【正文】 ,不要假的書。第三,“看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量,看它有沒有引導(dǎo)產(chǎn)生新益求新的新價值的力量”。第二,“看它有沒有引導(dǎo)思想的力量,看它有沒有引導(dǎo)想了又想的力量。陶行知對教學(xué)內(nèi)容的總要求是什么?他提出三條標(biāo)準(zhǔn):第一,“看它有沒有引導(dǎo)人動作的力量,看它有沒有引導(dǎo)人干了一個動作又要干一個動作的力量。陶行知以當(dāng)時通行的小學(xué)常識與初中自然教科書為例進行剖析,認(rèn)為這些書,最多只配稱做“科學(xué)的識字書”,“科學(xué)的論文書”而已。陶行知認(rèn)為,中國傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是以文字為中心,是以與生活脫離的無用知識為中心,不能真正培養(yǎng)人的生活能力?！?生活教育的內(nèi)容———以“生活”為中心。第二有科學(xué)的頭腦。他要培養(yǎng)的真人,要具備五種生活力:即科學(xué)的生活力,健康的生活力,勞動的生活力,藝術(shù)的生活力,改造社會的生活力?！扒Ы倘f教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。換言之,中華民族的鄉(xiāng)村教育出路找到了,那么,整個中華民族的出路就找到了。陶行知是一位堅定的教育救國論者,他認(rèn)為要改造落后的中國,應(yīng)先改革中國的教育。先生的生活教育理論實質(zhì)上是一種具有中國特色的、行之有效的教育理論,她與時代發(fā)展同步,既反映政治、經(jīng)濟、文化生活發(fā)展的趨勢,又符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,著重培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力。先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，全心全意投入人民教育事業(yè)，相比之下，我只能見出自己的渺小與淺薄。新課程改革下，我認(rèn)真地研讀了陶行知教育思想，發(fā)現(xiàn)陶行知教育思想的確是個真“寶”。沒有先進理論指導(dǎo)下的教育實踐是盲目的實踐。陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。面對新課改，新課程、新理念，每一個教師都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為，在今后的教育教學(xué)中不斷實踐，不斷體悟，使之內(nèi)化為自己的思想?？傊?，陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。“生活化”的教學(xué)活動，既可增長學(xué)生知識，又讓學(xué)生學(xué)會了思考和解決問題的方法，又可鍛煉學(xué)生的動手與實踐創(chuàng)新能力。在自己的地理教學(xué)實踐中我非常注重利用學(xué)生的生活中的素材來教學(xué)，如再講中國地理眾多的人口一節(jié)時，我讓學(xué)生談一談他們每次出門旅游或回老家探親的路上，交通狀況如何，對這一話題學(xué)生感受頗深，發(fā)言踴躍，通過這樣的交流讓學(xué)生深刻體會到了我國人口眾多帶來的交通擁擠。課堂教學(xué)的生活化是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力，推進素質(zhì)教育的必要途徑。沒有生活做中心的書本是死書本。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。今天我給學(xué)生留下的那份自尊，也許將影響他的一生。要知道一個人只有具備了自信心和上進心，才能專心致志地投入到學(xué)習(xí)和工作中去，這是取得成績的基礎(chǔ)。除此以外，平時要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展情況，對于學(xué)生的進步，一句夸獎，一個贊許的眼光，都會給學(xué)生以極大的鼓勵。在過去，老師為了體現(xiàn)自己得威嚴(yán)，板著面孔，給人一種殺星之感，在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生的心理是壓抑的。教育經(jīng)驗告訴我們，關(guān)愛是一種最有效的教育手段，教師情感可以溫暖一顆冰冷的心。陶行知先生曾說過：“誰不愛學(xué)生，誰就不能教育好學(xué)生。對于學(xué)生的那些小錯誤，我們要耐心地教育。他的情至真，愛至深，是我們做人的典范?！蔽疑罡小敖K身學(xué)習(xí)”的重要，更要在“終身學(xué)習(xí)”方面身體力行。以前常說“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水。尤其是陶行知認(rèn)為，“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的”。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。闡述了三個理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。讀了《陶行知教育思想》后，我深深地被陶行知的教育思想和人格魅力所感動，我從他的教育理論和教育實踐中，得到了許多有益的啟示。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者?！短招兄逃枷搿纷x后感古有孔夫子，今有陶行知”。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。”教師要嚴(yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。四、提高自身素質(zhì)：教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點，不夸跑不了；學(xué)生的缺點，不批改不了。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。當(dāng)然在處理的技巧上更是讓我佩服。對待一個慣偷的學(xué)生。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。二、要有愛心。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。學(xué)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，我頗覺得自己也作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來主要有以下幾點：一、愛崗敬業(yè)：首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！毕壬囊簧沁@十二個字的寫照，這時多么高的境界啊。如果沒有愛的能力，大家都會感到失敗，會有很大的挫折感。即使為此就得面對刀山火海，面對死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因為他認(rèn)定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國家昌盛、民族振興所迫切需要的。陶行知先生之所以偉大，之所以注定要成為人們，特別是我們教師學(xué)習(xí)的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會活動家的他是完全“熔為一體”的。在陶行知先生看來，“生活教育”不僅僅是“生活”與“教育”的結(jié)合，更不是用“生活”來點綴“教育”，而是主張要使教育與生活完全熔為一體。作為教育家，陶先生著述豐厚，言論精妙，他的許多觀點至今閃耀著智慧的光芒，與當(dāng)前課程改革的教育理念交相輝映，堪稱中國近代史的一位偉人，教育史上的一位奇人。我們要緊密結(jié)合新課程的實施，創(chuàng)造性地運用陶行知教育思想來指導(dǎo)教育教學(xué)工作，在新的歷史時期繼承陶行知教育思想，發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，為真正實現(xiàn)陶行知先生所期望的中華民族的第二篇：學(xué)習(xí)陶行知理論心得添得幾多香——學(xué)習(xí)陶行知心得體會“不知陶行知，就不能成為一個好老師”，是的，對照自己的教育實踐感觸頗深，而且也對陶行知先生的生活教育理論有了更深的認(rèn)識。因此，我們在教學(xué)評價時，應(yīng)保護學(xué)生的自尊心、自信心，體現(xiàn)對學(xué)生的尊重和愛護，注重學(xué)生個體的發(fā)展與變化，在關(guān)注知識技能的同時，更要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)情感態(tài)度的發(fā)展以及學(xué)習(xí)的過程，以先進的教育理念來指導(dǎo)評價，讓學(xué)生在教師的評價中獲得自我發(fā)展的信心和動力。教學(xué)評價的變革。同時陶行知先生在杜威的“五步思維法”上再加上一步“行動”，成為“行動生困難，困難生疑問，疑問生假設(shè)，假設(shè)生試驗，試驗生斷語，斷語又生了行動”這六步思維法，這種學(xué)習(xí)方式正是我們所需要的探究性的學(xué)習(xí)方式?！敖虒W(xué)做合一”這個命題能指引我們實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的變革。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是新課程改革的顯著特征。這是針對傳統(tǒng)的統(tǒng)一規(guī)格式的教育提出的，“人生天地間，各自有稟賦”，學(xué)生與學(xué)生之間的個體差異是客觀存在的，我們不能視而不見，在教學(xué)過程中要根據(jù)學(xué)生的具體情況，提出不同的要求，體現(xiàn)差異性教學(xué)。教學(xué)過程的實質(zhì)是交往，交往的雙方有師與生、生與生，他們都是活動的主體，是完全平等的，交往是互動的，也是互惠的，在平等交往中實現(xiàn)師生、生生互動，并相互溝通、相互影響、相互補充。其次是要努力構(gòu)建師生、生生互動交往的新型師生關(guān)系。陶行知先生在《教學(xué)合一》一文中提出三項主張：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；三、先生許一面教一面學(xué)。在陶行知生活教育思想的啟示下，我們的課堂教學(xué)策略要實現(xiàn)一下幾點變革。在教學(xué)內(nèi)容發(fā)生變革的同時，也引起了教學(xué)場所、時間上的變化，課堂教學(xué)由學(xué)校由社會、家庭延伸，游客內(nèi)向課外延續(xù)，促使小課堂與大社會的溝通，為學(xué)生的發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此我們課堂教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是與人類社會的實際生活緊密結(jié)合的，要使課堂教學(xué)的內(nèi)容做到生活化，應(yīng)該采用學(xué)生喜聞樂見的生活情景來向?qū)W生展示生活中的具體問題?！吧罴唇逃?、“社會即學(xué)?！?，陶行知的生活教育理論，始終把教育教學(xué)同人類的社會生活緊密地結(jié)合起來，認(rèn)為“是為了生活向上而實施教育”，從促進人和社會發(fā)展的角度來實施教育，認(rèn)為“教育的根本變化是生活之變化”，“主張人生需要什么，我們就教什么。因此我們一線的教師要活學(xué)活用陶行知生活教育思想，努力促進課堂教學(xué)改革。課程改革的重頭戲是課堂教學(xué)的改革，課堂是課程改革的主陣地和基本途徑。在新課程背景