河北省20xx屆高三歷史上學期小二調考試試題(編輯修改稿)
2025-01-08 18:06 本頁面
【文章內容簡介】 ．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新 27. 陳獨秀在《立憲政治與政黨》中寫 道：“立憲政治在 19世紀總算是個頂時髦的名詞，在20世紀的人看起來，這種敷衍不徹底的政制，無論在君主國、民主國，都不能夠將人民的信仰、集會、言論、出版自由權完全保住，不過做了一班政客先生們爭奪政權的武器?！标惇毿愕倪@一看法最有可能形成于 A．辛亥革命時期 B．新文化運動初期 C．五四運動前后 D．國民大革命后期 28. 1901 年梁啟超首先提出了“中華民族”的概念。五四運動之后“中華民族”一詞逐漸普及，幾乎家喻戶曉?！爸腥A民族”概念從產生到被認同的背景應該是 A．軍閥割據戰(zhàn)火 連年 B．維新思想初見端倪 C．傳統(tǒng)文化備受沖擊 D．民族危機不斷加深 29. 五四時期，各色各樣的主義蜂擁而入中國。從新實在論到尼采主義、國家主義，從先驗主義到英美經驗主義、實驗主義乃至民主主義、自由主義、個人主義 ?? 都曾化為眾多中國人的言談和文章。這一思想狀況 A．得益于政治民主思想自由的氛圍 B．反映了觀念變革已是大勢所趨 C．體現(xiàn)了國人自卑的 病態(tài)文化心理 D．阻礙了馬克思主義在中國傳播 30. 新式學堂的教育模式下成長起來的青年學生，意識到僅僅有政治上的吶喊是遠 遠不夠 的，必須改造國民思想，振奮國民精神。學生社團選擇適合自己的思想學說作為立團宗旨，天津地區(qū)的覺悟社就是如此。這說明五四時期社團組織紛紛出現(xiàn)的原因是 A．新文化運動和五 四運動的推動 B．馬克思主義在中國的廣泛傳播 C．民族經濟的發(fā)展和新生力量的成長 D．教育的發(fā)展和思想啟蒙的推動 31. 1917年孫中山在《建國方略》說：萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應世界之潮流，而建設一政治最修明、人民最安樂之國家，為民所有，為民所治，為民所享者也。材料表明當時要“應世界之潮流”的 主要任務是 A．實現(xiàn)民族主義 B．實現(xiàn)民生主義 C．實現(xiàn)民權主義 D．頒布《臨時約法》 32. 武昌起義后全國有 15省先后宣布獨立，各省先后擔任最高軍政長官 (都督 )者背景不盡相同，其中新軍將領 13人，革命黨 5人，咨議局議長 3人，巡撫 3人，布政使 1人，提督 1人，督練公所總參議 1人。據此可知辛亥革命 A．具有廣泛社會基礎 B．具有明顯的妥協(xié)性 C．屬于資產階級革命 D．屬于自上而下的革命 33. 1924 年，孫中山說“我們現(xiàn)在革命，要仿效俄國這種公平辦法，也要耕者有其田，才算是徹底的革命；如果耕者沒有田地，每年還是要田租，那還是不徹底的革命。這個表明孫中山 A．十月革命影響下主張將土地無償分配給農民 B．十月革命影響下決定節(jié)制資本以實現(xiàn)民生 C．受十月革命影響，主張改進民生主義 D．想仿照十月革命建立無產階級政權以實現(xiàn)耕者有其田 34. 孫中山是近代堅定的民主革命家，但他同時又說： “ 純用革命手段不能完全解決經濟問題。 ”“ 夫今日立國于世界之上，猶乎人處于社會之中，相資為用，互助以成者也。 ”在這里，孫中山主要強 調的是 A．革命是解決民生問題的主要手段 B．民生問題解決要立足和諧互助 C．國內各民族要平等、團結、互助 D．以和平方式實現(xiàn)財富國有，國民共享 35. 外國記者到延安采訪時 ,發(fā)出這樣的感嘆 ：“ 原來還有另一個中國啊 !” 稱延安是 “ 思想工廠 ” 。這里的 “ 思想 ” 主要是指中國共產黨 “ 工農武裝割據 ” 理論 “ 星星之火 ,可以燎原 ” 等理論 36. 在不同的發(fā)展階段，毛澤東同志通過一系列文章表達了他對中國革命及其建設的主 要觀點。以下言論出自抗戰(zhàn)時期的是 A． “ 邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級的破產。 ” B． “ 新民主主義革命必須是無產階級領導的革命， ?? 又必須是人民大眾的反帝反封建的革命。 ” C． “ 人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農民階級，城市小資產階級和民族資產階級。 ” D． “ 如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)？ ” 37. “ 我們不把任何未經驗證的意見接受作為真理，而是遵照 必要的次序，從一步推演到下一步 ?? 不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)。 ” 與這句話的理念 一致的說法是 A． “ 信仰即可得救 ” B． “ 人是萬物的尺度 ” C． “ 要有勇氣運用你自已的理智 ” D． “ 我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼 ” 38. 普羅塔戈拉認為“人是萬物的尺度”，同時又認為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”。由此可見他所處時代 A．不能完全擺脫宗教的精神束縛 B．對人與自然的認識仍處原始蒙昧狀態(tài)之中 C．懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀 D．民主政治的繁榮促成了自我意識的膨脹 39. 《西方政治思想史》中寫道：蘇格拉底“抨擊智者冒充熱 愛民眾，實際上卻是阿諛奉迎，反
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