人教九下祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)同步練習(xí)2(編輯修改稿)
2025-01-08 11:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 （ 4） 我是你 雪被下古蓮的胚芽， _________________________ （ 5） 我是新刷出的雪白的起跑線， ______________________________ 拓展視野 閱讀下面一段文字，完成下列各題。 聞一多自己十分滿意《憶菊》。他說(shuō)：“這是我的一篇得意之作。朋友們懂詩(shī)與否的莫不同聲贊賞，”（《致聞家駟》）《憶菊》體現(xiàn)了聞一多《紅燭》時(shí)代的藝術(shù)理想。它表達(dá)了“愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)”的“至性至情”，同時(shí)，又具有他所崇尚的李商隱和濟(jì)慈式的“最濃繡的作風(fēng)”。這是聞一多長(zhǎng)期追求的典雅的美與現(xiàn)代文明生 活情調(diào)的契合。聞一 多不喜歡那種純粹歐化的新詩(shī)，他以為新詩(shī)應(yīng)當(dāng)具有中國(guó)式的美。 插在長(zhǎng)頸的蝦青瓷的瓶里， 六方的水晶瓶里的菊花， 攢在紫藤仙姑籃里的菊花； 守著酒壺的菊花， 陪著螯盞的菊花； 未放，將放，半放，盛放的菊花。 《憶菊》的開(kāi)頭幾句，便是純粹的中國(guó)風(fēng)的。 ________________不難想象， 遠(yuǎn)隔重洋的聞一多會(huì)如何地被自己所創(chuàng)造的美感所傾倒。聞一多沒(méi)有忘記給他所心愛(ài)的“四千年華胄的名花”以多采多姿的風(fēng)情：“檐前，階下，籬畔，圊心的菊花；靄靄的淡煙籠著的菊花，絲絲的疏雨洗著的菊花， 金的黃，玉的白，春釀的綠，秋山的紫 ……” 《憶菊》是一首憶國(guó)思鄉(xiāng)的抒情詩(shī)，詩(shī)人選擇了這種 “有風(fēng)俗 ”、 “有歷史 ”，能夠概括中華民族獨(dú)特的精神文化，又能夠引發(fā)人一系列美好聯(lián)想的菊花來(lái)寄托他的情思。他抓住了抒情詩(shī)構(gòu)思的關(guān)鍵，他把自己對(duì)于祖國(guó)的摯情，溶解在習(xí)習(xí)秋風(fēng)，疏疏秋雨里，在淡煙輕籠的菊花形象上，構(gòu)成了一種清遠(yuǎn)恬淡中蘊(yùn)含著濃郁鄉(xiāng)情的韻味。這是《憶菊》的成功。 我要贊美我祖國(guó)的花！ 我要贊美我如花的祖國(guó)！ 這是《憶菊》點(diǎn)題的名句。單是這兩句，便可判斷作者是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，它體現(xiàn)了詩(shī)人情感的深沉，但 又流露了他的單純和天真。他的愛(ài)國(guó)激情，是從古老的傳統(tǒng)來(lái)的。他并不了解中國(guó)的今日： 20 世紀(jì) 20 年代的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，并不是 “如花的 ”美好。 “我們莊嚴(yán)燦爛的祖國(guó)，我的希望之花又開(kāi)得同你一樣。 ”聞一多當(dāng)時(shí)懷有孩子般的天真，他并不知道，他所日思夜想的祖國(guó)帶給他的，并不是 “希望之花 ”，而是失望。他也不知道，有一天，當(dāng)他投向祖國(guó)懷抱時(shí)，他會(huì)哭著喊：“這不是我的中華，不對(duì)！不對(duì)！ ” 聞一多的夢(mèng)有醒來(lái)的一天。當(dāng)他從五彩繽紛的花雨之中醒來(lái)時(shí)，他面對(duì)的是一溝絕望的死水。這時(shí)，也就是“死水”時(shí)代開(kāi)始之時(shí)，他終于從幻想的空中落了下來(lái) ，雙腳踩在淚與血浸過(guò)的中國(guó)堅(jiān)實(shí)的土地上。 1928 年 1 月，《死水》出版（新月書(shū)店），本集收詩(shī)二十八首，大部分是 1925年 7 月歸國(guó)至詩(shī)集出版前的二年多內(nèi)寫成的。《死水》出版前后，聞一多先后與徐志摩等人辦過(guò)北京《晨報(bào)副刊 詩(shī)鐫》和《新月》。朱自清認(rèn)為《詩(shī)鐫》中聞一多的 “影響最大 ”，而且他也最有興味探討詩(shī)的理論和藝術(shù)。有感于 “五四 ”以來(lái)新詩(shī)的過(guò)于散漫自由，聞一多提倡 “帶著鐐銬跳舞 ”的新格律詩(shī)。他主張?jiān)娨幸魳?lè)的美，繪畫的美，建筑的美。他是一個(gè)不僅有理論，而且肯實(shí)踐的身體力行的新格律詩(shī)的倡導(dǎo)者。《死水》便是倉(cāng)的 詩(shī)歌主張的產(chǎn)兒。它不僅是聞一多詩(shī)創(chuàng)作的紀(jì)念碑式的作品，也是中國(guó)新詩(shī)史冊(cè)上的紀(jì)念碑式的作品。在中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)業(yè)期，聞一多的《死水》和胡適的《嘗試集》、郭沫若的《女神》分別代表不同的勞績(jī)與價(jià)值，而并立在最初十年的詩(shī)壇上。 聞一多寫《紅燭》時(shí)，帶有更多的青年人的沖動(dòng)與熱狂。相隔數(shù)年，寫《死水》時(shí)，聞一多便以沈從文稱之為“一個(gè)‘老成懂事’的風(fēng)度”出現(xiàn)在我們面前，《死水》的確少了《紅燭》那樣的
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