【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 們不會(huì)被別人的冷遇和批評(píng)干擾，喜歡以自己的方式做事。他們天生好奇，無(wú)論是由于工作本身的需要還是出于長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，他們很喜歡不斷地吸取知識(shí)，他們因此而常常看得到同一問題的多個(gè)不同的方面，習(xí)慣于全面地、概括地思考問題，和一分為二地看待問題。他們很善于發(fā)現(xiàn)事物的可能性，理解事物的復(fù)雜性，喜歡進(jìn)行邏輯的分析，從而對(duì)真實(shí)或假設(shè)的問題構(gòu)思出解決方案。優(yōu)勢(shì)：善于分析、總結(jié)、判斷，善于從整體上把握事物，喜歡追根究底，力圖抓住事物的本質(zhì)，對(duì)文字、語(yǔ)言敏感，抽象思維能力強(qiáng)，能理解復(fù)雜的理論概念，善于將事情概念化，善于從中推斷出原則或預(yù)測(cè)趨勢(shì)，擅長(zhǎng)策略性思維，會(huì)接受建設(shè)性的批評(píng)，而不把它當(dāng)作針對(duì)個(gè)人的問題。潛在的弱點(diǎn)：由于有時(shí)給自己定了不切實(shí)際的高標(biāo)準(zhǔn)，可能對(duì)自己和他人的期望過高，易于像緊逼自己工作一樣去逼著別人工作，常常不希望別人對(duì)抗自己的意愿，有時(shí)給人頑固、死板的印象，易于過份強(qiáng)調(diào)工作，從而損害了家庭的和諧，常常不記得花時(shí)間夸獎(jiǎng)同事、下屬或其他人。（2）“經(jīng)驗(yàn)主義者”是四種類型中最富冒險(xiǎn)精神的。代表人物：。他們最可貴的地方在于機(jī)智多謀，令人興奮，而且很有趣。他們?yōu)樾袆?dòng)、沖動(dòng)和享受現(xiàn)在而活著，一想到某件事情就有立即去做的沖動(dòng)，而且喜歡一氣呵成，一口氣把事情做完；但又不喜歡太長(zhǎng)時(shí)間做同一件事情，只有很少的事情（如自己很喜歡的事情）能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持，多數(shù)情況下難以做到堅(jiān)持不懈。他們關(guān)注于眼前的情況，對(duì)眼前的情況看得很清楚，并能正確估計(jì)立即需要做什么。他們崇尚自由和主動(dòng)，很少選擇需要太多結(jié)構(gòu)和規(guī)則的活動(dòng)和環(huán)境。他們適應(yīng)能力強(qiáng)，隨遇而安而且注重實(shí)際?！敖?jīng)驗(yàn)主義者”喜歡有技巧性的活動(dòng)。他們常常被認(rèn)為是喜歡冒險(xiǎn)、喜歡尋找刺激的人。優(yōu)勢(shì)：對(duì)人、事物觀察敏銳。能夠清楚地看到正在發(fā)生的事情，而且能夠敏捷地抓住機(jī)會(huì)。思維及行動(dòng)反應(yīng)敏捷、活躍，擅長(zhǎng)隨機(jī)應(yīng)變。有創(chuàng)新意識(shí)，不象“傳統(tǒng)主義者”那樣墨守成規(guī)。許多“經(jīng)驗(yàn)主義者”（但不是全部）尤為擅長(zhǎng)使用工具和演奏樂器，這些東西可以被他們實(shí)際操作而且要求有一定的精確度。有創(chuàng)新意識(shí)，不象“傳統(tǒng)主義者”那樣墨守成規(guī)。許多“經(jīng)驗(yàn)主義者”（但不是全部）尤為擅長(zhǎng)使用工具和演奏樂器，這些東西可以被他們實(shí)際操作而且要求有一定的精確度。潛在的弱點(diǎn)：，他們不能一直遵守已建立的規(guī)則，有時(shí)會(huì)逃避約束或計(jì)劃。（3）“理想主義者”型的人感興趣的是事物的意義、關(guān)系和可能性，并基于其個(gè)人的價(jià)值觀念做出決定。代表人物：列寧、甘地。這是一類關(guān)心個(gè)人成長(zhǎng)和如何理解他人與自我的人?！袄硐胫髁x者”做人的原則是：“真實(shí)地面對(duì)自已”，是四種類型中精神上最具哲理性的人?！袄硐胫髁x者”樂于接受新的思想，善于容納他人?！袄硐胫髁x者”好象永遠(yuǎn)在尋找生存的意義。他們非常崇尚人與人之間和各種關(guān)系中的真實(shí)和正直，容易將別人理想化。許多“理想主義者”本能地喜歡幫助別人成長(zhǎng)和進(jìn)步?！袄硐胫髁x者”是很好的傳播者，被人們認(rèn)為是促進(jìn)積極變化的催化劑。優(yōu)勢(shì)：對(duì)別人的情緒敏感，能理解、體會(huì)別人的心情，善于安慰、鼓勵(lì)別人對(duì)文字、語(yǔ)言敏感。善于分析、總結(jié)。善于從整體上把握事物。能理解復(fù)雜的理論概念，善于將事情概念化，善于從中推斷出原則。擅長(zhǎng)策略性思維。潛在的弱點(diǎn)：有僅僅憑個(gè)人的好惡或價(jià)值觀來決定事情，并希望別人也以同樣的角度或標(biāo)準(zhǔn)來處理問題的傾向。，可能會(huì)過于陷于其中，以至于被其困擾。，不夠?qū)嶋H。，盡管常常自我批評(píng)。有時(shí)會(huì)為了和睦而犧牲自己的意見或利益?！袄硐胫髁x者”比較容易動(dòng)感情，情緒波動(dòng)較大。（4）“傳統(tǒng)主義者”是四種類型中最傳統(tǒng)的一類，他們堅(jiān)定、可靠、可信。代表人物：。他們重視法律、秩序、安全、得體、規(guī)則和本分。他們被一種為社會(huì)服務(wù)的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使。他們尊重權(quán)威、等級(jí)制度和權(quán)力，而且一般具有保守的價(jià)值觀。他們很有責(zé)任感，而且經(jīng)常努力去做正確的事情，這使他們可以信賴和依靠?！皞鹘y(tǒng)主義者”需要有歸屬感，需要服務(wù)于別人，需要做正確的事情。他們注重安穩(wěn)、秩序、合作、前后一致和可靠，而且他們嚴(yán)肅認(rèn)真，工作努力?！皞鹘y(tǒng)主義者”在工作中對(duì)自己要求十分嚴(yán)格，而且他們希望別人也是如此?！皞鹘y(tǒng)主義者”喜歡那些與他們一樣具有奉獻(xiàn)精神、尊重權(quán)威和盡自己的本分的同事。優(yōu)勢(shì)：，有條理，認(rèn)真仔細(xì)。、政策、契約、例行習(xí)慣和時(shí)間要求。，總會(huì)堅(jiān)持完成它。、規(guī)范方面做得很好。潛在的弱點(diǎn) ：，而看不到中間的灰色地帶。“傳統(tǒng)主義者”不擅長(zhǎng)變通、缺乏想象力。三、健康人格指針——自我實(shí)現(xiàn) 自我實(shí)現(xiàn)（selfrealization），亦即：心理的重生或自性化（individuation）自我實(shí)現(xiàn)者的特征：在實(shí)現(xiàn)個(gè)人時(shí)，persona的影響已減至最低。對(duì)于個(gè)人的anima或animus已有意識(shí)上的覺察。內(nèi)外向態(tài)度之間以達(dá)到相當(dāng)?shù)钠胶?。操弄四種功能（思維、情感、感覺以及直覺）到優(yōu)勢(shì)位置。榮格認(rèn)為只有那些能將他們的潛意識(shí)同化而成整體的人格的人才能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，很少人能達(dá)此境界。自我實(shí)現(xiàn)的人必須有勇氣面對(duì)自己陰影中的邪惡本質(zhì)，而且要有更大的力量去接受自己內(nèi)在的男性或女性面。中年其以后才有可能。四、心理分析方法心理分析方法有詞語(yǔ)聯(lián)想、釋夢(mèng)和積極想象。詞語(yǔ)聯(lián)想：盡管榮格并非第一個(gè)使用這種詞語(yǔ)聯(lián)想技術(shù)的人，但是，他卻是第一個(gè)利用詞語(yǔ)聯(lián)想的技術(shù)來研究反應(yīng)障礙的心理學(xué)家。詞語(yǔ)聯(lián)想的工具，是一份寫有100個(gè)詞的一張紙。測(cè)試的指導(dǎo)語(yǔ)，只是讓被試聽到刺激詞之后，盡可能快地做出由此刺激詞所聯(lián)想到的反應(yīng)，也即一個(gè)或幾個(gè)聯(lián)想反應(yīng)詞。當(dāng)確信被試懂得這詞語(yǔ)聯(lián)想的意思之后，就可以開始正式的測(cè)驗(yàn)。用一只秒表就可以記錄下被試對(duì)每一個(gè)刺激詞反應(yīng)所需要的時(shí)間。這確實(shí)是十分簡(jiǎn)明的測(cè)驗(yàn)方法。盡管進(jìn)一步的分析需要依據(jù)更多的反應(yīng)指標(biāo)。在被試的反應(yīng)時(shí)之外，被試反應(yīng)回答詞的詞義及其聯(lián)想、反應(yīng)回答的錯(cuò)誤或口誤以及被試對(duì)刺激詞反應(yīng)時(shí)的面部表情及有關(guān)的非言語(yǔ)線索等，都可以作為深入分析的情結(jié)指標(biāo)。榮格自己曾這樣來闡述其詞語(yǔ)聯(lián)想技術(shù)的使用。榮格說，這個(gè)實(shí)驗(yàn)最初并未考慮到它目前的運(yùn)用，而是專門用來研究心理聯(lián)想的……但是，當(dāng)專門用來研究心理聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)失敗的時(shí)候，當(dāng)被試回答出錯(cuò)的時(shí)候，你卻能學(xué)到別的東西。你問一個(gè)連孩子都能回答的普通單詞，而一個(gè)智力正常的成年人卻不能回答。這是為什么呢？榮格說：“因?yàn)槟莻€(gè)單詞擊中了我稱之為情結(jié)的東西，這情結(jié)是一種經(jīng)常隱匿的，以特定的情調(diào)或痛苦的情調(diào)為特征的心理內(nèi)容的集合物。這個(gè)單詞有如一枚炮彈，能夠穿透厚厚的人格偽裝層而打進(jìn)暗層之中。例如，當(dāng)你說‘購(gòu)買’、‘錢’這類單詞的時(shí)候，那些具有金錢情結(jié)（money plex）的人就會(huì)被擊中。”釋夢(mèng)：（1）釋夢(mèng)的過程：根據(jù)做夢(mèng)者的生活經(jīng)歷建立某種聯(lián)系以便理解夢(mèng)中純粹的個(gè)人意義；確定夢(mèng)的文化背景；尋找夢(mèng)中典型的內(nèi)容并把它與人類的整個(gè)生活狀況聯(lián)系起來因?yàn)閴?mèng)的最深層的含義就是人類最古老的生存體驗(yàn)。（2）釋夢(mèng)的主觀水平，所謂的夢(mèng)的分析的主觀水平，是指把夢(mèng)看做是夢(mèng)者內(nèi)在心靈的展現(xiàn)。若是把夢(mèng)比喻為一個(gè)劇場(chǎng)，那么，在一場(chǎng)上演的夢(mèng)劇中，夢(mèng)者本人既是場(chǎng)景、演員、制片人、導(dǎo)演和原作者，又是觀眾與評(píng)論家。也就是說，夢(mèng)中的一切，不管是熟人還是陌生人，房屋還是汽車等等，都可看做是夢(mèng)者本人內(nèi)心世界的展現(xiàn)，都可以做這種主觀水平的夢(mèng)的分析工作。（3）釋夢(mèng)的客觀水平，所謂夢(mèng)的分析的客觀水平（objective level），就是把夢(mèng)與夢(mèng)者的實(shí)際生活聯(lián)系起來的傾向與態(tài)度。若是夢(mèng)者夢(mèng)到自己的父親生病，那么，現(xiàn)實(shí)中的父親以及現(xiàn)實(shí)中夢(mèng)者與其父親的關(guān)系等等，都將會(huì)是分析與工作的重點(diǎn)。這樣，夢(mèng)中所涉及到的人物與背景的客觀聯(lián)系與意義，都將會(huì)被納入討論與分析的范圍。盡管在心理分析的專業(yè)訓(xùn)練中，更多的是在運(yùn)用夢(mèng)的主觀水平的分析原則，但是夢(mèng)的客觀水平總是不容忽視。從夢(mèng)中的意象推演到現(xiàn)實(shí)生活，理解其象征性的意義和作用，把握那夢(mèng)中的信使所傳達(dá)的真切消息，不管對(duì)于心理分析家還是被分析者，都是十分重要的。（4）釋夢(mèng)的三種方法：聯(lián)想分析法：夢(mèng)的工作中的聯(lián)想分析法包括兩方面的聯(lián)想技術(shù)，其一是自由聯(lián)想，其二是直接聯(lián)想。經(jīng)典的精神分析家仍然是喜歡從自由聯(lián)想開始對(duì)夢(mèng)的分析。當(dāng)病人向你陳述了一個(gè)夢(mèng)境或夢(mèng)的內(nèi)容之后，使用自由聯(lián)想的技術(shù)，讓夢(mèng)者的個(gè)人潛意識(shí)充分顯現(xiàn)。而聯(lián)想分析法中的直接聯(lián)想，則是吸收了榮格對(duì)于弗洛伊德自由聯(lián)想技術(shù)的批評(píng)，認(rèn)為自由聯(lián)想有可能會(huì)導(dǎo)致遠(yuǎn)離或脫離于夢(mèng)的本原，只是引向了夢(mèng)者的情結(jié)，而非夢(mèng)的本意。擴(kuò)充分析法：擴(kuò)充分析（amplification）是榮格提出的夢(mèng)的分析方法，也可看做是直接聯(lián)想的進(jìn)一步發(fā)展，旨在將夢(mèng)的內(nèi)容與分析工作提升至原型與集體無(wú)意識(shí)的水平。一般來說，夢(mèng)的分析中的聯(lián)想分析，主要是構(gòu)建夢(mèng)者的個(gè)人信息與背景，受壓抑的個(gè)體潛意識(shí)仍然是工作的重點(diǎn)；而擴(kuò)充分析，則是要在深遠(yuǎn)的原型以及原型意象的水平上工作，集體無(wú)意識(shí)是工作的關(guān)鍵。因此，擴(kuò)充分析也就意味著在神話、歷史和文化等水平上解析夢(mèng)中的比喻、隱喻和象征。盡管擴(kuò)充分析與自由聯(lián)想并非必然有沖突，但是，在榮格心理分析家看來，進(jìn)行擴(kuò)充分析的時(shí)候，要促使被分析者放棄對(duì)夢(mèng)中意象純粹個(gè)人與個(gè)體的態(tài)度，讓被分析者體驗(yàn)自己作為原型能量中的存在，而非原形的“客體”，發(fā)揮原型及其意象的治愈功能。積極想像法：積極想像在夢(mèng)的工作中的運(yùn)用，除了以夢(mèng)中的意象為重點(diǎn)，從意象中獲得生動(dòng)的意義之外，所注重的是夢(mèng)者從夢(mèng)中所獲得的體驗(yàn)與感受，包括身體的反應(yīng)以及身體的感覺，或者說是注重讓夢(mèng)者去體驗(yàn)與感受夢(mèng)。五、對(duì)榮格分析心理學(xué)的評(píng)價(jià)榮格的分析心理學(xué)和其它精神分析心理學(xué)一樣，很多理論觀點(diǎn)都是和醫(yī)療實(shí)踐密切聯(lián)系著，因此很多理論和觀點(diǎn)不是以實(shí)踐調(diào)查為主，大多數(shù)出于主觀的構(gòu)想和純粹邏輯的演繹。但是他在精神分析的基礎(chǔ)上提出了他的人格結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)，尤其是將潛意識(shí)又分為個(gè)人潛意識(shí)和集體潛意識(shí)，是榮格理論的價(jià)值所在。雖然他的所謂“總態(tài)度類型”——外傾和內(nèi)傾是得之于客觀觀察和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，他的“和能類型”特別是機(jī)能類型和總態(tài)度類型所組合成的“八種心理類型”則基本上得之于純粹邏輯的演繹。因此，對(duì)于他的這幾種類型，既說不清它們的特征，也舉不出恰當(dāng)明顯的例證。所以他的內(nèi)傾和外傾的分類廣泛被人們賞識(shí)，而他的后八種分類則很少有人問津?？偠灾?，榮格分析心理學(xué)的理論和研究實(shí)踐證明，榮格“并沒背離精神分析的根本原則”，只有“在一些主要概念上進(jìn)行了修補(bǔ)和補(bǔ)充”，這種“修正和補(bǔ)充”不僅對(duì)古典精神分析理論的改造和發(fā)展具有重大意義，而且對(duì)以后心理科學(xué)的發(fā)展起了積極的影響作用。但是，也不能否定其局限性?！皹s格是現(xiàn)代思潮中最重要的變革者和推動(dòng)者之一”。讀書的好處行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文少壯不努力，老大徒悲傷。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。讀書要三到：心到、眼到、口到玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。一日無(wú)書，百事荒廢?！悏?書是人類進(jìn)步的階梯。1一日不讀口生，一日不寫手生。1我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德1讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒1學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！?jiǎng)⑾?學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃幼x書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔谌骸都t樓夢(mèng)》美學(xué)觀點(diǎn)解讀《紅樓夢(mèng)》美學(xué)觀點(diǎn)解讀自然環(huán)境是現(xiàn)實(shí)主義小說“典型環(huán)境”的一個(gè)組成部分。成功地描寫自然環(huán)境，不僅能夠幫助讀者通過直接感受和聯(lián)想引起人物活動(dòng)的真實(shí)感與強(qiáng)化人物形象的美感作用，而且通過人物的情緒、心理活動(dòng)、行動(dòng)與環(huán)境氣氛交互作用的處理，成為塑造人物性格的重要手段，有時(shí)還成為情節(jié)發(fā)展不可缺少的部分?！都t樓夢(mèng)》的自然環(huán)境描寫雖然在量上不是重要的部分，但它是作品具有巨大藝術(shù)感染力的一個(gè)因素，是值得我們注意的一個(gè)問題。與某些大量、細(xì)緻、集中地刻劃，自然環(huán)境的西洋小說不同，《紅樓夢(mèng)》的自然環(huán)境描寫份量不大，比較分散，但十分簡(jiǎn)潔。在服務(wù)主題的方式上，也與某些西洋小說不同?！都t樓夢(mèng)》的自然環(huán)境描寫與人物的關(guān)系似乎更密切一些，主要是作為一種霧圍來處理。托爾斯太的《安娜卡列琳娜》通過列文的眼看到的俄羅斯鄉(xiāng)村的那一大段自然景物的描寫雖然也相當(dāng)有詩(shī)意，呈現(xiàn)一個(gè)完整和諧的美學(xué)境界，但它是作為整部作品所涉及的廣闊的俄羅斯社會(huì)背景的一個(gè)小小的組成部分。而《紅樓夢(mèng)》卻不同，它所描寫的榮、寧二府(縮小一點(diǎn)講是大觀園)幾乎是作品涉及的自然環(huán)境的全幫。曹雪芹是那樣集中地描繪了一個(gè)封建大家庭的自然環(huán)境。在那里面，自然景色是那樣優(yōu)美，古代勞動(dòng)人民的園林建筑藝術(shù)的結(jié)晶在這里閃耀出奪目的光采。這樣優(yōu)美的自然環(huán)境中卻居住著一大群人面畜牲，妖魔魍魎，賈府里的東西“除了那兩個(gè)石頭獅子干凈罷了”(柳湘蓮語(yǔ))，此外都是骯髒的。這種鮮明的對(duì)比，必然會(huì)激發(fā)讀者對(duì)美的事物的愛和對(duì)丑惡事物的僧(憎)。主題的力量便在自然環(huán)境的描寫中進(jìn)一步加強(qiáng)了。另一方面，在這個(gè)優(yōu)美的自然環(huán)境中也生活著一些“異樣”的女子和“蠢物”一美的典型。但是封建宗法制度的陰影好象(像)漫天的烏云覆蓋，他們象(像)得不到陽(yáng)光的嫩草一樣。在這樣的自然環(huán)境中必然充溢著悲劇的氣氛。這是《紅樓夢(mèng)》自然環(huán)境描寫的主要成就。假如把《紅樓夢(mèng)》比成一個(gè)歌劇，那末自然環(huán)境描寫就象(像)一支伴奏的歌曲，它緊扣著悲劇的進(jìn)程和人物情緒的變化，起伏發(fā)展著。那末《紅樓夢(mèng)》盼自然環(huán)境描寫有哪些美學(xué)特征呢?簡(jiǎn)單地說，可以用三個(gè)字加以概括，即：美、真、蘊(yùn)。下面我們就從這三個(gè)方面談?wù)劇都t樓夢(mèng)》自然環(huán)境描寫的具體藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，以作為藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒。(一)“美”看過《紅樓夢(mèng)》的人都會(huì)感到。作品能賦予讀者詩(shī)一樣的美感。這除了人物形象本身的魅力在起作用外，也與作者塑造詩(shī)畫一樣的環(huán)境相聯(lián)系。整部《紅樓夢(mèng)》的自然環(huán)境構(gòu)成一幅統(tǒng)一的優(yōu)美畫面，感染著讀者。作者象(像)提煉與表現(xiàn)典型人物一樣米提煉與表現(xiàn)人物的自然環(huán)境，他按照中國(guó)讀者傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)，精心選取自然界中具有特征美的、詩(shī)人墨客喜歡詠頌的景物，如翠竹、桃花、芭蕉、蘿薛、垂柳、薔薇、菊花，仙禽異鳥、明月、洲