【文章內(nèi)容簡介】 “抱負遠大”的生命意識較之于封建社會的男性要單純一些。三 李清照身處亂世堅持獨立人格李清照晚年生活在亂世當中,卻能頑強地獨自生存下來,并能潛心學術(shù)研究,這不能不令人為之驚嘆。李清照何以在亂世中頑強地生存下來呢?我們就不得不談到她那不屈不撓的獨立人格精神。人們說李清照是幸福的,因為她有一個開明的父親,有一樁美滿的婚姻。但是,我要說李清照一生也是不幸的。她一生飽嘗人生甘苦,不幸多于幸。李清照幸福時光是短暫的,婚后父親遭害,夫婦離別,多愁善感的李清照哪有不傷心呢?寫出“何況人間父子情”,“要來小酌便來休,未必明朝風不起”的詩詞。由此可見李清照所處環(huán)境的糟糕與心中的無奈和凄涼。靖康之變后,各種災(zāi)難紛至沓來:先是她與丈夫節(jié)衣縮食而攢下來的十余屋收藏在戰(zhàn)亂中化為灰燼,繼而丈夫染病身亡,自己也大病一場,“僅存喘息”。金兵攻陷洪州以后,又有大批書畫寶器“散為云煙”,不僅如此,又傳聞她家受到秘密彈劾,有人誣告她賜玉器于金人,這使她大為驚恐,更使她悲痛不已的是在會稽被賊人夜間盜去臥榻下的書畫硯墨五竹箱。這些珍藏,趙氏夫婦看得像生命一樣寶貴,所以她嘆息說:“三十四年之間,憂患得失何其多矣?！崩钋逭彰鎸@一列不幸遭遇,她倒下了嗎?沒有!可見李清照是一個“個體人格獨立性極強”的人,人生中種種不幸并沒有將她同化為逆來順受的女性。相反,外界的壓力,人生的苦難迫使她站在旁觀的立場上重新審視自我。她的獨立意識越強,就越難被同化。她的心志越高,與周圍世界的沖突就越大。她的災(zāi)難越深,反抗性就越強,她的那種不屈不撓的獨立人格精神就越顯光輝照人。首先,李清照在政治上表現(xiàn)出獨立自主意識是十分強烈。她有許多愛國詩詞,抒發(fā)自己獨到見解。李清照對南宋的茍安政策提出了“圣君大信明如月,長亂何須在屢盟”的質(zhì)問。面對金統(tǒng)治者的兩個偽政權(quán),李清照發(fā)出了“兩漢本繼紹,新寵如贅疣。所以稽中散,至死薄殷周”的卓越見識。面對淪陷的故土,李清照又寫道“故鄉(xiāng)何處是,忘了除非醉。沉水臥時燒,香消酒未消”。這些詩詞不正表現(xiàn)了李清照的獨立自主意識嗎?她主張堅決抗金,反對茍安,不愿委曲求全。她強烈思念故土,那“眾人皆醉,我獨醒”的悲哀,不正是對南宋偏安的一種批評和不滿嗎?從這兒我們可以感受到作者那強烈的愛國情感,說明作者要求獨立自主的意識是十分強烈的。其次,李清照在生活上也表現(xiàn)出不屈不撓的獨立人格精神。面對人生中的種種不幸,李清照沒有倒下,她仍然保持那種“自是花中第一流”的自我化、個性化的崇高人格精神,“此花不與群花比”的寒梅精神與高尚情操。即便是南渡后,李清照流落江南,孤獨凄涼,但她仍表現(xiàn)出雖處憂患窮困而志不屈的精神。她曾用“風韻雍容未甚都,尊前柑橘可為奴。誰憐流落江湖上,玉骨冰肌未肯枯”(《瑞鷓鴣》)的紅杏自比,來表達自己傲視塵世,不甘沉淪的意愿。當詩人不被她的時代所理解,自己的抱負又無法實現(xiàn),她仍堅持獨立的自我,“如今憔悴,風鬟霧鬢,怕見,夜間出去。不如向簾兒,聽人笑語?！?《永遇樂》)在《聲聲慢》中走自己的路,寧與孤獨為友的堅韌人格更為強烈:“滿地黃花堆積。憔悴損,如今有誰堪摘?守著窗兒,獨自怎生得黑?梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴。這次第,怎一個、愁字了得!”這不正是封建時代下一個不幸女子的血淚控訴和吶喊嗎?,殘酷的命運,社會的變遷,可以摧毀李清照的肉體,卻無法摧毀她的人格精神。她所給予人的不是消極低沉的情緒,而是一種在災(zāi)難和不幸中堅持獨立人格的不屈不撓的斗爭精神,表現(xiàn)出一種“疏影尚風流”的灑脫氣派。不管是政治上還是生活上,李清照給予我們的不是自暴自棄的態(tài)度,而是一種從悲痛和愁苦中煥發(fā)出的意志和力量。在那樣一個亂世當中,一個孤苦無依的女人卻能堅持自己的文學創(chuàng)作,鉆研自己的學術(shù)文化,這不能不說明她那獨立自主的人格精神之偉大,獨立自我的生命意識之強烈。綜上所述,我們確實能感受到李清照是一位非凡女性,閃爍著獨特的生命意識的燦爛光圈。她一生抱負遠大,崇尚自我,堅持獨立自主的人格精神,這就是李清照獨特的女性生命意識的體現(xiàn),也是形成李清照作品獨特藝術(shù)魅力的體現(xiàn)。注釋:[1] 劉瑜《李清照詞賞析》,廣西出版社,1990版[2] 陳祖美《李清照作品賞析》巴蜀書社出版社,1996版[3] 熊篤《中國古代史新編》,重慶大學出版社,1996版[4] 陳組美《李清照評傳》[5]《中國古代近代文學研究》,1986版和1990版[6]《泰安師專學報》1998年第一期[7]《云南師范大學學報》,2001年第33卷第6期第四篇：李清照詩詞鑒賞論文李清照詩詞鑒賞論文：李清照詩詞中的女性意識摘要:本文從三個方面淺談李清照詞中所表現(xiàn)出的女性意識。引論部分指出李清照作為一個文化女性具有與一般女子不同的生命意識。正文部分從李清照詩詞對外美和內(nèi)美的觀照、李清照詩詞中流露的男兒氣概和李清照身處亂世堅持獨立人格三個方面去透視李請照作為一個文化女性對人生世事、美好情事、環(huán)境際遇所持的態(tài)度,從中揭示其獨特的女性意識。關(guān)鍵詞:女性意識 外美 內(nèi)美 氣概 獨立人格李清照是中國古典文學史上婉約詞的杰出代表。我們讀著她那一首首清麗旖旎的詞作,仿佛聞到了一縷縷檀香、梅香、酒香,感受到了作者那一絲絲令人心醉的愁情,真有“墜情者醉其芬馨,飛想者賞其神俊”之感。不少論者在賞玩之余,卻不免驚異感嘆其為一婦人卻能卓然一家。清代紀昀在《四庫全書總目提要》中曾寫道:“清照以一婦人而詞格乃抗軼周、柳,雖篇帙無多。固不能不寶而存之,為詞家一大宗矣?！笨梢?贊美之詞溢于言表。李清照何以在中國古典文學歷史上享有如此美譽呢?細究其作品,我們不難發(fā)現(xiàn),李清照在其作品中以其獨特的心理感受和細膩的詞人氣質(zhì)打動了世人,她真實地反映了作為女性的自我,自然地流露出自我的女性生命意識,從而形成李清照獨特的藝術(shù)魅力。所謂女性意識,就是指女性對自身作為人,尤其是女人的價值的體驗和醒悟。對于男權(quán)社會,其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會對女性的傳統(tǒng)定義,以及對男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆。同時,又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況,審視女性心理情感和表達女性生命體驗。那么,就讓我們來仔細探討李清照的女性意識。一寫作,是人類本真經(jīng)驗的表達,可女性的寫作一開始就處在一種極為尷尬的境地。為了使女性寫作的純粹性浮現(xiàn)出來,一個女性作家首先要做到的恰恰是拒絕歷史,拒絕文化。也只有拒絕文化,通過對現(xiàn)存的一切進行懸隔的策略,女性作家才能夠從男性文化無處不在的經(jīng)驗領(lǐng)域中抽身而出。她們已別無選擇,只有回到“一間自己的屋子”,審視自己,更注重自身的感觸。李清照崇尚自我,作品中流露出對自我生命價值的觀照。我們說人的覺醒和對自我的認識常常從自身開始的。魏晉時期人們就開始重視個人才能、智慧和自身的形體美。到了唐代,人們已能發(fā)出“天生我材必有用,千金散盡還復來”的壯語,這說明人們對自我生命價值的認識更進了一步。這樣的歷史淵源,當然對宋代的這位才女有著很深的影響。首先,我們來看李清照對自己外在美的認識。在封建男權(quán)社會里,“三從四德”是對女性的要求。女性的生存必須得依賴于男性,所以“女為悅己者容”成為女性們遵循的一條定則。女性對自我生命價值的認識似乎完全以男性的認識為評判標準,而李清照卻是封建社會里的一個“異類”。她拒絕封建男性文化,她對自我生命的價值有著充分的認識,在其作品中大膽地展示女性青春美、形體美,從某種意義上說,這是“人”的自我意識的覺醒