【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ！2．君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！局v解】有道德有學(xué)問(wèn)的人不貪圖飲食的滿(mǎn)足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說(shuō)話謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教，這樣做，就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。3．知之為知之，不知為不知，是知也?！局v解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。4．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！局v解】只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。5．溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）【講解】溫習(xí)已知的舊知識(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點(diǎn)做老師了。6．吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！局v解】我十五歲時(shí)開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲時(shí)能立足與社會(huì)，四十歲時(shí)能通情達(dá)理遇事不再疑惑，五十歲時(shí)懂得了天命的道理，六十歲能聽(tīng)的進(jìn)不同的意見(jiàn)，到了七十歲時(shí)已經(jīng)達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。7．朝聞道，夕死可矣?！局v解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛(ài)真理勝于愛(ài)生命）。8．不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（舉一反三）【講解】（教學(xué)生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他（四方形）的一個(gè)角，他不能由此推出另外三個(gè)角，就不再往下教他（新知識(shí)）了。9．發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！局v解】發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯，快樂(lè)時(shí)候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了?！?0．古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人。【講解】古代讀書(shū)人學(xué)習(xí)的目的，在于修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)道德（然后去為國(guó)家、人民服務(wù)），現(xiàn)在讀書(shū)人學(xué)習(xí)的目的，在于給別人看（希望得到別人的贊美和任用）。11．知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！局v解】懂得它不如愛(ài)好它，愛(ài)好它不如以它為樂(lè)?！玖⒅酒?2．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。【講解】讀書(shū)的人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗厝卧谏矶烦踢b遠(yuǎn)。13．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！局v解】三軍中可以?shī)Z取統(tǒng)帥，但是不可能強(qiáng)迫改變一個(gè)平民百姓的志向。14．歲寒，然后知松柏之后凋也?！局v解】到了一年最寒冷的季節(jié)，才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的?！酒返缕?5．仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。【講解】仁，距離我遠(yuǎn)嗎？只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。16．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會(huì)跟著行動(dòng)；若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。17．巧言令色，鮮矣仁?！局v解】花言巧語(yǔ)，裝出和善的面孔。這種人，心里不會(huì)有多少“仁德”（這種人不會(huì)有真正的愛(ài)人之心）。18．過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。【講解】有了過(guò)錯(cuò)，別人都能看到；改了，人們都會(huì)敬仰他。19．德不孤，必有鄰。【講解】世界上有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。20．文質(zhì)彬彬，然后君子?！局v解】 一個(gè)人的高尚的品質(zhì)和外在的表現(xiàn)一致，然后才能成為君子。21．君子不器。【講解】君子不要像器具一樣（只有一種固定的用途，要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用）22．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！局v解】人格高尚的人不可用小事情考驗(yàn)他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗(yàn)他。23．志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。（殺身成仁）【講解】有志之士和仁人，不會(huì)貪生怕死而損害仁，只會(huì)勇于犧牲來(lái)成全仁。24．不義而富且貴，于我如浮云。【講解】做不應(yīng)該做的事從而做官發(fā)財(cái)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，好比是天空浮來(lái)浮去的過(guò)眼煙云。25．知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！局v解】聰明的人不會(huì)疑惑，實(shí)行仁德的人會(huì)憂愁，真正勇敢的人，不會(huì)畏懼。26．知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。【講解】聰明智慧的人愛(ài)水，有仁德的人愛(ài)山。聰明智慧的人愛(ài)活躍，有仁德的人愛(ài)沉靜。聰明智慧的人快樂(lè)，有仁德的人長(zhǎng)壽。27．當(dāng)仁不讓于師?！局v解】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰t讓。28．君子喻于義，小人喻于利?！局v解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。29．過(guò)而不改，是謂過(guò)已?！局v解】有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這才真叫過(guò)錯(cuò)呢。30．君子不以言舉人，不以人廢言。【講解】君子不因?yàn)閯e人的話說(shuō)得好就提拔他,也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見(jiàn)。31．孝弟（t236。悌）也者，其為仁之本與?！局v解】孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本。32．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。【講解】看見(jiàn)賢人就應(yīng)想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無(wú)類(lèi)似缺點(diǎn)。33．不患寡而患不均，不患貧而患不安?！局v解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。【處世篇】34．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！局v解】君子胸懷坦蕩，無(wú)憂無(wú)慮；小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。35．不患人之不己知，患不知人也。【講解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。36．君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改?！局v解】君子如果不自重，就沒(méi)有威嚴(yán)，(別人也不會(huì)尊重你)，學(xué)習(xí)的知識(shí)就不會(huì)扎實(shí)。做人重要的是講求忠誠(chéng)，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯(cuò)誤，就不要害怕改正。37．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！局v解】自己要在社會(huì)上自立，就要使別人能在社會(huì)上自立；自己要在社會(huì)上通達(dá)，就要?jiǎng)e人也能在社會(huì)上通達(dá)。38．名不正，則言不順；言不順，則事不成?！局v解】名分正當(dāng)，說(shuō)話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說(shuō)話必須理由正當(dāng)而充足。39．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 【講解】我每天都要從多個(gè)方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實(shí)呢？與朋與交往，是否有不真誠(chéng)的地方呢？老師傳給我的學(xué)業(yè)，是否復(fù)習(xí)了呢？ 40．己所不欲，勿施于人?！局v解】自己不想要或者不想做的，不要強(qiáng)加給別人。41．君子成人之美，不成人之惡?！局v解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。42．自古皆有死，民無(wú)信不立?！局v解】自古以來(lái)，都免不了一死；如果人民對(duì)政府不信任，國(guó)家就立不住。43．而無(wú)信，不知其可也?！局v解】一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人！44．工欲善其事，必先利其器?！局v解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須先學(xué)好本領(lǐng)。45．益者三友：友直、友諒、友多聞。【講解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠(chéng)實(shí)的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，是有益的。46．見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！局v解】見(jiàn)到自己應(yīng)當(dāng)做的正義的事情而不去做，就是沒(méi)有勇氣。47．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！局v解】凡事多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避開(kāi)怨恨了。【哲理篇】48．子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣?！?盡善盡美）【講解】孔子談到《韶》這一樂(lè)舞說(shuō)：“美極了啊，又好極了?！?49．不在其位，不謀其政?！局v解】不在那個(gè)職位上，就不要過(guò)問(wèn)那方面的政事。50．往者不可諫，來(lái)者猶可追?！局v解】過(guò)去的事不可挽回了，將來(lái)的事來(lái)得及改正。51．無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！局v解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的，貪圖小利就做不成大事?！缎」盼?00課》名篇精選（此十五篇可供學(xué)生閱讀，為初中學(xué)習(xí)文言文做好銜接，教師可引導(dǎo)學(xué)生自主選擇背誦，不做統(tǒng)一要求。）1．菊菊花盛開(kāi)，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭、或紅。種類(lèi)繁多。性耐寒，嚴(yán)霜既降，百花零落，惟菊獨(dú)盛。2．日 時(shí)一日一夜，分為十二時(shí)。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日長(zhǎng)而夜短，冬日短而夜長(zhǎng)。夜半為子，日中為午。午前曰上午，午后曰下午。3．貓 斗黃白二貓，斗于屋上，呼呼而鳴，聳毛豎尾，四目對(duì)射，兩不相下，久之，白貓稍退縮，黃貓奮起逐之，白貓走入室，不敢復(fù)出。4．五官爭(zhēng)功口與鼻爭(zhēng)高下?？谠唬骸拔艺劰沤袷欠牵文芫由衔?？”鼻曰：“飲食非我不能辨?！毖壑^鼻曰：我近鑒毫端，遠(yuǎn)觀天際，唯我當(dāng)先?！坝种^眉曰：“爾有何功居上我？”眉曰：“我雖無(wú)用，亦如世有賓客，何益主人？無(wú)即不成禮儀。若無(wú)眉，成何面目？”5．讀書(shū)有三到讀書(shū)須有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈有不到者乎？6．鐵杵磨針磨針溪,在眉州象耳山下。世傳李太白讀書(shū)山中,未成,棄去。過(guò)小溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲作針?！卑仔ζ渥?。老嫗曰：“功到自然成耳?！碧赘衅湟猓€卒業(yè)。7．破甕救友光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。8．狐假虎威虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎?”虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。9．盤(pán)古開(kāi)天地天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。??故天去地九萬(wàn)里。10．推敲島初赴舉京師，一日驢上得句云：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù),僧敲月下門(mén)?！笔加巴啤弊郑钟扒谩?，練之未定,遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺(jué)沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島俱對(duì)所得詞句云云。韓立馬良久，謂島曰：“作敲字佳矣?！彼煊诓⑥\而歸。流連論詩(shī)，與為布衣之交。11．王冕好學(xué)七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰:“兒癡如此。曷不聽(tīng)其所為?”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。12．山川之美山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)具備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。13．春日尋芳時(shí)芳草鮮美，兒童放紙鳶于村外，春花絢爛，婦女戲秋千于杏園，小姊妹或三三五五踏青陌上，尋芳水濱，桃紅柳綠，日麗風(fēng)和，一年節(jié)令此為最佳時(shí)也。14．浙江之潮浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。15．北冥有魚(yú)北冥有魚(yú)，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！钡谌簢?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目一、《弟子規(guī)》二、《三字經(jīng)》三、《百家姓》四、《千字文》五、《老子 大學(xué) 中庸 莊子》11段《老子》節(jié)選：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成 其私。：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！洞髮W(xué)》節(jié)選，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正 其心?！吨杏埂饭?jié)選，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。，不豫則廢。言前定則不跲；事前定則不困；行前定則不疚；道前定則不窮。，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。《莊子》節(jié)選，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。2.《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！保骸拔崧勚T夫子：圣人不從事于務(wù)，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無(wú)謂有謂，有謂無(wú)謂，而游乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若？”六、《孟子》6段，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。，立天下之正位，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也?！保骸袄衔崂?，以及人之老；幼無(wú)幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！保骸棒~(yú)，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！保骸八窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！逼摺ⅰ秳?學(xué)》荀子（戰(zhàn)國(guó)）