【文章內(nèi)容簡介】 義，名分制度。每個人在制度結(jié)構(gòu)中有一個恰當(dāng)?shù)奈恢?，不能有非分之想；?1）守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改：這表現(xiàn)在以上各個方面的原則之中，也表現(xiàn)在政治制度的安排之中。清朝的制度可為這些原則的最佳表現(xiàn)，體現(xiàn)在中央集權(quán)、君主專制、思想統(tǒng)治、行政監(jiān)察、民族政策等方面；（12）“湯武革命，應(yīng)天順人”：上述各項理論和原則足以保證國家統(tǒng)治的長治久安，但“變故”也是常有的。社會出現(xiàn)重大變數(shù)，改朝換代之后，一切都可以重來。（1）“行為主義”就是堅信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。它是20世紀(jì)5060年代西方社會科學(xué)領(lǐng)域興起的一種科學(xué)化研究方法和學(xué)術(shù)潮流的統(tǒng)稱。第一次世界大戰(zhàn)前后，美國政治學(xué)家主張采用社會學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計學(xué)方法來研究政治，發(fā)起了“新政治科學(xué)運(yùn)動”，為行為主義政治學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)后，行為主義政治學(xué)在美國得到了迅速發(fā)展，并成為美國現(xiàn)代政治學(xué)的主流，并由此而得到行為主義政治學(xué)的盛名；（2）行為主義政治學(xué)本質(zhì)上是政治學(xué)研究對象和方法的革新，其主要特點體現(xiàn)在；其一，主張以政治行為和行為互動作為政治學(xué)的研究對象；其二，注重政治研究形式和手段的精確化、數(shù)量化，因而注重定量研究而拋棄定性研究；其三，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)驗分析為核心內(nèi)容的實證性政治研究，主張政治研究應(yīng)該是經(jīng)驗性和描述性的；其四，認(rèn)為政治學(xué)研究應(yīng)該價值中立，以不偏不倚的科學(xué)態(tài)度和方法得到公正的結(jié)論；其五，吸收大量的社會科學(xué)和自然科學(xué)研究方法，對政治現(xiàn)象展開多種方式、多種角度、多個層次的研究，構(gòu)成了形形色色的政治學(xué)說，大大拓寬了政治學(xué)研究的領(lǐng)域，形成了諸如政治社會學(xué)、政治心理學(xué)等等大量邊緣學(xué)科；其六，規(guī)定自己的分析任務(wù)不在于政治的“應(yīng)然”，而在于政治的“實然”，因此，在政治現(xiàn)實性上，它表現(xiàn)為從技術(shù)角度看，怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和權(quán)力分配，而不是闡明統(tǒng)治為何是合理的；（3）行為主義政治學(xué)堅信，社會理論應(yīng)當(dāng)建立在對可觀察的行為的研究基礎(chǔ)之上。行為主義政治學(xué)把政治生活中的個人或個人所組成的團(tuán)體行為作為其分析研究的基本單位，把政府描述為一個由個體的人和人群相互作用所組成的過程，著重研究政府、政黨、利益集團(tuán)和選民的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團(tuán)體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。它借助于人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論與方法，形成了系統(tǒng)分析的概念、假設(shè)和解釋，在理論上，一反過去傳統(tǒng)政治學(xué)者偏重歷史分析、規(guī)范分析、制度分析法的趨勢，而著重于客觀的、經(jīng)驗性理論的研究和應(yīng)用，形成了所謂“結(jié)構(gòu)功能理論”、“系統(tǒng)分析理論”、“政治溝通理論”、“決策理論”以及博弈論等理論，取代以往人性論、正義論、歷史決定論等哲學(xué)理論，而成為政治行為研究分析的依據(jù)；（4）在研究方法上，美國行為主義政治學(xué)倡導(dǎo)經(jīng)驗研究方法，對政治行為的分析注重于量化數(shù)據(jù)的收集調(diào)查、統(tǒng)計分析和經(jīng)驗理論模型的建設(shè)，極力倡導(dǎo)觀察的客觀性及“度量”的可靠性。行為主義者嚴(yán)格區(qū)分“規(guī)范問題”和“經(jīng)驗問題”。為了保證研究結(jié)果的客觀性和可靠性，他們強(qiáng)調(diào)政治學(xué)研究，要做到價值中立。在他們看來，一切缺乏經(jīng)驗資料支持的命題都只能當(dāng)作假設(shè)，而不能當(dāng)作結(jié)論。經(jīng)過經(jīng)驗的檢驗后，得到證實或證偽的結(jié)論才能成為確實的知識；（5）今天，行為主義政治學(xué)已經(jīng)衰落了，但是，它所倡導(dǎo)的行為研究和分析、政治科學(xué)研究的原則、以及在個體政治行為研究（政治社會化研究）、團(tuán)體行為研究（如博弈理論、決策論等）以及具體政治行為研究（選舉、投票、暴力、革命）等方面所取得的成果仍然被廣泛認(rèn)可和采用。第三章 公共權(quán)力與公民權(quán)利一、填空題對_______________生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。公共利益具有_________和最高權(quán)威性，公共權(quán)力部門得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實現(xiàn)公共利益。經(jīng)驗事實表明，____________的濫用是社會動蕩的根源。政治權(quán)力在本質(zhì)上是特定的力量制約關(guān)系，形式上是特定的______權(quán)力。政治權(quán)力主體主要包括國家權(quán)力機(jī)關(guān)、各種社會階級集團(tuán)、群眾團(tuán)體的組織和機(jī)構(gòu)，以及承擔(dān)_________________的個體。政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有能力素質(zhì)、____________、理論與策略、組織。____________規(guī)范是一種非權(quán)力規(guī)范，一般不作為政治權(quán)力的規(guī)范依據(jù)。目前，中央與地方權(quán)力分配模式被制度化為________和單一制。按照我國法律規(guī)定，只有三種人不享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)權(quán)利：一是未滿18歲不具備公民資格的人，二是被剝奪__________的人，三是喪失清醒意識無法行使該權(quán)利的人。加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實行___________，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。二、選擇題馬克思主義認(rèn)為（ ）是凝聚社會力量的核心。A 集體 B政黨 C 民族認(rèn)同 D 利益（ ）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A 組織 B能力素質(zhì) C身份資格 D 理論與策略（ ）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式 B規(guī)范方式 C 說服方式 D 壓力方式政治權(quán)力實現(xiàn)方式中的（ ）是積極的權(quán)力作用方式。A 說服方式 B 命令方式 C獎酬方式 D 規(guī)范方式影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有（ ）。A 兩者之間的利益分割 B民族關(guān)系 C 文化傳統(tǒng) D 歷史狀況在常見的討論中，權(quán)利一般被分為（ ）和道德權(quán)利。A 法律權(quán)利B 經(jīng)濟(jì)權(quán)利 C 教育權(quán)利 D 文化權(quán)利下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ ）。A受教育權(quán)利 B健康 C選擇職業(yè) D 保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)政治權(quán)利的 ）。A 《權(quán)利法案》 B 《人權(quán)宣言》 C 《美國獨立宣言》 D 《人身保護(hù)法》八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（ ）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。A 肝膽相照 B 榮辱與共 C 互相監(jiān)督 D 長期共存立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會公共權(quán)力的一種（ ）劃分。A 體系性 B 結(jié)構(gòu)性 C系統(tǒng)性 D 功能性三、名詞解釋政治權(quán)力：公共權(quán)力：政治權(quán)利：公民權(quán)利：利益：個人利益：團(tuán)體利益：公共利益：權(quán)力：權(quán)利：四、簡答題公共權(quán)力和公民權(quán)利的特性各是什么？馬斯洛需要層次論的基本假設(shè)是什么？從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？歷史上關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)的理論有哪些？國家政治權(quán)力的分配方式有哪些？從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？憲政體制下，公民的政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？五、論述題試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義是什么？試述政治權(quán)力具有哪些特性？試述我國公民自由權(quán)利的保障機(jī)制。一、填空題國家政治公共性權(quán)力社會公共公共職務(wù)身份資格道德聯(lián)邦制政治權(quán)利村民自治二、選擇題DABCDDCABCDA 參考答案ABCDABCDABCDD三、名詞解釋政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。公共權(quán)力指的是公共行為主體對公共行為客體的制約能力和力量。政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。利益就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得的社會內(nèi)容和特性的需要。個人利益是指從公民個人角度出發(fā)，基于一定的社會生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，源于人們生理、心理需求的物質(zhì)及精神需要。團(tuán)體利益就是出于同一社會關(guān)系和社會地位的人們在維護(hù)各自利益的基礎(chǔ)上結(jié)成的共同利益。公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。權(quán)利是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當(dāng)性。四、簡答題（1）公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性；（2）公共權(quán)力表現(xiàn)為在全社會范圍內(nèi)對全體社會成員具有的普遍約束力，公民權(quán)利表現(xiàn)為公民在私人領(lǐng)域的自主和自由。（1）人要生存，他的需要能夠影響他的行為。只有未滿足的需要能夠影響行為，滿足了的需要不能充當(dāng)激勵工具；（2）人的需要按重要性和層次性排成一定的次序；（3）當(dāng)人的某一級的需要得到最低限度滿足后，才會追求高一級的需要，如此逐級上升，成為推動繼續(xù)努力的內(nèi)在動力。（1）從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具；（2）可以從以下三個方面理解這一含義：首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人