【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是怎樣來(lái)的”，要能夠激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)、圖強(qiáng)，為社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)身的責(zé)任感。從中國(guó)翻天覆地的發(fā)展過(guò)程中，要讓學(xué)生明白一個(gè)真理：“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)！”“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)！”幫助學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，適合中國(guó)國(guó)情的圖強(qiáng)之路在哪里？歷史教師要用歷史告訴學(xué)生，必須走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，四項(xiàng)基本原則為立國(guó)之本，改革開放為強(qiáng)國(guó)之路，只有社會(huì)主義才能夠發(fā)展中國(guó)?？傊?，歷史教學(xué)進(jìn)行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)他們?cè)谔幚韨€(gè)人與國(guó)家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系以及在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)處事做人。要從大處著眼、小處入手，培養(yǎng)教育學(xué)生以史為鑒、明辨是非、習(xí)善成性，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。發(fā)揮學(xué)科德育功能促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展——談情感態(tài)度價(jià)值觀在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)給本課程目標(biāo)提出新的要求，掌握歷史知識(shí)不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。通過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)，學(xué)生除了知道基本史實(shí)以外，還要懂得學(xué)習(xí)方法和感受學(xué)習(xí)過(guò)程，更為重要的是進(jìn)一步了解中國(guó)和世界的發(fā)展?fàn)顩r，加深愛(ài)國(guó)熱情，熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。由此可見(jiàn)，在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)歷史課程的三維目標(biāo)——情感、態(tài)度與價(jià)值觀是高層次的課程目標(biāo)。培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生尋找一份與時(shí)代相和諧的情感、態(tài)度、價(jià)值觀就應(yīng)成為歷史教學(xué)中的重要任務(wù)。那么，在歷史教學(xué)中，情感、態(tài)度、價(jià)值觀如何應(yīng)用，或者說(shuō)如何在相應(yīng)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀指引下轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，發(fā)揮學(xué)科功能，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展呢?我想應(yīng)該從下面幾個(gè)方面入手：提取教材中的有效資源，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀歷史是人創(chuàng)造的。在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中，折射出人的智慧和謀略等等，給后人啟迪，啟發(fā)人們思考人生的目的和意義。中學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成階段，他們規(guī)劃著自己未來(lái)。此時(shí)，最需要認(rèn)同效法的對(duì)象，來(lái)鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。在歷史課中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，以古今中外歷史名人為典范，如鄧世昌以不屈之精神抗擊日本；孫中山以不懈之毅力引領(lǐng)中國(guó)民主革命；周恩來(lái)以無(wú)窮的個(gè)人魅力帶領(lǐng)新中國(guó)走向世界舞臺(tái)；馬克思以無(wú)以倫比的創(chuàng)造開辟解放人類的陽(yáng)光大道??找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對(duì)象，能激發(fā)起中學(xué)生“有為者亦若是”的豪情壯志，點(diǎn)燃中學(xué)生立志的熱誠(chéng)，建立堅(jiān)定的信心。整體把握教材，幫助學(xué)生歸納感情基調(diào)整個(gè)中學(xué)歷史教學(xué)要有一個(gè)大的感情基調(diào)。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，雖然歷史的脈絡(luò)是連續(xù)的，但是所灌輸?shù)那楦校瑧B(tài)度和價(jià)值觀卻是相對(duì)獨(dú)立的，甚至學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)熱情都是有斷層的。不同歷史階段的學(xué)習(xí)，會(huì)有不同的“追隨者”，當(dāng)然這一切的大前提還是學(xué)生對(duì)歷史的整體有興趣。那么這個(gè)大的感情基調(diào)會(huì)是什么呢？簡(jiǎn)短的表示如下：中國(guó)古代史——領(lǐng)先世界，“豪”氣沖天；中國(guó)近代史——大難興邦，浴火重生；中國(guó)現(xiàn)代史——篳路藍(lán)縷，自強(qiáng)自信；世界歷史——它山之石，可以攻玉。有了這個(gè)大的感情基調(diào)，那么就會(huì)在每一個(gè)階段的歷史講訴中統(tǒng)一情感，統(tǒng)一態(tài)度，你會(huì)用真誠(chéng)的表情打動(dòng)學(xué)生，比如中國(guó)近代史教學(xué)，誰(shuí)都知道這是是一部浸潤(rùn)了辛酸血淚的屈辱史，同時(shí)也是一部中華民族不畏艱難挫折的抗?fàn)幨?。它記錄了剛性的中華民族精神，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)再到辛亥革命的失敗，中國(guó)人民不屈不撓，從未被挫折摧垮，而是愈挫愈勇，奮發(fā)圖強(qiáng)、奮勇前進(jìn)。當(dāng)你心中有這個(gè)感覺(jué)的時(shí)候，教學(xué)中的語(yǔ)言，表情都是理性而積極的，輕松的轉(zhuǎn)變了電視文藝帶給學(xué)生的那種單純的悲和憤，自然達(dá)到以德育之，使之育德的收效。坦而言之這是用教師的情感態(tài)度價(jià)值觀，催生或凈化了學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，巧而有效。精心篩選情感性資料，培養(yǎng)積極向上的情感青少年學(xué)生有著豐富的情感，但是因?yàn)橹R(shí)和閱歷的欠缺，其情感往往是幼稚的、矛盾的。在新編歷史教科書中，選用了大量的地圖、圖片，這些歷史圖片直觀、具體、生動(dòng)，很容易拉近學(xué)生與歷史的距離，提高學(xué)生的鑒賞審美能力，培養(yǎng)學(xué)生情感。在教學(xué)中我們可以利用這些歷史圖片，引導(dǎo)學(xué)生的情感向著積極方向發(fā)展。愛(ài)國(guó)主義是一種重要的情感。中國(guó)古代歷史中的發(fā)達(dá)及古人對(duì)人類的貢獻(xiàn)能使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，而中國(guó)近代所遭受的侵略和屈辱則能激起學(xué)生的民族危機(jī)感。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)將課本文字與相應(yīng)的圖像，視頻，音樂(lè)，名人書信等結(jié)合起來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行生動(dòng)描繪，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。比如在講《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)可以將英國(guó)的炮艦圖片與大沽口上康熙年間的銅炮圖片相對(duì)比；講《第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間列強(qiáng)侵華罪行》時(shí)，把圓明園的復(fù)原圖與現(xiàn)在的破壁殘?jiān)龀梢粋€(gè)有音樂(lè)背景的自動(dòng)播放，最后以雨果的書信做播放的結(jié)尾，教師有感情的朗讀，效果斐然。這一系列的材料篩選就是以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情愫為目的，主題鮮明的激發(fā)學(xué)生了民族責(zé)任感。提高教師綜合素質(zhì)，導(dǎo)引學(xué)生積極健康的人生態(tài)度 孔子說(shuō):“己立立人，己達(dá)達(dá)人”，還說(shuō)“不能正其身，如正人何？”。千余年前的智者就在告誡，教育是以教師的人格和言行來(lái)影響和感化學(xué)生，教師的師德形象和人格魅力對(duì)學(xué)生的道德情感發(fā)展和整個(gè)美好心靈的形成具有決定性的作用。正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說(shuō)：“在教育工作者，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中的人格作用”；又說(shuō)教師的情感和人格魅力，對(duì)學(xué)生心靈上的影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不可代替的一種教育力量”?！坝讼茸杂?。所以作為歷史教師要樂(lè)觀，向上，平和，淡定，有一份與歷史共振的心態(tài)；不偏激，不過(guò)激，一時(shí)突發(fā)的想法要三思后再做表訴。正所謂“科研無(wú)禁區(qū)，教學(xué)有禁忌”。中學(xué)教學(xué)所面對(duì)的是一群思維單純，人生觀、價(jià)值觀正待成長(zhǎng)的中學(xué)生，這對(duì)教師的個(gè)人情感，態(tài)度和價(jià)值觀的要求就會(huì)更加的嚴(yán)格，不去空談理想，要有生活，要有清晰的奮斗足跡。可以去思想，但要向?qū)W生展現(xiàn)積極的生活態(tài)度。同時(shí)，教師也要塑造良好的講臺(tái)形象。儀表樸實(shí)大方、莊重文雅；教風(fēng)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍；語(yǔ)言準(zhǔn)確精煉、富有感情；板書條理清晰、工整優(yōu)美等。通過(guò)這些良好的形象可以折射教師巨大的感染力、影響力和輻射力的人格力量，使學(xué)生從教師身上受到“人格美”的感染和熏陶，給學(xué)生以正確的導(dǎo)向?？傊l(fā)揮歷史課堂的德育功能，情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育就必須是整個(gè)課堂教學(xué)不可或缺的靈魂和落足點(diǎn)。只有融進(jìn)了情感教育，態(tài)度教育和價(jià)值觀教育的教學(xué)行為才是有效的教學(xué)行為，才會(huì)產(chǎn)生與時(shí)代相和諧的教學(xué)效果?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！钡谌簻\談初中歷史教學(xué)中如何滲透德育教育淺談初中歷史教學(xué)中如何滲透德育教育織金縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校周發(fā)貴內(nèi)容摘要 新課程理念強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)通過(guò)初中歷史教學(xué)讓學(xué)生具備一定愛(ài)國(guó)主義精神和集體主義精神，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義，旨在通過(guò)初中歷史教學(xué)中的德育滲透，讓學(xué)生初步具備社會(huì)主義民主法治意識(shí)和社會(huì)公德，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義責(zé)任感教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。關(guān)鍵詞 初中歷史 教學(xué) 德育滲透歷史是一門以歷史史實(shí)為基礎(chǔ)的學(xué)科,它有其本身的知識(shí)結(jié)構(gòu),也含有其德育的結(jié)構(gòu)。以史育德,既體現(xiàn)歷史教學(xué)上的史論統(tǒng)一,又實(shí)現(xiàn)了歷史在全面發(fā)展教育上的德育與智育的統(tǒng)一。在教學(xué)的過(guò)程中,通過(guò)各種途徑方式和手段讓學(xué)生了解熟悉民族的歷史和文化,感受民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)、淳厚民風(fēng)和崇高氣節(jié),學(xué)習(xí)體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型,將民族精神內(nèi)化為青少年的思想素質(zhì)和精神品格。最終將德育轉(zhuǎn)化、落實(shí)到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)處事、學(xué)會(huì)做人。那么如何在教學(xué)中滲透德育教育，以下是筆者多年從教的一點(diǎn)體會(huì)。一、歷史老師必須是心靈美的合格“人師”，它包括兩方面的要求（一）是有心。就是說(shuō)，歷史教師對(duì)歷史教學(xué)滲透德育有充分的、深刻的認(rèn)識(shí)，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。有沒(méi)有正確的思想認(rèn)識(shí)，是不是把滲透德育視為一個(gè)首要問(wèn)題，這看起來(lái)是一個(gè)老生常談無(wú)多大意義的事，其實(shí)不然。只有處心積慮，才會(huì)見(jiàn)縫插針。沒(méi)有思想認(rèn)識(shí)上的高度重視，就不會(huì)有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的德育滲透。要做到有心，在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正考試分?jǐn)?shù)與育人的關(guān)系。人們往往把應(yīng)試與素質(zhì)、分?jǐn)?shù)與育人對(duì)立起來(lái)，似乎水火不容。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際是片面的。它們之間完全應(yīng)該，也完全可能結(jié)合起來(lái)。我以為“應(yīng)試”是“素質(zhì)”的一部分，“素質(zhì)”包含了“應(yīng)試”；同樣“分?jǐn)?shù)”的高低也一定程度上反映了育人的效果。育人成功與否在“分?jǐn)?shù)”問(wèn)題上也有一定的體現(xiàn)。因?yàn)椤皯?yīng)試”能力與“分?jǐn)?shù)”高低，實(shí)際上是道德思想、知識(shí)能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說(shuō)是能較好檢驗(yàn)