嚴格界限。為此，你讀后有何感想？結(jié)合平時教育教學情況，選擇其中的一兩點談一談。，我們深深感到許多的內(nèi)容與新課標的理念有很多相似之處，請列舉兩處，并加以說明。答 案：一、填空 、社會即學校、教學做合一 、民享 、同心協(xié)力 、獨立的思想、獨立的職業(yè) ？我的學問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的道德有沒有進 步？ 忽視、期望太切 ，不帶半根草去 、說、親 、先生教的法子必須根據(jù)學的法子、先生須一面教一面學。二、判斷√√√7.√ 8. 9.√ 10.√ 11.√ 12.√ 13.√ 14. 15.√三、選擇題 四、簡答：一、解放兒童的雙眼。二、解放兒童的大腦。三、解放兒童的雙手。四、解放兒童的嘴。五、解放兒童的空間。六、解放兒童的時間。：用陶行知的話來說，“教學做合一”是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程?？梢钥闯觯骸敖虒W做合一”的基本含義：教學做三者是不可分割的。做是教與學的中心。教學做三者是密切相關(guān)的。但是都統(tǒng)一在做上。做是教的中心，也是學的中心。教學都要在“做”的實踐中發(fā)揮其主觀能動性。如種田，要在田里做，就要在田里學，田里教。：一、民主化是最利于創(chuàng)造力發(fā)揮的首要條件。二、因材施教是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的條件之一。三、在實踐的過程基礎(chǔ)上思考。四、教師要有創(chuàng)新意識和能力。：一、我們要看這本書有沒有引導人動作的力量，有沒有引導人干了一個動作又干一個動作的力量。二、我們要看這本書有沒有引導人思想的力量，有沒有引導人想了又想的力量。三、我們要看這本書有沒有引導人產(chǎn)生新價值的力量，有沒有引導人產(chǎn)生新益求新的新價值的力量。：一、教師要嚴格要求自己。陶行知要求教師一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到為人 師表的地步，要求學生做到的，首先教師應能作到。二、教師要有民主作風，建立民主的師生關(guān)系。：第一“生活即教育” ；第二“社會即學?！?；第三“教學做合一”）。： 第一，生活即教育是人類社會原來就有的，自有人 類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，生活即教育與人類 社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育。五、論述：陶行知創(chuàng)造教育思想有如下內(nèi)容：一、教師要樹立科學的學生觀，即相信每一個孩子都有創(chuàng)造力，都是人才的秧苗。二、教師要有寬容的心態(tài)，即包容、寬恕孩子的一些“幼稚可笑”行為，也許在我們教 師的信任、寬容和指導下，學生中可能會誕生愛迪生、瓦特、牛頓等。三、教師要為創(chuàng)造力搭建平臺，提供和創(chuàng)設(shè)機會讓學生展示自己。四、教師首先要有創(chuàng)造能力，要不斷改進教育教學方法，創(chuàng)造新的教學方法。：一、教師對教育事業(yè)要有赤誠之心二、教師要熱愛學生，愛滿天下三、教師要友愛同事，團結(jié)合作四、教師要以身作則，為人師表五、教師要勤奮好學，開拓進?。阂弧⒔痰姆椒ǜ鶕?jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。二、事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。三、教與學都以做為中心。（以上各論述題只列出了要點，要進行具體闡述）第五篇：學習陶行知教育理論心得體會學習陶行知教育理論心得體會學習陶行知教育理論心得體會陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務。我學習了陶行知教育理論有如下的體會：一、關(guān)注社會生活，實施生活教育。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。組織學生社會實踐活動，讓學生在社會服務中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。二、尊重學生主體，指導學生學會學習。會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學生學的法子?！卑褜W生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。三、實施愛的教育，激發(fā)學生積極向上的精神。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谛W階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。老師對特殊生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關(guān)照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習困難的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。四、煥發(fā)學生活力，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我們更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。