3黃山縣徽派建筑考察報告(編輯修改稿)
2024-08-27 03:06 本頁面
【文章內容簡介】 徽派建筑具有清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。這無不體現(xiàn)出其 “ 天 人合一 ” 的思想，也反映出徽州人民的生活習性和建筑背后的文化內涵。長期以來，徽州因地勢原因， “ 力耕所出，不足以供 ” ，民生維艱。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人深知養(yǎng)家創(chuàng)業(yè)之艱辛，養(yǎng)成了節(jié)衣縮食勤儉持家的良好風范，且寫進族規(guī)家訓，作為家風教育的必修教材，代代相傳。因此即便經營成功，腰纏萬貫的富商巨賈也不以豪侈自喜，倡行節(jié)儉。建造宅第時往往因陋就簡，就地取材。在堅固實用、美觀大方的基礎上尋求樸素自然清雅簡淡的美感。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當?shù)刎S富的粘土、石灰、 XX 縣區(qū)青石、水杉為主要材料建筑 的徽派民居構思精巧、造型別致、結實美觀。遠遠望去，清一色的黑瓦白墻，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風展現(xiàn)無遺。 徽派民居還體現(xiàn)了以孔子為代表的儒家文化，如宗祠和牌坊，就是標志著徽文化忠孝節(jié)義儒家思想的典型建筑。 二、現(xiàn)狀分析及評價 徽派建筑是徽文化的重要組成部分，它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、 第 6 頁 共 11 頁 大廳為居家特點。作為徽州文化的一種表現(xiàn)，婺源的徽派建筑保存的比較完好 ，特別是 “ 天人合一 ” 的原生態(tài)村落曉起，歷史文化名村思溪延村。近幾年，在開展古村落旅游資源的同時，旅游公司和相關部門對現(xiàn)有的古建筑做了大量的修理和 維護工作，使各個村落的建筑得到了修繕和開發(fā)，但仍然存在一些不足和需要改進的地方。 1）、古建筑的保存現(xiàn)狀及評定 曉起，亦稱曉川，含上、下曉起兩個自然村。曉起村內粉墻黛瓦的村落宅居至今還完好保存著明清建筑近百幢。其中有清道光丙戊（ 1826 年）進士、江蘇直隸州知州、光祿大夫江之紀的“ 進士第 ” ；清花翎頭品頂戴、金紫光祿大夫、山西布政使、兩淮鹽運使江人鏡 的 “ 榮祿第 ” ；清光緒年間光祿大夫、江都巡檢江人鐸的 “ 大夫第 ” 等。還有商宅若干座，有清光緒年間 “ 禮耕堂 ” ， “ 繼序堂 ” ；清末茶葉成品獲國家農工部金獎和巴拿馬博覽會二等獎的茶商汪晉和的 “ 日新堂 ” 。此外還有 “ 志勤堂 ” 、“ 振德堂 ” 、 “ 日省堂 ” 、 “ 慎德堂 ” 等眾多富商的住宅。建筑體多為三層穿斗式木構架，四周風火山墻圍起，山墻上部呈階梯形，高出青瓦坡頂?shù)奈菝?，俗稱 “ 馬頭墻 ” 。平面布置多為三進三開間和二進三開間。當然保存完好的住宅將繼續(xù)保存和發(fā)展，但還要充分利用原來遺留的傳統(tǒng)民居，將原傳統(tǒng)民居經過改造后可繼續(xù)利用，為現(xiàn)代人服 務，提高人民的生活水平。 思溪延村始建于南宋慶元五年，俞姓古宅，堂構嚴謹，陳設 第 7 頁 共 11 頁 儒雅，斗拱藻井，雕刻精美，是為婺源徽派建筑極品。思溪延村發(fā)展至今已有 80
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