徽派篆刻的興起與發(fā)展之一(編輯修改稿)
2024-07-19 17:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 何震為師學(xué)習(xí)篆刻，萬歷四十三年（1615）吳忠曾說：“予不佞，生不及文先生之時，幸得淑諸何先生，從事三十余年?！雹偃f歷四十三年上推之三十余年，則萬歷初吳忠就已正式師事何震。朱多也說：何震“游至吾豫章，盡以（其技）授吾家良文，吾輩亦因得玩弄服習(xí)之”。②汪道昆《送何主臣之楚十絕句》中有“試看講席誰南面”句，何震收門人朱良文，大概就是此次西行之時。萬歷初至萬歷二十幾年的這段時間里，何震收集了不少秦漢古印，同鄉(xiāng)朱簡曾前往觀摩、鈐印。萬歷十七年（1589），何震應(yīng)張學(xué)禮的邀請，為其摹刻秦漢古印，被收入《考古正文印藪》。書法家祝世祿曾于萬歷十七年（1589）至萬歷二十三年（1595）在休寧縣任縣令，同何震相識。如果說汪道昆在詩中稱何震為“兩都國手”，還是屬于一種褒揚和贊譽(yù)的話，到了萬歷二十年（1592）前后，何震的聲望在印壇已被認(rèn)可并達(dá)到了頂峰。約編于萬歷二十幾年的《印母》，首次把文彭和何震并稱為印壇領(lǐng)袖：“古印推秦漢，今印推文、何?！雹蹥w昌世萬歷三十年（1602）為程遠(yuǎn)《印旨》所作的小引中也提到：“至文壽承、何長卿受律精嚴(yán)?！蓖辏缆≡凇豆沤裼t序》中，董其昌、陳繼儒在《古今印則跋》中都把程遠(yuǎn)同文彭、何震相提并論，認(rèn)為他們可以“鼎立為三”。《印旨》、《古今印則》均為程遠(yuǎn)所作，歸昌世、屠隆、董其昌、陳繼儒為程遠(yuǎn)的書作引、序、跋，把文彭、何震抬出來提高程遠(yuǎn)的身價，予以褒揚，足見文彭、何震的影響和成就更在程遠(yuǎn)之上。其后何震的名氣愈來愈大，幾乎臨駕于文彭之上，成為一代宗師。祝世祿稱： 印章之作，其年尚矣。盛于秦而工于漢，其法平方正直，刪繁益簡，以通其宜，匠心運妙為千秋典型。六朝參朱文而法壞，唐、宋好盤糾而法亡。至我朝，文壽承氏稍能反正。何主臣氏乘此以溯其源，遂為一代宗匠。①董其昌說得更妙： 小璽私印，古人皆用銅玉，刻石盛于近世，非古也。然為之者多名手，文壽承、許元復(fù)其最著已。新都何長卿從后起，一以吾鄉(xiāng)顧氏《印藪》為師，規(guī)規(guī)帖帖，如臨書摹畫，幾令文、許兩君子無處著腳。②何震是文人篆刻藝術(shù)史中書與刻緊密結(jié)合的一面旗幟，他以刻工“指節(jié)通靈”之妙，以刀代筆，再現(xiàn)秦漢印章中的鑿、鑄、鏤、琢之美，氣韻流暢，成為明末印壇上的領(lǐng)袖人物，是當(dāng)時印壇萬人景仰的對象，“其尸而祝之者必曰何氏”，③成為“海內(nèi)推第一”④的人物。何震在印壇的崛起，影響和造就了徽州大批篆刻人才。與何震同時的一些篆刻家同何震互相交往，互相影響，也都成為當(dāng)時印壇上的風(fēng)云人物。明代萬歷至崇禎時期，徽州有著一個篆刻群體，他們或有印譜、論著行世，或與名流交往留下印跡，在當(dāng)時的印壇上都具有一定的影響和地位。其中代表人物為何震、蘇宣、朱簡、汪關(guān)。何、蘇、朱、汪四人之間，何震年稍長。何震、蘇宣雖曾同師文彭，但蘇要長一輩（相差２０來歲）。蘇宣自認(rèn)為不如何震，他在《蘇氏印略》自序中談到：“余于此道，古討今論，師研友習(xí)，點畫之偏正，形聲之清濁，必極其意法，逮四十余年，其苦心何如！而今繼吾鄉(xiāng)何主臣而起者，家家篆籀，人人斯邕，是是非非，奴出主入，而余烏能獨樹之幟。”何震要比朱簡長兩輩（相差４０來歲），兩人亦為印友，朱簡曾到何震處觀賞其集印。①朱簡也認(rèn)為“吾鄉(xiāng)何長卿，其應(yīng)手處卓有先民典型”。②汪關(guān)與朱簡同輩，與何震也有交往，何震曾為汪關(guān)刻“汪東陽”印，③朱簡也為汪關(guān)刻有“杲叔”印。④由此可見，何、蘇、朱、汪四人互有往來，也常在一起切磋印藝。歙縣西溪南人吳良止（字仲足）與汪道昆為詩友、禪友，共結(jié)豐干社和肇林社，因而同何震亦為朋友，兩人曾同受張學(xué)禮的邀請，摹刻秦、漢古印。在當(dāng)時，吳良止與何震齊名，“評者則曰：仲足無邪氣，長卿有逸品?！雹菪輰幦私鸸庀染啃淖χ畬W(xué)，少時曾到蘇州拜訪文彭，得到文彭的筆意。后來又到南京，同何震一道探討研究篆刻宗旨。又與黃圣期、吳敬父齊聚趙凡夫野鹿園，談?wù)撚W(xué)的玄妙真締。鄒迪光評價金光先的印作：數(shù)十年來，此道惟王祿之、文壽承、何長卿、黃圣期四君稍稍擅長，而亦時有善敗。乃今一甫所為《印選》，先字法，次章法，次刀法，與王子弁、吾子行諸說互相發(fā)明，蓋有四君之善，而無其敗矣。⑥歙縣人陳茂，與何震同時，篆刻悟何震刀法，印風(fēng)頗似何震，曾有幾方印章署何震的名，何震不辨，竟據(jù)為己有。陳茂的門徒徐上達(dá)亦為歙人，他廣泛搜羅印史資料，對印學(xué)理論很有見地，著有《印法參同》一書。該書注重技法，論說有據(jù)，闡述明晰，授人以法，是明代文人篆刻史上一部具有代表性的巨著。歙縣人羅南斗曾為顧從德精選古印輯成《集古印譜》行世，又木刻《印藪》流布海內(nèi)，為何震印風(fēng)直追秦漢，提供了便利。后又木刻《秦漢印統(tǒng)》廣泛流傳，為明代印壇復(fù)古風(fēng)潮的興起，起到了推波助瀾的作用。比何震稍晚一些的徽州印人更是追慕何震。歙人吳忠，萬歷初即拜何震為師，成為何震的入室弟子，師事何震30余年。何震晚年寓居南京，吳忠亦隨寓南京。治印得何氏精髓，所刻印章酷似何震。王野以辨印著稱，他說：往者，人以漢印雜各代印試余，輒能辨之，以何氏雜漢，不復(fù)能辨矣。以諸家雜何氏，余輒能辨之，以孟貞雜何氏，
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