【文章內(nèi)容簡介】 之一。在我國基礎(chǔ)教育課程改革綱要中，明確提出要“著眼于培養(yǎng)學生終身學習的愿望和能力”，而要讓學生學會終身學習，教師理應(yīng)率先學會終身學習并養(yǎng)成終身學習的習慣。終身學習是教師專業(yè)成長的必然選擇。一、終身學習是“潛教育”對教師的理想要求學生時期正處于一個人的品格塑造期，社會文化中的價值取向、理想和信仰、道德情操、審美情趣等都會從教師的角色文化中折射出來，并通過教師“映照”在學生的人格世界中。教師的言傳身教也毫不例外地會對學生人格的形成產(chǎn)生“潤物細無聲”的功效。華東交通大學母親教育研究所所長王東華先生認為習慣的培養(yǎng)更多的要靠“潛教育”。“潛教育”要求教育者本身的完美，本身越完美，教育孩子就越輕松。二、終身學習是“人文教育”對教師的素質(zhì)要求教育界的專家、學者們一致認為人文教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，重塑人文精神，塑造完整、健全的人格已刻不容緩。在教學中，如何挖掘、發(fā)揮教材中的人文教育功能是各門學科教師面臨的值得探究的一個課題。以數(shù)學教師為例：教材中有許多重要的知識是我國古代數(shù)學家智慧的結(jié)晶，向?qū)W生介紹這些輝煌的成就，可以增強民族自豪感,激發(fā)民族自尊心，弘揚愛國主義精神。如在教學“圓”時，可以向?qū)W生介紹“π”與祖沖之的“祖率”，還可以隨時相機向?qū)W生介紹現(xiàn)代的楊樂、張廣厚、華羅庚、陳景潤等著名數(shù)學家的研究水平和對世界的貢獻等等。通過史料與史實的介紹，對激發(fā)學生的愛國主義情操無疑是大有裨益的。而要做到這些，教師沒有人文意識與人文素養(yǎng)是行不通的。三、終身學習是“新課程”對教師的現(xiàn)實要求首先，新課程強調(diào)學科的綜合和開放，注重知識與生活的聯(lián)系，這需要教師廣泛地閱讀，睜開眼睛看看課堂之外的“風景”。第二，新課程強調(diào)以人為本，關(guān)注生成，要求從學生的生活經(jīng)驗、心理需求出發(fā)，需要教師對學生的心理發(fā)展有所了解，能靈活巧妙地應(yīng)對課堂即時生成的種種情況。這是一種藝術(shù)，更是一種智慧。第三新課程強調(diào)實踐探究，要求創(chuàng)設(shè)相關(guān)的教學情境，引領(lǐng)學生自主探究，這就需要教師心中裝有豐富生動的教學情境及其相關(guān)的引導(dǎo)經(jīng)驗。然而以上這些知識的獲得，一要靠探索，二要靠學習。面對新課程，教師需要做的準備很多，但不管做什么樣的準備，始終離不開教師的學習。四、終身學習是“教學相長”在信息時代的客觀要求當今世界已進入信息時代，網(wǎng)絡(luò)普及，通訊發(fā)達，信息爆炸，在某一些方面學生所獲得的信息先于教師或超過教師的事，是經(jīng)常出現(xiàn)的。雖說“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，但課堂上經(jīng)常出現(xiàn)尷尬的“反哺”現(xiàn)象，不能不說是對教師威信和尊嚴的挑戰(zhàn)。蘇霍姆林斯基說過：為了在學生面前點燃一個知識的火花，教師本身就要吸取一個光的海洋，一刻也不能脫離那永遠發(fā)光的知識和人類智慧的太陽。教師唯有不斷學習，才能讓“教學相長”的思想在現(xiàn)代教育中顯示其生命的活力。由此可見，終身學習理應(yīng)成為在座的每一位骨干教師的一種生存的理念，它是教師自身發(fā)展、專業(yè)成長的必然選擇。復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)是骨干教師的必備素養(yǎng)教師的知識結(jié)構(gòu)是教師在系統(tǒng)專業(yè)學習和教育教學實踐中經(jīng)過思維加工后形成的知識體系，是教師的基本素養(yǎng)．新課程呼喚綜合型的教師，要求教師具有復(fù)合型的知識結(jié)構(gòu)，既要具備精深的學科專業(yè)知識(主體性知識)、廣博的一般性文化知識，同時又應(yīng)具備基本的教育科學知識(條件性知識)和豐富的實踐性知識．這是作為一位骨干老師必備的素養(yǎng)。(一)教師的主體性知識教師的主體性知識主要是指教師的學科專業(yè)知識，是教師從事某門學科教學所特有的業(yè)務(wù)知識和技能。主要包括所教學科的知識內(nèi)容、學科架構(gòu)、發(fā)展脈絡(luò)、學科理念和學科特色等，這是教師教書育人必備的業(yè)務(wù)素質(zhì)，是教師從事教學的保證。教師如果缺乏學科專業(yè)知識，就猶如建造大廈少了磚、灰、沙、石一樣，教學過程也就無法有效進行，課程改革的實施也就無從談起。教師只有當具備了精深的學科專業(yè)知識和更新知識的能力的時候，才有可能成為教學過程的真正能手，否則課堂上只能“照本宣科”，嚴重影響教育教學效果，教師在學生心目中也就無威信可言了。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認為，學生可以原諒教師的嚴厲和刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原諒他的不學無術(shù)。這也正說明了教師專業(yè)知識的重要性．(二)教師的一般性文化知識隨著科技的迅猛發(fā)展和人類知識進化步伐的加快，知識的總量大為增加，知識的更新周期大為縮短，學科之間的互相滲透、交叉、互動也愈益明顯。對于作為學習資源的開發(fā)者、教學過程的實施者“教師”來講，具有廣博的科學文化素養(yǎng)就顯得尤為迫切和現(xiàn)實．因此，教師在力求專業(yè)知識不斷“爬坡”、“登高”的同時，還必須加強本專業(yè)以外的人文社會科學、自然科學以及藝術(shù)等方面的有關(guān)基礎(chǔ)知識的積累和基本修養(yǎng)的培養(yǎng)，有意識地實行科際整合，實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的多元化和整體優(yōu)化。否則，拘于一隅，孤立地研究和精通專業(yè)以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求是根本不可能的?！百Y之深，則取之左右逢其源?！边@也說明了，現(xiàn)代教師師只有勤奮廣泛地學習，建立起既精深又廣博的知識結(jié)構(gòu)，成為專博相濟、一專多通、一專多能、主精輔熟的“通才”，教學才能博采眾長，旁征博引，得心應(yīng)手，左右逢源，給學生以“復(fù)合維生素”，產(chǎn)生綜合效應(yīng)。(三)教師的條件性知識教師的條件性知識也就是指教師在從事教育教學過程中所具有的關(guān)于教育學和心理學等方面的知識，即教育科學知識。教師作為教育教學活動的組織者、引導(dǎo)者，在教育這項復(fù)雜而又有規(guī)律的科學面前，沒有科學理論的指導(dǎo)，靠盲目辛苦，“時間加汗水”是不可能達到目的的．新課程要求教師必須由知識化向?qū)I(yè)化轉(zhuǎn)變，由知識層面上升到素質(zhì)層面，也就是要求教師不僅要具備較之學生更為寬泛扎實的基礎(chǔ)知識，還要具備較好的教育專業(yè)的技能。不僅要知道“教什么”，而且更應(yīng)懂得“怎樣教”、怎樣才能“教得好”。教師只有懂得了教育規(guī)律，了解學生心理特點，運用科學的方法，才能有效地開展教育教學活動，增強其預(yù)見性和科學性，克服盲目性。沒有教育理論的指導(dǎo)，就如同“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。切記，“第二次加工”、“回爐處理”是教育工作最大的忌諱．從某種意義上講，教學的中心任務(wù)是對學科作出教育學解釋，把學科知識“心理學化”。蘇霍姆林斯基曾說過，不掌握教育學、心理學知識，在教育工作中就會像在黑暗中走路一樣．(四)教師的實踐性知識實踐性知識是指教師在實際的教育教學工作中所具有的關(guān)于客觀現(xiàn)實的背景知識．這類知識主要來自教師的教育教學實踐，是教師鮮活經(jīng)驗的累積。豐富的實踐性知識對提高教師的教育教學效果，促進教師的專業(yè)化發(fā)展具有非同尋常的影響。教師獲得實踐性知識的一個重要途徑就是對自身教育教學實踐的反思。新課程的實施為完善教師的實踐性知識提供了一個新 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的平臺。隨著新課程的實施，教師教育理念的轉(zhuǎn)變，教師的教學方式和學生的學習方式都發(fā)生了根本性的變化。在沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可借鑒的情況下，這就更要求教師要勇于實踐、勤于實踐，在實踐中不斷反思、改進自己的教育教學，從而積累豐富的實踐性知識，并以自身的實踐性知識優(yōu)化整合主體性知識、條件性知識和一般性文化知識，確保新課程的順利實施和教師自身在新課程的實施中實現(xiàn)更大的發(fā)展?？偠灾?，現(xiàn)代教師的知識結(jié)構(gòu)既非線性，也非平面，而是呈現(xiàn)出類似于“長方體”的開放的復(fù)合型結(jié)構(gòu)。其中“長”指所教學科專業(yè)特長，“寬”指相關(guān)科學知識面寬，“高”指現(xiàn)代教育學、心理學素養(yǎng)高。這三方面的內(nèi)容既相互獨立又相互影響，共同作用并形成現(xiàn)代教師的知識容量。學習化生活方式是有志教師走向成功的必由之路如何完善知識結(jié)構(gòu)，提升文化素養(yǎng)呢？我覺得以學習來改善我們的生活方式是最重要的途徑。這種學習化的生活方式是有志教師走向成功的必由之路。在我們的學習生活中，大家要努力做好以下三件事：一要多讀。古人云：腹有詩書氣自華。讀書是提高自身素質(zhì)的重要途徑。讀書包括兩個方面：一是要博覽群書，目的在于豐富自己的知識，拓寬自己的視野．天文、地理、社會、政治、經(jīng)濟、軍事等．二是讀業(yè)務(wù)方面的書，尤其是教育教學專著、經(jīng)驗介紹等，都該認真閱讀，細細品味，重點內(nèi)容、重點章節(jié)更要反復(fù)閱讀，直到讀懂，有的還可以嘗試于自己的教學實踐中。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“要天天看書，終生以書籍為友”，“它充實著思想江河，讀書不是為了明天上課，而是出自本能的需要，出自對知識的渴求”。讀書要有長遠目標，長久計劃，我們要讓讀書成為我們生活的一種習慣。二要善思?！皩W而不思則罔，思而不學則怠”，孔子這句話高度地概括了學習與思考的辯證統(tǒng)一關(guān)系。善思，是人走向成熟的標志。教育家波斯納斯說：“沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多是膚淺的知識”，他總結(jié)出了教師成長的公式為“經(jīng)驗+反思=成長”，這就要求教師能自覺反省和客觀評價自己的昨天，明確今天的現(xiàn)狀和任務(wù)，科學地規(guī)劃明天，做一個明智清醒的人。如果一個教師心中有規(guī)劃，按計劃堅持下去，天天反思，天天有收獲，一定能提高自身素養(yǎng)。三要勤寫。寫是學習實踐后總結(jié)提高的重要一環(huán)，是實踐向理論的上升過程。不會寫就不會有突破．教師在教學過程中，記下成功的經(jīng)驗，記下自己的感悟，記下失敗的教訓，記下典型的教育案例，積累到一定程度，不僅在理論上會有所提升，在實踐上也會有所突破。教育家朱永新說：“教育隨筆能夠激發(fā)教師的職業(yè)熱情，讓教師享受到教育的幸福。”我們每天寫一些，記下只言片語的隨感，記下丁丁點點的思考，堅持不懈，一定能從中找到幸福的感覺，一定能到達成功的彼岸。加強師德修養(yǎng)提升人格魅力師德即教師的職業(yè)道德，是指教師在教育教學活動過程中所應(yīng)遵循的調(diào)整教師與學生、教師 3 與教師之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和應(yīng)具備的道德品質(zhì)。作為教師素質(zhì)的核心部分的師德，對學校教育教學工作的健康和穩(wěn)步發(fā)展起著促進作用，對青少年的健康成長起著奠基作用，師德水平的高低將影響著國家的未來，影響著社會風氣和社會主義精神文明建設(shè)。建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍，也是全面推進素質(zhì)教育，提高國民素質(zhì)，努力培養(yǎng)小康社會的勞動者、建設(shè)者、管理者、領(lǐng)導(dǎo)者和美好未來的創(chuàng)造者的根本保證。近幾年來，通過各種形式的培養(yǎng)、培訓工作，中小學教師學歷合格率大幅度上升，教師學科專業(yè)素養(yǎng)有所提高，基本能夠滿足教學工作的需要。但在社會轉(zhuǎn)型期，特別是當今社會重經(jīng)濟、重效益、追求物質(zhì)生活，提倡超前消費的潮流中，由于市場經(jīng)濟的負面影響，對教師的思想觀念、師德意識也產(chǎn)生了極為深刻的影響；加之中小學管理者對師德建設(shè)的重要性沒能給予足夠的認識，師德教育工作缺乏實效性；師德失范現(xiàn)象時有發(fā)生，具體表現(xiàn)在： 1．缺乏事業(yè)心——“人在曹營心在漢”。有資料表明，不少師范院校在校生選擇師范專業(yè)是迫于無奈，畢業(yè)后不愿從教的比例較高，即使從教也只是作為過渡一下；不少青年教師只是把教育當成一種職業(yè)，應(yīng)付應(yīng)付，并沒有把教育當成事業(yè)來執(zhí)著地追求，更沒有把教育當成一門藝術(shù)以致于全身心的投入。少數(shù)教師受到追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，缺乏高度的職業(yè)自覺性和工作主動精神，急功近利；不安心于自己的職業(yè)，平時工作三心二意，敷衍塞責。在改革開放初期，不少教師棄教“下?！苯?jīng)商；當前，隨著日益深化的改革和人才流動逐步市場化，不少農(nóng)村中小學骨干教師涌向城市中小學，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)中小學骨干教師涌向經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的中小學，出現(xiàn)了“孔雀東南飛”的現(xiàn)象；這些情況已對部分中小學教育教學質(zhì)量產(chǎn)生了嚴重影響。2．缺乏進取心——“做一天和尚撞一天鐘”?，F(xiàn)實中，少數(shù)青年教師由于工作的動機不很明確，有的是為了生活的無奈而從教，有的是為了有個工作、有事可做而從教，工作中不注重刻苦學習、鉆研業(yè)務(wù)；還有少數(shù)老教師只注重憑借自己的經(jīng)驗教學，不關(guān)心、研究未來，不注重知識的更新，忽視對新的教學理念和終身學習思想的接納，加之中小學管理者忽視師德教育，使一些教師抱著“做一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，工作起來缺乏干勁和積極性。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說“學生可以原諒教師的嚴厲、刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原諒他的不學無術(shù)，學生心目中的教師，不是空談家，不是不學無術(shù)的庸才，而是具有真才實學的專門家”對這句話有些人更是缺乏深刻的理解。3．缺乏熱情與愛心——對待后進生冷漠無情實際工作中，絕大多數(shù)教師能做到關(guān)心熱愛每個學生，但也有不少教師存在著“喜優(yōu)厭差”的不良心理。關(guān)愛甚至偏愛學習成績優(yōu)秀的學生，忽視對學業(yè)困難學生的關(guān)愛；關(guān)愛家庭條件優(yōu)越的學生，忽視對家庭條件差的學生的關(guān)愛。對學業(yè)困難學生和行為不良學生的教育轉(zhuǎn)化工作缺乏耐心，有時甚至諷刺、挖苦這些學生，使用“臉皮比墻還厚，朽木不可雕”等語詞，挫傷了學生學習的信心和積極性，造成師生情緒的對立；極少數(shù)教師甚至還采取體罰或變相體罰的方法，不僅對學生的身心造成極大的傷害，而且也造成了惡劣的社會影響。4．物欲熏心——經(jīng)不起金錢誘惑。近年來，少數(shù)教師在社會分配多元化的影響下，心理失衡，模糊了“為什么而教”的認識。常常指派學生或?qū)W生家長為自己辦私事，收受學生的禮物、資財，接受學生家長的請吃、休閑娛樂等，更有少數(shù)教師大搞“有償家教”，其實，家教作為學校教育的一種補充手段，任課教師重點幫助個別學業(yè)不良的學生“跟上趟”以及為學有余力的學生點撥點撥，做到“提優(yōu)補差”，這本是每個任課教師份內(nèi)的事，是教師敬業(yè)、勤業(yè)、奉獻意識的體現(xiàn)，也是培養(yǎng)一代新人的義不容辭的天職；但少數(shù)任課教師往往是半號召半強迫地讓自己所教的學生接受“有償家教”?！度嗣袢請蟆吩盏揭环庾x者來信，題目是——老師“拜金”，學生“受傷”。信中寫到：編輯同志：我有位朋友的兒子在上小學三年級，原本坐在第三排。一天放學后，老師讓他跟家長說一說到老師家補課的事。朋友覺得兒子學習成績還可以，而且媽媽也是老師，沒必要額外再到老師家補課。于是，就讓兒子回絕了老師要孩子補課的要求。沒幾天，那位老師就把孩子的座位換到了最后一排。放學后，孩子哭著跑回了家。當天晚上，朋友買了點東西，去了趟老師家并決定讓兒子去補課。第二天，孩子又重新回到了原來的座位。這位老師競?cè)灰赃@樣的心態(tài)對待工作，對待孩子，其影響之惡劣，可以想見。我們的孩子、我們的下一代，如果總是處于這樣的“言傳身教”之下，那在他們的心靈上又該留下什么樣的陰影?來信是江西省南豐縣付坊中學黃行福寫的。信中所提到的這位老師的做法確實使家教變了味。是典型的以教謀私的行為。這些情況不僅損害了教師的形象，腐蝕了教師隊伍，而且還會助長社會的不良風氣，更不利于學生形成健康的道德品質(zhì)、正確的價值取向和良好的公民素養(yǎng)。5．形象扭曲——師表意識淡薄。有的教師受社會不良風氣和少數(shù)學校片面追求升學率的影響，造成教師之間的不正當競爭，使教師之間關(guān)系緊張，師