【文章內(nèi)容簡介】 大量資本返回家鄉(xiāng)，其中重要的一項(xiàng)就是對建筑的投入。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，架橋梁，蓋路亭，給徽州鄉(xiāng)村面貌帶來了巨大變化?；张山ㄖ仓饾u慢慢發(fā)展成為有自己獨(dú)具特色的風(fēng)格：粉墻黛瓦，門窄檻高，窗少且小，采光通風(fēng)的天井和防火的馬頭墻，還有細(xì)致的三雕（磚雕、木雕、石雕）?；张山ㄖ庑蔚囊恢滦裕亲非筘毟婚g和諧的體現(xiàn)。然而，富人終歸是有他們所享受的權(quán)利。于是在保持外形的基礎(chǔ)上，由于“賈而好儒”的特點(diǎn)，具有很高文化素質(zhì)的徽商們在建筑中注入了自己對住宅布局、結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾、廳堂布置的看法，并且使三雕發(fā)揮得淋漓盡致，促使徽派建筑逐漸形成風(fēng)格獨(dú)特的建筑體系，使徽派建筑不僅具有實(shí)用性，還蘊(yùn)含有豐富的文化內(nèi)涵。（二）、徽派建筑的特點(diǎn)徽派建筑特色徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中。其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。作為傳統(tǒng)的建筑流派，它一直保持著其融古雅、簡潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。徽派建筑以磚雕、木雕、石雕這三種民間雕刻工藝為裝飾特色，簡稱“徽州三雕”，而婺源古建筑群在此三方面也表現(xiàn)得很典型?；罩荨叭瘛痹从趯?，明清時(shí)達(dá)到極盛，主要用于民居、祠堂、牌坊等類建筑的裝飾和家具、屏聯(lián)、筆筒等工藝品的制作?；罩荨叭瘛痹陲L(fēng)格上一般可分兩個(gè)階段。明代的雕制樸拙古雅，多平雕和淺浮雕，主要借助線條美感獲得近于平面的裝飾美，缺乏透視變化，但強(qiáng)調(diào)對稱，富于裝飾趣味。入清以后，雕鏤漸呈細(xì)膩，多深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達(dá)十余層，亭臺(tái)樓榭，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，層次繁復(fù)，錯(cuò)落有致，給人以玲瓏剔透的精美感。婺源“三雕”藝術(shù)廣泛用于古民宅、官宅、宗祠、廟宇、廊橋、牌坊，于１５９７年進(jìn)入始興期?！叭瘛备魉酒渎殻u雕、石雕多用于門樓，木雕用于堂內(nèi)。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。婺源“三雕”是徽派建筑的主要內(nèi)容，集美學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)于一爐，極具藝術(shù)價(jià)值。徽派建筑的深刻內(nèi)涵中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”。這里的“天”既是指徽州山崗丘陵地貌，溪流水塘遍布的自然風(fēng)貌；也是指“理學(xué)文章山水幽”獨(dú)特的人文環(huán)境。“天人合一”是指保持人與自然的天然和諧。生活在其中的徽州人文化修養(yǎng)深厚，構(gòu)思村鎮(zhèn)藍(lán)圖時(shí)最善于抓住山水作文章，表現(xiàn)在民居多借助山水格局，依山傍水而建，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐雅致如詩如畫。白墻青瓦馬頭墻，綠水青山蔚藍(lán)天，大自然與建筑完全融為一體?；张山ㄖ哂星逖藕喌?、因陋就簡的樸素美。這無不體現(xiàn)出其“天人合一”的思想，也反映出徽州人民的生活習(xí)性和建筑背后的文化內(nèi)涵。長期以來，徽州因地勢原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人深知養(yǎng)家創(chuàng)業(yè)之艱辛，養(yǎng)成了節(jié)衣縮食勤儉持家的良好風(fēng)范，且寫進(jìn)族規(guī)家訓(xùn)，作為家風(fēng)教育的必修教材，代代相傳。因此即便經(jīng)營成功，腰纏萬貫的富商巨賈也不以豪侈自喜，倡行節(jié)儉。建造宅第時(shí)往往因陋就簡，就地取材。在堅(jiān)固實(shí)用、美觀大方的基礎(chǔ)上尋求樸素自然清雅簡淡的美感。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當(dāng)?shù)刎S富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構(gòu)思精巧、造型別致、結(jié)實(shí)美觀。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，清一色的黑瓦白墻，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡練的水墨畫點(diǎn)綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風(fēng)展現(xiàn)無遺。徽派民居還體現(xiàn)了以孔子為代表的儒家文化，如宗祠和牌坊，就是標(biāo)志著徽文化忠孝節(jié)義儒家思想的典型建筑。二、現(xiàn)狀分析及評價(jià)徽派建筑是徽文化的重要組成部分，它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點(diǎn)。作為徽州文化的一種表現(xiàn)，婺源的徽派建筑保存的比較完好，特別是“天人合一”的原生態(tài)村落曉起，歷史文化名村思溪延村。近幾年，在開展古村落旅游資源的同時(shí)，旅游公司和相關(guān)部門對現(xiàn)有的古建筑做了大量的修理和維護(hù)工作，使各個(gè)村落的建筑得到了修繕和開發(fā)，但仍然存在一些不足和需要改進(jìn)的地方。1）、古建筑的保存現(xiàn)狀及評定曉起，亦稱曉川，含上、下曉起兩個(gè)自然村。曉起村內(nèi)粉墻黛瓦的村落宅居至今還完好保存著明清建筑近百幢。其中有清道光丙戊（1826年）進(jìn)士、江蘇直隸州知州、光祿大夫江之紀(jì)的“進(jìn)士第”；清花翎頭品頂戴、金紫光祿大夫、山西布政使、兩淮鹽運(yùn)使江人鏡的“榮祿第”；清光緒年間光祿大夫、江都巡檢江人鐸的“大夫第”等。還有商宅若干座，有清光緒年間 “禮耕堂”, “繼序堂”；清末茶葉成品獲國家農(nóng)工部金獎(jiǎng)和巴拿馬博覽會(huì)二等獎(jiǎng)的茶商汪晉和的“日新堂”。此外還有“志勤堂”、“振德堂”、“日省堂”、“慎德堂”等眾多富商的住宅。建筑體多為三層穿斗式木構(gòu)架，四周風(fēng)火山墻圍起，山墻上部呈階梯形，高出青瓦坡頂?shù)奈菝妫追Q“馬頭墻”。平面布置多為三進(jìn)三開間和二進(jìn)三開間。當(dāng)然保存完好的住宅將繼續(xù)保存和發(fā)展,但還要充分利用原來遺留的傳統(tǒng)民居, 將原傳統(tǒng)民居經(jīng)過改造后可繼續(xù)利用，為現(xiàn)代人服務(wù),提高人民的生活水平。思溪延村始建于南宋慶元五年，俞姓古宅，堂構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，陳設(shè)儒雅，斗拱藻井，雕刻精美，是為婺源徽派建筑極品。思溪延村發(fā)展至今已有800年，現(xiàn)存80多幢古宅。古民居大多粉墻黛瓦。整體色彩效果是黑白相間，給人樸素淡雅的美感。從遠(yuǎn)處看這些古民居，在外觀上是大面積空白的一 片粉墻，粉墻上嵌有幾個(gè)高低有序的小小洞窗，形成整體與局部、面與點(diǎn)的對比效果，體現(xiàn)“道法自然”的意蘊(yùn)，里外墻著重采用了馬頭墻、山墻的建筑造型尤其是馬頭墻屋檐角飛翹，在蔚 藍(lán)的天際勾畫出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次韻律美。在古建筑物的保存過程中，宅內(nèi)的裝飾物品的保存比較好，民居所用的石材、青磚、木材，都保持純天然材料質(zhì)感，保留自然紋理與色澤；但是美中不足的是由于一些歷史原因和自然原因破壞了某些雕刻的完整性和美觀，比如：木雕上栩栩如生的人物的頭像被破壞了，石雕也被毀棄等。自鄉(xiāng)村旅游開發(fā)以來，旅游公司或政府投資了大量資金進(jìn)行維修和保護(hù)古建筑物，并組織了專門人員研究，使許多徽文化重新展現(xiàn)在世人面前，但村民建房與古民居保護(hù)的矛盾日顯突，很多居民的新建筑用地也沒有及時(shí)得到解決。2）、村落整體古建筑環(huán)境評定村落整體環(huán)境就像人的外表一樣，需要包裝和打扮。中國最美的鄉(xiāng)村在婺源，有著優(yōu)良的環(huán)境，森林覆蓋率達(dá)82%；空氣質(zhì)量好，尤其是農(nóng)村，全縣達(dá)二級標(biāo)準(zhǔn)，部分如SO氮氧化物達(dá)一級標(biāo)準(zhǔn)；水系源頭達(dá)二級標(biāo)準(zhǔn)；固體廢棄物也要綜合利用并妥善處理。生態(tài)是自然的饋贈(zèng)，是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，呵護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境是必然的。在曉起村，清澈見底的溪流穿村而過，粉墻黛瓦的村落宅居，掩映在群山環(huán)抱的茂林深處，村周山巒疊翠，綠樹陰翳，遠(yuǎn)望古道，宛如一根飄帶，村子前后左右，濃蔭蔽日的古樹，蔚為奇觀；在思溪延村，村落內(nèi)以青石板鋪地，古建筑群背靠青山，面臨清溪和稻田，四周都是綠地，村莊與秀水青山的，優(yōu)雅自然風(fēng)光融為一體?，F(xiàn)在一些已開發(fā)成旅游地的景點(diǎn)的周邊環(huán)境還需要投入人力物力進(jìn)行改造和開發(fā)。古建筑的環(huán)境的保護(hù)是村落環(huán)境建設(shè)的一個(gè)主題，在發(fā)展旅游過程中可以通過宣傳和保護(hù)來實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源和環(huán)境的保護(hù)。首先是通過采取有力的措施保護(hù)