【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 東望故園、心懷天下、撫今追昔、冰清玉潔。8年級(jí)上冊(cè)專題：國(guó)風(fēng)之詩、人物評(píng)說、池塘風(fēng)景、花間訴說、悠悠琴音、詠嘆古跡、春日思緒。8年級(jí)下冊(cè)專題：愛花情懷、光陰之傷、田居之樂、愁緒之苦、贈(zèng)別之詞、奉獻(xiàn)之歌、民惟邦本。9年級(jí)上冊(cè)專題：園中風(fēng)情、題壁之詩、淮海居士、讀山海經(jīng)、贈(zèng)友之詩、父愛情懷、春思何處。9年級(jí)下冊(cè)專題：春在枝頭、芳草萋萋、醉里遣興、清明時(shí)節(jié)、橋之韻致、桑麻之歡、卜算子。高中（高一高三年級(jí)）高一年級(jí)上冊(cè)專題：文客四友、貶謫之怨、山之向往、志在千里、隱逸之詩、明月朗照、春歸何處、淮左名都。高一年級(jí)下冊(cè)專題：人生況味、望月懷遠(yuǎn)、山居幽趣、塞上風(fēng)云、錦瑟年華、壯懷激烈、兩情依依、天涯羈旅。高二年級(jí)上冊(cè)專題：惜花之詩、懷古之詞、詠懷之詩、寫愁之詞、詠別之詞、村野之趣、元曲風(fēng)致、金戈鐵馬。高二年級(jí)下冊(cè)專題：惜春之詞、夢(mèng)照江南、歸園田居、建安風(fēng)骨、際遇感懷、歷史詠嘆、對(duì)酒當(dāng)歌。高三年級(jí)上冊(cè)專題：登樓之詠、幽居之幽、誰會(huì)憑闌意、擬行路難、漁父風(fēng)致、述志之詩、關(guān)山明月、送別之詩。高三年級(jí)下冊(cè)專題：登臨覽勝、逝者如斯、唱和酬答、夢(mèng)之迷離、相思無盡、暗香疏影、恨無知音、禪房花木?！驀?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀： 小學(xué)（16年級(jí)）1年級(jí)上冊(cè)、下冊(cè)《弟子規(guī)》；2年級(jí)上冊(cè)、下冊(cè)《三字經(jīng)》； 3年級(jí)上冊(cè)、下冊(cè)《千字文》； 4年級(jí)上冊(cè)、下冊(cè)《笠翁對(duì)韻》； 5年級(jí)上冊(cè)、下冊(cè)《增廣賢文》； 6年級(jí)上冊(cè)、下冊(cè)《幼學(xué)瓊林》。弟子規(guī)《弟子規(guī)》是專門給孩子講解怎樣做人、怎樣處世的啟蒙讀物。它原名叫《訓(xùn)蒙文》，作者是清代康熙年間的秀才李毓秀。后來賈存仁對(duì)它又做了修訂和改編，并將書名改為《弟子規(guī)》。這里的“弟子”一詞沿用了它在《論語》中的含義，泛指兄弟姐妹中的年齡較小者和晚輩子女；“規(guī)”是行為規(guī)范的意思?！兜茏右?guī)》自問世以來，一直廣為流傳，影響巨大。這是因?yàn)樗?官府指定為私塾和義學(xué)的必讀教材。本書特別講求家庭教育和生活教育，講究養(yǎng)正防邪和培養(yǎng)忠厚家風(fēng)。為此，作者給剛剛開蒙的少年兒童設(shè)定一系列禮儀與行為規(guī)范，涉及在家、外出、求學(xué)、交友等所有日常生活場(chǎng)合，每一條、每一項(xiàng)都是中國(guó)傳統(tǒng)處世哲學(xué)和道德觀念的生動(dòng)體現(xiàn)。其內(nèi)容雖然也有與時(shí)代精神不合拍的地方，可它所講解的這些待人接物之道絕大多數(shù)都沒有過時(shí)。應(yīng)該說，它們是人類應(yīng)該普遍遵守的行為規(guī)范，放之四海而皆準(zhǔn)。它們所包含的深刻理念如“孝”“悌”“謹(jǐn)”“信”“仁”等，更是現(xiàn)代中國(guó)人所日漸缺失的東西。三字經(jīng)一般認(rèn)為《三字經(jīng)》成書年代最早是在南宋末年，作者為南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟。他晚年隱居鄉(xiāng)里，編寫了一本《三字歌訣》，目的是教導(dǎo)本族子弟讀書做人。后來此書風(fēng)行天下，影響巨大。1990年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將《三字經(jīng)》編進(jìn)《兒童道德叢書》，向全世界推薦，成為世界文化遺產(chǎn)的一部分。全文雖然只有一千多字，卻向我們講述了極為豐富的知識(shí)。這些知識(shí)涉及自然領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域，關(guān)系到諸子百家的傳世典籍、歷代王朝的興衰更替和帝王世系的承傳變遷。書中還有二十多個(gè)孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)、教子有方、勤學(xué)苦讀、立志成才的故事，還有讀書學(xué)習(xí)的方法途徑、為人處世的基本原則?？梢哉f，一部《三字經(jīng)》就是一部最簡(jiǎn)明的中國(guó)歷史提綱，一部最精到的中國(guó)文化史綱要，一門最通俗的傳統(tǒng)文化入門指南?！度纸?jīng)》也可以說是一本古代教育專著。作者不僅刻意強(qiáng)調(diào)教育對(duì) 于人的意義，同時(shí)還對(duì)教育兒童的原則、內(nèi)容、態(tài)度和方式方法做了精彩的闡發(fā)。在結(jié)構(gòu)上，《三字經(jīng)》分為六個(gè)部分，每部分都有獨(dú)立的中心意思，同時(shí)六個(gè)部分又是有機(jī)整體，過渡自然，順理成章，層層演進(jìn)，極有章法。在語言節(jié)奏上，它三字一句，四句一組，隔句押韻，讀起來簡(jiǎn)短輕松，朗朗上口，就像兒歌一樣。千字文《千字文》編成于公元6世紀(jì)中葉，距現(xiàn)在已經(jīng)一千五百年了，是我國(guó)出現(xiàn)最早的一篇啟蒙讀物。編者是周興嗣，生活在南朝蕭梁時(shí)期。據(jù)說梁武帝從王羲之所寫的字中挑出這樣一千個(gè)不同的字，然后讓周興嗣用這些字編一篇韻文，用來教育皇家子孫。周興嗣絞盡腦汁，只用了一夜的時(shí)間就編好了，但第二天早上，他的頭發(fā)都變白了。而這篇煞費(fèi)苦心的韻文卻成了中國(guó)教育史與文化史上的經(jīng)典之作。它通篇首尾連貫，音韻諧美，讀起來朗朗上口，既是一篇四言長(zhǎng)詩，也是一部袖珍的百科知識(shí)全書。因此，它成為我國(guó)古代最著名的一部啟蒙教材。第一，它可以教孩子認(rèn)字；第二，積累詞匯；第三，學(xué)習(xí)典故，熟悉歷史人物與事件；第四，了解中國(guó)古代文化；第五，學(xué)習(xí)做人的道理。它不僅僅是普通的啟蒙讀物，同時(shí)也是中國(guó)文化史的入門教材。笠翁對(duì)韻《笠翁對(duì)韻》的編者李漁(16101680),他是清代著名詩人、戲劇家，書名中的“笠翁”二字是他的別號(hào)。由于本書主要是通過精彩的例句來介紹詩歌的對(duì)仗技巧和聲韻知識(shí)，所以又叫“對(duì)韻”。本書詩句所使用的詞匯十分豐富，同時(shí)還含有許多典故，可以充實(shí)孩子的詞匯積累。本書可以讓孩子學(xué)到一些漢語的聲律知識(shí)，如果把它們應(yīng)用到作文中，文章就會(huì)節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀起來有一種音樂美。本書詩句運(yùn)用了許多絕妙的對(duì)仗，里面含有明喻、暗喻、擬人、夸張等多種新鮮有趣的語言表達(dá)法，這在一般少兒讀物里是很難見到的。假如孩子們能掌握這些語言表達(dá)技巧，寫出來的文章也會(huì)妙語迭出，面貌一新。由于“對(duì)對(duì)子”實(shí)際上已經(jīng)近乎一種語言游戲，本書的趣味性和實(shí)踐性都很強(qiáng)。它教給孩子的，不是死的知識(shí)，不是可以生搬硬套的條條框框，而是一種靈活的語言修辭技巧，一種隨機(jī)應(yīng)變的語言應(yīng)對(duì)能力。倘若孩子們通過本書對(duì)“對(duì)對(duì)子”發(fā)生了興趣，他們的思維將被鍛煉得異常敏捷，對(duì)語言文字的感悟力也會(huì)加倍提高。本書的章目次序是按“韻部”來安排的。每一韻部的編寫體例：都是用這個(gè)韻部的字組成詩一樣的對(duì)句，眾多對(duì)句形成一個(gè)段落，每個(gè)段落都包括“一字對(duì)”“二字對(duì)”“三字對(duì)”“五字對(duì)”“七字對(duì)”“十一字對(duì)”6種對(duì)仗形式，排列順序也都一樣。而一般對(duì)對(duì)子的常識(shí)與技巧，就包含在這些優(yōu)美的詩句中。增廣賢文 《增廣賢文》又名《增廣昔時(shí)賢文》，成書于明代，一經(jīng)問世，就風(fēng)靡全國(guó)，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。它對(duì)后世影響極大?！对鰪V賢文》以韻文的形式，將歷代典籍中的名言佳句選編在一起，內(nèi)容涵蓋了從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理等方方面面，幾乎無所不包。書中那些有關(guān)人情世態(tài)的格言警句，有著極強(qiáng)的社會(huì)環(huán)境針對(duì)性和深厚的文化底蘊(yùn)，是對(duì)中國(guó)人處世經(jīng)驗(yàn)、智慧、原則的總結(jié)。幼學(xué)瓊林《幼學(xué)瓊林》原名《幼學(xué)須知》，同時(shí)還有過《故事尋源》等異名。關(guān)于它的最初編寫者，歷來存在著爭(zhēng)議。比較通行的說法，認(rèn)為是明代的程登吉，但也有人說是明代景泰年間的進(jìn)士邱濬。而現(xiàn)在通行的本子，則是清代鄒圣脈在原本基礎(chǔ)上增補(bǔ)注釋的《幼學(xué)故事瓊林》，簡(jiǎn)稱《幼學(xué)瓊林》。它雖然是古代兒童的啟蒙讀物，但對(duì)于我們今天的年輕讀者來說，它依然很值得一讀。首先，《幼學(xué)瓊林》是一部中國(guó)文化常識(shí)的小百科，其內(nèi)容涉及天文、地輿、歲時(shí)、朝廷、文臣、武職、婚姻、人事、飲食、宮室、器用、文事、科第、制作、釋道鬼神、鳥獸、花木等32個(gè)類目，所介紹的知識(shí)十分豐富，幾乎應(yīng)有盡有。其文字言簡(jiǎn)意賅，均對(duì)偶成句，讀起來朗朗上口，易讀，也易記。其次，《幼學(xué)瓊林》既是字典又是詞典，還可以看作是成語詞典和典故詞典。作者對(duì)字、詞、成語的釋文簡(jiǎn)練而恰當(dāng)，用語不多卻解釋得 十分清楚?！队讓W(xué)瓊林》還是一本禮儀實(shí)用大全。書中不僅對(duì)一般傳統(tǒng)生活常識(shí)多有介紹，還講解了不少日常生活中的傳統(tǒng)禮儀，特別是關(guān)于家庭成員關(guān)系、婚喪嫁娶、壽誕祝語以及社交中的敬語尊稱等非常有用的知識(shí)。今天的年輕人傳統(tǒng)文化素養(yǎng)往往不夠，在比較嚴(yán)肅的社交場(chǎng)合常會(huì)感到說話、做事不太得體，可又不知如何改進(jìn)。相信讀了該書，我們?cè)谂e止言談方面的修養(yǎng)都會(huì)有較大的提高。初中（79年級(jí)）7年級(jí)上冊(cè)《菜根譚》（求學(xué)勵(lì)志篇、齊家從政篇、為人處世篇、修身養(yǎng)性篇）《小窗幽記》（醒卷、豪卷、法卷）7年級(jí)下冊(cè)《朱子家訓(xùn)》《韓非子》（自相矛盾、守株待兔、濫竽充數(shù)、蛇裝神徙、鄭人買履、買櫝還珠、智子疑鄰、白馬乃馬、吳起重諾、子罕不受玉、老馬識(shí)途、楊布擊狗、富貴有涯、唇亡齒寒、遠(yuǎn)水不救近火、曾子殺彘、愛魚不受魚）8年級(jí)上冊(cè)《圍爐夜話》（道德、讀書、勤儉、孝行）《荀子》（人性篇、勸學(xué)篇、禮法篇）8年級(jí)下冊(cè)《莊子》（鯤鵬變化、朝三暮四、彭祖為殤、莊周夢(mèng)蝶、知也無涯、安時(shí)處順、螳螂擋車、愛馬者、接輿歌鳳、相濡以沫、東施效顰、海納百川、楚有神龜、惠子相梁、魚之樂、莊子妻死、返璞歸真、呆若木雞、林回棄璧負(fù)嬰、螳螂捕蟬、陽子之宋、道無所不在、運(yùn)斤成風(fēng)、莊子貸粟、大鉤巨緇、神龜托夢(mèng)）《墨子》（兼愛、非攻）9年級(jí)上冊(cè)《孝經(jīng)》 《顏氏家訓(xùn)》（慕賢、文章）9年級(jí)下冊(cè)《誡子書》（西漢東方朔）《女訓(xùn)》（東漢蔡邕）《誡兄子馬嚴(yán)馬敦書》（東漢馬援）《誡子書》（三國(guó)蜀國(guó)諸葛亮）《與子儼等疏》（東晉陶淵明）《顏氏家訓(xùn)》（教子、治家、風(fēng)操）菜根譚《菜根譚》成書于明代萬歷年間。作者洪應(yīng)明。四百多年來，廣為流傳，歷久不衰，人們對(duì)其評(píng)價(jià)頗高。古人云：“性定菜根香?！泵珴蓶|也說，咬得菜根者百事可做。《菜根譚》融儒、佛、道三家思想于一爐，以儒家的入世思想為經(jīng)，以佛家的出世思想與道家的清靜無為思想為緯，從提高人的素質(zhì)和品位入手，提出一套完整的做人、處世、修身、養(yǎng)性的方法體系。其語言精警，文辭雋永，含義深邃，易懂好記。小窗幽記 《小窗幽記》，明陳繼儒編，是其在讀史論經(jīng)之余，摘句節(jié)段編成的一本關(guān)于修身、處世、養(yǎng)生的格言小品集。書中文字多出于古代的經(jīng)史雜著以及民間的俗諺。按“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”十二字結(jié)卷原則，將所收集的各家妙言巧句分編為十二卷，藉以突出他的人生十二字處世原則?！缎〈坝挠洝肥侵袊?guó)人上下數(shù)千年與人、與世相處的點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻提煉。欲知中國(guó)文化的民間表現(xiàn)，欲知中國(guó)人的生活智慧，此書不可不讀。對(duì)于我們今人理解現(xiàn)代生活，感悟現(xiàn)代人生，《小窗幽記》當(dāng)是彌足珍貴。圍爐夜話《圍爐夜話》從修身、處世、謀略等方面，闡述了立德、立言、立功的要義，立意深遠(yuǎn)，文辭淺近，與《菜根譚》《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”。家訓(xùn)：父輩的殷切叮嚀重視家庭教育，是我國(guó)自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其是在社會(huì)教育很不發(fā)達(dá)的古代，家庭教育在整個(gè)國(guó)民教育中占據(jù)了重要地位。以文人士大夫?yàn)榇淼募彝コ瞬捎靡话憬逃问饺玳_設(shè)私塾之外，往往還精心為自己的家庭或家族擬制一套家訓(xùn)，作為其后輩兒孫為人處世和齊家守業(yè)的準(zhǔn)則與規(guī)范，也是家庭教育中的基本讀物。這種家訓(xùn)原本屬于一個(gè)家庭或家族，但一經(jīng)流傳開來，就成為當(dāng)時(shí)或后代社會(huì)進(jìn)行家庭教育的范本。古代家訓(xùn)，尤其是名人家訓(xùn)，記錄了時(shí)代的變遷，折射出不同家 庭的親情，連綿數(shù)千年，承載著中華民族生生不息的血緣文化，從而構(gòu)成了融世態(tài)、親情、個(gè)性于一體，魅力四射，從內(nèi)容到形式均頗為獨(dú)特的文化現(xiàn)象——家訓(xùn)文化。西漢東方朔《誡子書》，東漢馬援《誡兄子馬嚴(yán)馬敦書》，東漢蔡邕《女訓(xùn)》，三國(guó)蜀國(guó)諸葛亮《誡子書》，東晉陶淵明《與子儼等疏》，隋朝顏之推《顏氏家訓(xùn)》，清代朱柏廬《朱子家訓(xùn)》等，在我國(guó)廣為流傳，影響巨大。今天讀來，我們?nèi)匀豢梢詮南荣t們對(duì)家人后代的諄諄訓(xùn)誡、苦苦勸勉和殷切叮嚀之中強(qiáng)烈地感受到多姿多彩的生活體驗(yàn)，光明偉岸的道德人格，古今一貫的人生智慧和矢志不渝的理想追求?！额伿霞矣?xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富而系統(tǒng)、體制宏大而完備的家訓(xùn)，是中國(guó)家訓(xùn)文化的杰出代表。作者是南北朝至隋初的門閥士族顏之推。孝經(jīng)《孝經(jīng)》篇幅簡(jiǎn)短，計(jì)1799字，是一部非常重要的經(jīng)典，中國(guó)古人沒有不讀《孝經(jīng)》的?！缎⒔?jīng)》里面所講的就是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道。古人云“忠臣必出自孝子之門”，孔子志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》。唐玄宗親自注解《孝經(jīng)》。曾國(guó)藩把《孝經(jīng)》分發(fā)到每一位士兵的手里。李嘉誠(chéng)用《孝經(jīng)》的思想做企業(yè)管理?！缎⒔?jīng)》雖篇幅簡(jiǎn)短，然字字珠璣，旨趣深遠(yuǎn)，義理宏深，而圣德無出其右，明王以其治則天下和平。以孝修身、齊家、治國(guó)、平天下，則人樂、家和、國(guó)安、宇清。能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務(wù)是大孝；能成為圣賢、普利眾生，使千秋萬代的人獲益無窮，是至孝。高中（高一年級(jí)高三年級(jí)）高一年級(jí)上冊(cè)《論語》（論道德、論仁愛、論孝、論友、論法語之時(shí)言、論法語之善言、論法語之言行、論人之論古人時(shí)人、論人之記孔子）高一年級(jí)下冊(cè)《論語》（論修養(yǎng)之自省、論修養(yǎng)之遠(yuǎn)怨、論修養(yǎng)之論君子、論修養(yǎng)之論君子與小人、論修養(yǎng)之論好惡、論修養(yǎng)之論剛毅、論修養(yǎng)之論士、論為學(xué)）高二年級(jí)上冊(cè)《孟子》（論性善之人性本善、論性善之存養(yǎng)善性