【文章內(nèi)容簡介】 體的多元化，使得個人的獨立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟條件下，從事經(jīng)濟活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計、自我發(fā)展。個人的個性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個人的價值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強。此次有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的問卷調(diào)查中，對“你通過下面什么途徑獲得成功”的問題中，%的大學(xué)生回答是“讀大學(xué)，畢業(yè)后在單位里努力工作”，盡管大學(xué)生兼顧社會和個人，但在兩者之間更偏重于個人。對“你來大學(xué)目的是什么”問題，有3%的大學(xué)生回答沒有考慮過學(xué)習(xí)目的，但大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的顯示出多元化、多層次的發(fā)展趨勢。多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的更為實際，回答為今后能自食其力，謀求理想職業(yè)。受市場經(jīng)濟的影響，大多數(shù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的從單純的一紙文憑轉(zhuǎn)向校外競爭激烈的實際生活。他們更注重真才實學(xué)，更加務(wù)實，而表現(xiàn)出對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。調(diào)查結(jié)果也反映出大學(xué)生的個人主義和功利主義傾向。調(diào)查顯示，大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感。%的同學(xué)對信仰進(jìn)行過思考，20%的同學(xué)很認(rèn)真的思考過，%%的同學(xué)沒有進(jìn)行過思考。思考的結(jié)果是大家對于信仰認(rèn)識不是很清晰，因而對于信仰能很清晰的認(rèn)識的較少。在調(diào)查中，一類被稱作“知識型望教者”的群體，在大學(xué)生中占據(jù)很高比例。調(diào)查結(jié)果中，%%選擇了對《圣經(jīng)》文本、與基督教相關(guān)的文化現(xiàn)象以及文學(xué)藝術(shù)作品感興趣。信仰其他宗教也是類似。1989年以蘇聯(lián)為首的社會主義和東歐各國發(fā)生巨變，走上非社會主義的道路，不再堅持馬克思主義，這種政治格局的變動，給中國原有的共產(chǎn)主義信仰造成很大的沖擊，大學(xué)生從歷史中開始懷疑馬克思主義及其共產(chǎn)主義理論是否正確，能否實現(xiàn)，于是就產(chǎn)生了共產(chǎn)主義的信仰危機。導(dǎo)致信仰危機的原因還有高校思想教育的缺失。傳統(tǒng)的思想政治工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態(tài)溝通，受教育者只能處于被接受的“不平等”地位上，傳遞出來的教育信息對于他(她)只是一種被“知會”的信息而己，因而對其思想認(rèn)識觸動有限，甚至有時還會出現(xiàn)“拒受”的情況，這就大大降低了思想政治教育工作的效果。在家庭中，父母的教育觀念已在大學(xué)生的思想中根深蒂固，無法改變。關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成無法改變的記憶。在學(xué)校中，我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。這是主流的東西，當(dāng)代在校大學(xué)生面對現(xiàn)實的選擇，選擇往往是現(xiàn)實的，對共產(chǎn)主義理論及其思想道德教育不感興趣。這種教育體制和大學(xué)生現(xiàn)實的選擇相脫離。對策與建議：1加強對各大高校大學(xué)生理想信念教育，就是要他們認(rèn)識到，馬克思主義理論不僅是科學(xué)的理論體系，更是推動人類解放和前進(jìn)的強大物質(zhì)力量和精神力量。中國共產(chǎn)黨人正是把馬克思主義普遍原理與中國革命與建設(shè)實際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了國家和民族的解放，建立了嶄新的社會主義制度；大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立均衡發(fā)展的觀念，全面提高自己的綜合素質(zhì)。目前真正做到全面發(fā)展的大學(xué)生并不是很多，好多大學(xué)生在某一方面比較突出，可是在其他方面就相對落后。我們在課程設(shè)置上應(yīng)該注重文理滲透，人文素質(zhì)教育不僅僅是要傳授文學(xué)、歷史、哲學(xué)等知識，更重要的是要培養(yǎng)一種歷史感，還可以使我們變得更善于深思熟慮，成為更完善更成功的人。而在注重人文素質(zhì)培養(yǎng)的同時，我們還應(yīng)該加強自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，做到文理平衡，相得益彰。在道德品質(zhì)素質(zhì)方面，大學(xué)生受到了多年的教育，從整體上來講他們的道德品質(zhì)素質(zhì)還是比較高的。但是近些年來西方的消極思想對大學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀帶來了巨大的沖擊，享樂主義、拜金主義、利己主義、個人主義盛行。這導(dǎo)致了有些大學(xué)生在這股思想的沖擊下迷失了自我，陷入了腐化墮落的泥沼，有的甚至走上了犯罪的道路。因此應(yīng)該加強馬克思主義世界觀人生觀的教育，幫助他們分清崇高與卑下，逐步提升人格，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。在心理素質(zhì)方面，我們所做的工作還很不足，我們應(yīng)該從小就培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的心理素質(zhì)，使他們能夠面對挫折失敗的打擊，具有較強的意志力和堅忍不拔的精神，對事情有積極樂觀的態(tài)度，能夠不斷的發(fā)現(xiàn)自己心理上存在的問題，不斷提高自我教育的能力，因為在這個方面自我這個主體將起到?jīng)Q定性的作用。責(zé)任感的培養(yǎng)。根據(jù)責(zé)任感形成的心理機制，學(xué)校教育在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感上應(yīng)重視在學(xué)校生活中營造嚴(yán)格的教育責(zé)任機制。即從學(xué)習(xí)到生活，從教育到教學(xué)，從管理到服務(wù)建立全方位的大教育責(zé)任機制。有了這一全方位的教育責(zé)任機制的約束，必將使校園中一切不負(fù)責(zé)任的行為都因不可避免的“責(zé)任追究”而受到有效遏制。惟有處于嚴(yán)格的責(zé)任機制中的人，才能時時感受到責(zé)任的情感態(tài)度體驗。這種外在的行為強化作用，其本質(zhì)就是人的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程，也是有機體的刺激與反應(yīng)之間的連接形式。任何脫離這一教育責(zé)任機制的大學(xué)生都不會自動養(yǎng)成良好的責(zé)任感。第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查問卷你有沒有認(rèn)真地想過自己的人生追求？A、有B、木有C、很模糊你是否有意識去加深自己對人生觀，價值觀，以及信仰的認(rèn)識？A、經(jīng)常B偶爾C不確定D沒有你的信仰是？A、宗教B、共產(chǎn)主義C、沒有D、其他_______你的信仰所形成的主要因素是?A來源于親人B來源于朋友同學(xué)C來源于書籍、報刊來D源于網(wǎng)絡(luò)、視頻媒體E、其他___________你的人生追求或信仰與你現(xiàn)在所讀的專業(yè)的聯(lián)系大嗎？ A非常大B一點點沾邊C沒什么聯(lián)系你的信仰與社會主流思想不一致時,你會怎樣做?A不動搖放棄自己的信仰B追隨社會主流思想C正確判斷自己與社會信仰的不同之處,堅持符合時代潮流的信仰D視當(dāng)時情況而定你覺得自己目前屬于哪一類大學(xué)生?A、態(tài)度樂觀，有理想，有抱負(fù)，并積極努力著B、有自己的想法，認(rèn)真負(fù)責(zé)，但沒有太遠(yuǎn)大的抱負(fù)，順其自然 C、知道未來形勢嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，不知何處著手D、對自己前途很悲觀，不知道今后的路該怎么走你一般怎樣度過你的周末？A、宅在宿舍，網(wǎng)絡(luò)、電影等B、瀟灑在學(xué)校周邊的娛樂場所（溜冰、ktv、騎車等）C、外出游玩、逛街或旅游D、做兼職E、制定周密的計劃認(rèn)真學(xué)習(xí)或者泡圖書館F、其他________你的生活圈經(jīng)常在A圖書館,看書學(xué)習(xí)B宿舍,網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、電影、睡覺等C辦公室，忙于部門瑣碎之事D網(wǎng)吧、飯店、ktv、溜冰場等現(xiàn)代潮流場合E花前月下，浪漫情懷F做兼職G其他，________________你對大學(xué)生談戀愛的看法是？A是一件很美好的事，很支持B覺得不太現(xiàn)實，但可以談?wù)?，不以結(jié)婚為目的 C隨緣，沒什么特別的興趣D不贊成，應(yīng)以學(xué)業(yè)為重1你比較喜歡下列哪些觀點？A不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生，君子有所逃有所不逃 B大學(xué)，不戀愛荒廢了大好時光C、金錢不是萬能的，但沒有金錢時萬萬不能的 C吃得苦中苦，方為人上