【文章內(nèi)容簡介】 開來（二）在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，一是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)，二是面臨復(fù)雜多變的國際關(guān)系的挑戰(zhàn)，三是新世紀(jì)現(xiàn)階段我國改革發(fā)展新任務(wù)的挑戰(zhàn) 答：個人理想與社會理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個人與社會關(guān)系在理想層面上的反應(yīng)，個人與社會有機(jī)的聯(lián)系在一起，而這相互依存，相互制約，共同發(fā)展。同樣，社會理想與個人理想也不是相互孤立的存在，他們之間相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，相互制約。（1）社會理想決定、制約著個人理想（2）社會理想又是個人理想的凝練和升華 答：理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)。？（論述題結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行相應(yīng)擴(kuò)展）答：關(guān)系：理想和現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面，理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。假如理想和現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想的存在就沒有意義。理想和現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想之樹深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。一方面在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)來談理想，理想就會成為空想。如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)（1）正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)（2）堅定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件（3）勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑 答：愛國主義體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼ψ约鹤鎳纳詈窀星?，反映了個人對祖國的依存關(guān)系。是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。，大學(xué)生應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)愛國主義精神？ 答：（1）經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時代發(fā)展的重要趨勢，他的發(fā)展是使世界各國在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時影響到世界各國的政治和文化，對愛國主義也提出了挑戰(zhàn)（2）事實(shí)上愛國主義并沒有也不會過時。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。（3）人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別。（4）科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。（5）經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。答：愛國主義與愛社會主義是一致的。在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度社會主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。社會主義中國不是從天上掉下來的，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾經(jīng)過流血犧牲，長期艱苦奮斗建立起來的。愛國主義和愛社會主義，愛中國共產(chǎn)黨，愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在的一致性。？ 答：1）自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)。2）自覺維護(hù)國家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。3）自覺維護(hù)國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。答：含義：人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所做的貢獻(xiàn)關(guān)系：人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會價值是實(shí)現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。答：人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻(xiàn)。是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。？答：人們根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。正確把握人生價值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。（1）人生價值實(shí)現(xiàn)的社會條件：實(shí)現(xiàn)社會人生價值要從社會客觀條件出發(fā)，人生價值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義核心價值體系相一致。（2）人生價值實(shí)現(xiàn)的個人條件：實(shí)現(xiàn)人生價值要從個體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，立足于現(xiàn)實(shí)，堅守崗位做貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人生價值要有自強(qiáng)不息的精神。（3）在實(shí)現(xiàn)中創(chuàng)造有價值的人生：走與人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。答：（1）平等原則（2）誠信原則（3）寬容原則（4）互助原則 、本質(zhì)和功能是什么？ 答：含義：道德是一種特殊的社會意識形式，它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。功能：主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能，調(diào)節(jié)功能是道德最突出也是重要的社會功能，道德還具有其他方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)之上。答：社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系（1）社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。（2）社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益。（3）社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。？ 答：具體分為三個層次：一是無私奉獻(xiàn)、一心為公。這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私、先人后己。這是已經(jīng)具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。三是公私兼顧，不損公肥私。這是對我國公民最基本的道德要求。 答：1）誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。2）誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。3）誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。答：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。，誠實(shí)守信的人可能會吃虧，而不誠實(shí)守信的人有時候能占到便宜，你是怎樣看待這種現(xiàn)象的？答：首先誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則，其次，誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證” 答：基本特性：繼承性，基礎(chǔ)性，廣泛性，簡明性主要內(nèi)容：文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法。？治安管理處罰種類有哪些？答：違反行為：擾亂公共秩序，妨害公共安全，侵犯人身權(quán)利，財產(chǎn)權(quán)利和妨害社會管理等4類110多種行為處罰方式：警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機(jī)發(fā)放的許可證、限期出境或者驅(qū)逐出境等。（對違反《治安管理處罰法》規(guī)定的外國人適用）？社會主義職業(yè)道德的基本要求是什么？ 答：職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則?；疽螅簮蹗従礃I(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。？戀愛中的道德要求？大學(xué)生對待戀愛的態(tài)度？答：本質(zhì)：所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈，純真、專一的感情。道德要求：尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛。戀愛態(tài)度：（1）不能誤把友誼當(dāng)愛情，（2）不能錯之愛情的位置，（3）不能片面地或功利化地對待戀愛，（4）不能只重過程不顧后果 答：婚姻法的基本原則有五項(xiàng)：（1）婚姻自由；(2)一夫一妻；(3)男女平等；(4)保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；(5)實(shí)行計劃生育。答：個人在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，稱為道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)就是在道德觀念的沖突中，自己跟自己打官司，在自己的頭腦中進(jìn)行不同道德觀念之間的選擇。 答：特征：實(shí)踐性，綜合性，穩(wěn)定性。方法：錘煉個人品德首先應(yīng)加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)的自覺性，首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動機(jī)，這樣才能滿腔熱情的，自覺的去學(xué)習(xí)，去思考，去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界，其次應(yīng)積極主動地進(jìn)行自我教育，自我約束，自我激勵，堅忍不拔，腳踏實(shí)地，持之以恒的進(jìn)行道德修養(yǎng)，最后應(yīng)正確的認(rèn)識和評價自己發(fā)揚(yáng)成績克服不足。第四篇：思修題目及答案(僅供參考)如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會主義核心價值體系中的地位？p26答：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。建設(shè)社會主義核心價值體系，最根本的是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇。中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，生動而具體地堅持和發(fā)展了馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的鮮活力量。馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國特色社會主義共同思想、堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品格和持久大的生命力。馬克思主義以改造世界為己任，它是認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)理論。愛國主義的時代價值！p43在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因，其中毋庸置疑的是，千百年來深深融入民族意識之中的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為谷物中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。在中華民族的發(fā)展史上，愛國主義精神對于祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國社會歷史的發(fā)展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國人民的愛國主義熱情空前高漲，愛國主義在推動祖國的全面發(fā)展和進(jìn)步方面，發(fā)揮著越來與重要的作用。愛國主義體現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會發(fā)展的客觀需要，也是對每個人自身發(fā)展的客觀需要。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對祖國深厚的愛。一個人對祖國愛的越深，歷史責(zé)任就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅定。新時期的愛國主義的主要內(nèi)容？p45(1.)愛國主義與愛社會主義的一致性：在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會主義住讀的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。(2.)愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性：愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性，不僅是對生活在中國大陸的中國公民的需要，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。(1.)經(jīng)濟(jì)全球化形勢下要弘揚(yáng)愛國主義：在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。(2.)經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義：對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要重新樹立這樣一些觀念：人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別；科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。(1.)中華民族精神的內(nèi)涵：愛國主義是中華民族精神的核心；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；愛好和平；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息(2.)要大力弘揚(yáng)和培育民族精神：紅沿河培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國人民在爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。(1.)時代精神的內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是時代精神的核心；改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然需要；改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要；改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。(2.)弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神：弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新；弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐結(jié)合實(shí)際，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生應(yīng)理解“理性愛國”，做堅定的愛國者。P56愛國主義包含著情感、思想和行為三個基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是內(nèi)核，行為是體現(xiàn)。只有做到愛國的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛國者。作為國家未來的希望，我們大學(xué)生更應(yīng)該做一名具有激情的忠誠愛國者，我們要做到自覺維護(hù)國家利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，維護(hù)祖國統(tǒng)一，增強(qiáng)國防觀念，以振興中華為己任。我們要認(rèn)識到，愛國主義需要激情，更需要理性，應(yīng)以理性約束、指導(dǎo)我們的行為。惟有理性能讓我們的愛國熱情付諸現(xiàn)實(shí)中合理的行動, 讓我們的愛國心愿得以完成。由此可見，我們大學(xué)生的愛國熱情是需要理性和務(wù)實(shí)的，愛國不是個人情緒的發(fā)泄，是一種內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)。我們應(yīng)該把愛國落實(shí)到實(shí)處，就是學(xué)好自己的專業(yè)，珍惜眼前的機(jī)會，為以后進(jìn)入社會做好充分的準(zhǔn)備。實(shí)現(xiàn)個人理想的同時也為社會和祖國的建設(shè)做