【文章內(nèi)容簡介】 中心問題是國家。它是關(guān)系全部政治的主要的和根本的問題。第四，政治活動是科學(xué)，是藝術(shù)。馬克思主義認(rèn)為，政治作為一種社會現(xiàn)象，是有規(guī)律可循的。我們通過歷史唯物主義方法研究它，就能從錯綜復(fù)雜的政治現(xiàn)象中找到其規(guī)律性，從而在政治實踐中通過運用政治規(guī)律實現(xiàn)自己的階級意志，維護(hù)自己的階級利益。為什么說民族問題是社會政治總問題的一部分（1）民族問題及其根源。從民族的形成、發(fā)展直到消亡之前的各個階段，不同民族或民族集團(tuán)之間在各方面交往發(fā)生的一系列矛盾所引起的問題表現(xiàn)為：民族隔閡、民族歧視、民族糾紛、民族壓迫、民族斗爭和民族運動等形式和現(xiàn)象。民族問題產(chǎn)生的根源可以概括為以下三個主要方面：民族差異、剝削制度、各民族事實上的不平等。（2）民族問題不是孤立的抽象存在物，它總是與特定的時代條件相關(guān)，是社會政治發(fā)展總問題的一部分。社會發(fā)展總問題最核心的問題就是社會革命和政權(quán)問題，所以民族問題與社會政治發(fā)展總問題的關(guān)系主要表現(xiàn)為革命和政權(quán)問題，體現(xiàn)在以下兩個方面： 一方面，從民族問題對革命和政權(quán)問題的依賴性來看，民族問題如何解決，在什么程度上解決，受當(dāng)時社會政治總問題的制約；另一方面，從民族問題在社會政治發(fā)展總問題中的特殊地位和作用來看，民族問題解決的好壞，將關(guān)系到革命能否成功、政權(quán)是否穩(wěn)定，對于國家的治亂興衰有著至關(guān)重要的影響。試論述國家消亡的必然性馬克思主義認(rèn)為，國家的起源是社會內(nèi)部基本矛盾運動的結(jié)果；同樣，社會基本矛盾的運動也推動著國家朝著既定的方向發(fā)展和更替，最終社會基本矛盾的運動將使國家完成一種復(fù)歸——超越階級社會，走向沒有階級壓迫和階級差別的社會。因此，國家的消亡和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是人類社會基本矛盾運動的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律試分析作為一種政體的人民代表大會制人民代表大會制是我國的政權(quán)組織形式。作為新型的無產(chǎn)階級國家政權(quán)組織形式，它的基本特點包括：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”是我國政治制度的核心內(nèi)容和根本準(zhǔn)則；全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)，其他一切國家機關(guān)都是由全國人民代表大會產(chǎn)生并對它負(fù)責(zé)，向它報告工作，受它監(jiān)督；全國人民代表大會又是國家最高立法機關(guān)，全國人大和它的常委會行使國家立法權(quán)；實行合理分工、協(xié)調(diào)一致，分工合作、相互配合的原則。我國實行人民代表大會制是我國國情決定的。在人民代表大會制下，我國的國家機構(gòu)實行民主集中制原則。這是社會主義的民主共和制與資產(chǎn)階級的民主共和制的顯著區(qū)別之一，也是適合我國國情的制度安排。試論述作為國家組織原則的“分權(quán)制衡”原則資產(chǎn)階級國家把“分權(quán)制衡”作為組織和設(shè)計國家機構(gòu)的基本原則。（1）分權(quán)制衡，是指立法、行政、司法三權(quán)的分立與制衡，其基本含義是：國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三種權(quán)力，分別由三個不同的國家機關(guān)掌握，各自獨立行使，而又互相制約和平衡。（2）分權(quán)制衡原則在西方資產(chǎn)階級國家的憲法和政治制度中，通常具體表現(xiàn)為以下幾方面的制度安排：由不同的機關(guān)分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)；每一個機關(guān)在行使其權(quán)力時，都不能離開其他機關(guān)的協(xié)助；每一個機關(guān)都擁有防止、抵御其他機關(guān)侵犯其權(quán)力的法律手段。由于各國的國情不同，分權(quán)制衡的原則在各國采用的具體形式不同，形成了不同的體制。如何理解人民民主專政是一種新型的民主與新型的專政？民主是在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上保障公民的權(quán)利得到平等實現(xiàn)的政治形式。民主具有鮮明的階級性，并且從來都是與專政緊密聯(lián)系在一起的。（1）資本主義民主的實質(zhì)是“金錢民主”。它由資產(chǎn)階級操縱，保障資產(chǎn)階級成員的政治權(quán)利的實現(xiàn)，為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)。資本主義民主同時意味著對于無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的專政。（2）社會主義民主作為新型的民主，它是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民享有的民主，是廣泛的、真實的民主。這主要體現(xiàn)在：第一，社會主義民主是建立在社會主義公有制為主體地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，它是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民共同占有生產(chǎn)資料，從而為公民享有民主權(quán)利提供經(jīng)濟(jì)保障。社會主義民主以無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的確立為前提，無產(chǎn)階級政治權(quán)力不僅使得無產(chǎn)階級和廣大勞動人民獲得了政治統(tǒng)治者和政治管理者的主體地位，而且為這一地位的實現(xiàn)提供了強有力的政治保障。第二，社會主義民主通過不同于資本主義民主的一系列制度，規(guī)范民主的運行和公民權(quán)利的實現(xiàn)，它以民主集中制的原則組建國家機構(gòu)，保證人民的最高權(quán)力地位，實現(xiàn)對行政權(quán)和司法權(quán)的控制和監(jiān)督；它以共產(chǎn)黨作為民主的領(lǐng)導(dǎo)力量，保證人民根本利益和要求的實現(xiàn)；它以人民監(jiān)督的制度體系，保證人民權(quán)利對公共權(quán)力的制約，使得公共權(quán)力按照人民的意志運行；它以社會主義法治作為民主的法律基礎(chǔ)，從而使得公民的權(quán)利具有了法律保障。（3）社會主義新型民主同時又是一種新型的專政。這種新型的專政就是人民民主專政，其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級專政。它與一切剝削階級的專政有著本質(zhì)的區(qū)別：第一，人民民主專政在人類社會政治發(fā)展的歷史上破天荒地第一次以被剝削階級代替剝削階級掌握政權(quán)，建立了人類有史以來第一個由被剝削階級統(tǒng)治的國家，使勞動者成為對剝削階級實施專政的主體，剝削階級和敵視社會主義的勢力成為人民民主專政的對象。第二，人民民主專政則是占人口多數(shù)的工人和廣大勞動人民對于少數(shù)資產(chǎn)階級和其他剝削階級分子、敵視和反對社會主義革命和社會主義建設(shè)的勢力的專政，因此，它把少數(shù)人對多數(shù)人的專政變成了多數(shù)人對少數(shù)人的專政。第三、從專政職能在國家職能中的作用來看，社會主義國家代表著大多數(shù)人的意志和要求，它具有廣泛的階級基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，有著強大的社會和政治力量的支持，對于社會和自身的發(fā)展具有明確的認(rèn)識和充分的信心試論述我國民族區(qū)域自治的主要內(nèi)容及其優(yōu)越性？（1）中國的民族區(qū)域自治包括三個方面的主要內(nèi)容：首先，民族區(qū)域自治是在中華人民共和國領(lǐng)土范圍內(nèi)的自治，是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實現(xiàn)的區(qū)域自治，民族區(qū)域自治地方是中華人民共和國不可分割的部分。其次，民族自治地方設(shè)立自治機關(guān)，除行使一般地方國家機關(guān)的職權(quán)外，還行使憲法和自治法規(guī)定的廣泛的自治權(quán)，并力求自治機關(guān)干部民族化。再次，民族自治地方以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)建立。只要存在一定少數(shù)民族聚居的，構(gòu)成一級自治單位，就可以建立民族自治地方的自治機關(guān)，行使自治權(quán)。我民族區(qū)域自治的優(yōu)越性表現(xiàn)為：第一，實行民族區(qū)域自治，有利于維護(hù)祖國統(tǒng)一試論述“民主集中制”的原則。民主集中制作為一條原則，首先是在無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)中明確提出來的。民主集中制的組織原則與國家的一切權(quán)力屬于人民的原則是一致的、統(tǒng)一的，整個國家機構(gòu)按照一切權(quán)力屬于人民和民主集中制的原則組成并運轉(zhuǎn)，這是社會主義國家的民主共和制與資產(chǎn)階級的民主共和制的顯著區(qū)別。在社會主義國家的國家機構(gòu)設(shè)置和組織的實踐中，民主集中制的內(nèi)容體現(xiàn)為以下幾個方面：⑴ 行民主集中制，目的是要保證人民行使國家權(quán)力，實現(xiàn)“一切權(quán)力屬于人民”的根本原則。⑵ 除由國家權(quán)力機關(guān)行使立法權(quán)外，對國家的元首權(quán)、行政權(quán)、審判權(quán)、檢察權(quán)和武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也都有明確的劃分。⑶ 國家權(quán)力機關(guān)制定法律和做出其他決定，均經(jīng)過充分討論，以投票表決的方式通過；國家的行政機關(guān)即政府及政府各部均實行首長負(fù)責(zé)制，集中行使權(quán)力。⑷ 遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性的原則，劃分中央和地方的國家機構(gòu)的職權(quán)。第三篇：國家開放大學(xué)政治學(xué)原理期末考試復(fù)習(xí)資料國家開放大學(xué)《政治學(xué)原理》期末考試復(fù)習(xí)資料具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？（1）認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀；（2）認(rèn)為政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化；這種政治觀被稱為神學(xué)政治觀；（3）認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀；（4）認(rèn)為政治是公共管理活動，這種看法被稱之為管理政治觀；（5）認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？（1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。什么是政治？如何理解政治的含義？政治是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解：(1)它強調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系。（2）它強調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護(hù)、實現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；（3）它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；（2）法家則反其道而行之，強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。（3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”；（4）墨子的政治學(xué)說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。星中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點是什么？1)從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究。（2）就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學(xué)”。（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權(quán)神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；重農(nóng)抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度，即人際關(guān)系上的尊卑觀念；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應(yīng)天順人”。:::星魂社區(qū):::amp。D8PX*L] k!u$H^amp。U從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？（1）從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具；（2）可以從以下三個方面理解這一含義：首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動者對受動者的制動關(guān)系，同時受動者也對施動者和權(quán)力過程具有能動的反作用；其次，權(quán)力是一種能力，是一個人或者機構(gòu)對另一個人或者機構(gòu)的駕馭能力和制約能力；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。有你更精彩!2q*政治權(quán)力具有哪些特性？1）權(quán)威性；（2）支配性；（3）強制性；（4）擴(kuò)張性；（5）排他性。從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：（1）第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)；（2）第二代“權(quán)利”指社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利（3）第三代“權(quán)利”指向社團(tuán)和群體，包括少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。憲政體制下，政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？（1）自由權(quán)，各國憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面。,dX/L。T2）平等權(quán)，公民平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。（3）民主權(quán)，各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。封建地主階級政治統(tǒng)治的特點是什么？（1）在權(quán)力分配上采取封建等級制度，使政治權(quán)力與土地所有者密切結(jié)合；（2）在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制，君主的意志和權(quán)力處于萬流歸宗的地位；（3）在經(jīng)濟(jì)和政治上，封建地主階級對農(nóng)民階級進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫；（4）在思想上，封建地主階級廣泛利用宗教和宗法思想，對農(nóng)民階級進(jìn)行精神奴役。1政府的基本特性是什么？（１）階級性；（２）公共性；（３）權(quán)威性；（４）有機組織性；（５）特定的職能規(guī)定性。1憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原則要求？（1）人民主權(quán)原則；（2）權(quán)力制約原則；（3）法治原則。人民主權(quán)原則、權(quán)力制約原則和法治原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體說來是人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點，權(quán)力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。?4Hl7q$G1如何理解人民主權(quán)原則？人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。首先，人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。其次，既然國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機關(guān)為人民服務(wù)。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時，權(quán)力才能給予國家。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民。再次，人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機關(guān)，從而使國家機關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當(dāng)國家機關(guān)違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它。最后，憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。B1法治原則一般包括哪些內(nèi)容？（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機關(guān)、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；（2）法律面前人人平等；（3）國家制定的法律必須是良法；有你更精彩!。i（4）各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨立。1政府組織機構(gòu)具有那些特性？一般來說，政府組織機構(gòu)具有如下特性：（1）階級性。（2）實體性。（3）嚴(yán)密組織性。（4）特定的職能性。1市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化有什么樣的意義（1）多元的市民社會是“多元民主”的社會