人教九下祖國啊，我親愛的祖國同步練習(xí)2(存儲(chǔ)版)
【正文】 的典型?！安蝗缱尳o丑惡來開墾”，并不是真的撒 手，真的“讓”，而只是一種憤激之語。死水何嘗不是如此？盡管死水無法像爛果那樣，有個(gè)可以爛穿的核甲，從中可以誕生出新的生命，但死水的徹底否定，就一定是活水。時(shí)間還沒有到來，火山只是在那里默默地積聚著力量，但火山絕不是睡著的。當(dāng)日下午，聞一多在昆明遇害。 2．根據(jù)文意指出下列說法中不符合聞一多詩歌主張的一項(xiàng)是：（ ） ，但是不能一味地歐化。在精神上，人民在貧窮的境遇里始終保持著“痛苦的希望”，千百年來盼望著對(duì)美好生活的祈愿能“落到地面”，變成現(xiàn)實(shí)。 （前十年）詩歌成就（價(jià)值）的代表。 祖國啊，我親愛的祖國 嘗試練習(xí)： 一、 bei sui bo pei cu bo wang 二、 二、我／是你簇新的理想， 剛從神話的蛛網(wǎng)里／掙脫； 我／是你雪被下／古蓮的胚芽； 我／是你掛著眼淚的／笑渦； 我／是新刷出的／雪白的起跑線； 是／緋紅的黎明 正在／噴??； ──祖國??！ 三、 剛從神 話的蛛網(wǎng)里掙脫； 我是你雪被下古蓮的胚芽； 我是你掛著眼淚的笑渦； 我是新刷出的雪白的起跑線； 數(shù)百年來紡著疲憊的歌； 我是你額上熏黑的礦燈， 照你在歷史的隧洞里蝸行摸索； 我是干癟的稻穗，是失修的路基； 四、 在向祖國的深情訴說里，融個(gè)體的“我”于祖國的大形象里，表達(dá)了“我”與祖國生死相依、血肉相連的情感。 C． “新月派 ”是中國現(xiàn)代詩歌史上具有影響力的新詩流派，代表人物有聞一多、徐志摩、朱湘、梁實(shí)秋、穆旦等。 1946 年 7 月 15 日，聞一多在昆明作了最后的講演。只有少數(shù)跟我很久的朋友（如夢(mèng)家）才知道我有火，并且就在《死水》里感覺出我的火來。為證明這一點(diǎn)，可引《紅燭》集中的一首《爛果》為證：“我的肉早被黑蟲于咬爛了?！八浪痹偌由稀敖^望”，這是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決的否定，這表現(xiàn)了聞一多的鮮明的批判精神。 《死水》作于 1926 年。他是一個(gè)不僅有理論，而且肯實(shí)踐的身體力行的新格律詩的倡導(dǎo)者。當(dāng)他從五彩繽紛的花雨之中醒來時(shí)，他面對(duì)的是一溝絕望的死水。這是《憶菊》的成功。它表達(dá)了“愛國思鄉(xiāng)”的“至性至情”，同時(shí)，又具有他所崇尚的李商隱和濟(jì)慈式的“最濃繡的作風(fēng)”。 D。 D、 “物我 ”交融，使全詩的抒情達(dá)到高潮，表達(dá)了詩人的自我奉獻(xiàn)精神。 我是你掛著眼淚的笑渦； 我是新刷出的雪白的起跑線； 是緋紅的黎明 正在噴薄： —— 祖國??！ 我是你的十億分之一， 是你九百六十萬平方的總和； 你以傷痕累累的乳房 喂養(yǎng)了 迷惘的我、深思的我、沸騰的我?！拔摇焙妥鎳老嘁?、血肉相連，“我”的形象是和祖國的大形象熔鑄在一起的。） 本單元的詩都是以 第一人稱寫的 ，本詩也是， 但本詩中的“我”又有些特殊， 怎樣理解詩中的 “我 ”呢 ？ （ 提示：本詩將“我”與“你（即祖國）”兩者緊緊聯(lián)系在一起。 我是你祖祖輩輩 痛苦的希望啊， 是“飛天”袖間 千百年未落到地面的花朵， 祖國??！ 我是你簇新的理想， 剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫； 我是你雪被下古蓮的胚芽 。 C、 細(xì)膩地抒發(fā)了人民對(duì)第二次解放后難以抑制的歡樂的喜悅之情。 ，給讀者渾然一新的感覺，又給人以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。朋友們懂詩與否的莫不同聲贊賞，”（《致聞家駟》）《憶菊》體現(xiàn)了聞一多《紅燭》時(shí)代的藝術(shù)理想。他抓住了抒情詩構(gòu)思的關(guān)鍵，他把自己對(duì)于祖國的摯情，
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