【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利：使百姓安定下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。，后天下之樂(lè)而樂(lè)：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂(lè)之后才快樂(lè)。第六冊(cè)，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也：生命，也是我想要的，正義，也是我想要的。如果生命和正義不能夠同時(shí)得到，只好犧牲生命來(lái)保住正義。：這實(shí)在是形勢(shì)危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和敬忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞，來(lái)表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也。親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后先漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以昌盛的原因，君王接近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。，猥自枉屈：先帝不認(rèn)為地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。第三篇：初中語(yǔ)文16冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)歸納技巧解答.Abstract:Based on the prehensive analysis on the plastic part’s structure service requirement, mounding quality and mould menu factoring corresponding injection mould of internal side core pulling was adopting the multidirection and multibination corresponding injection mould of internal side core pulling was designed, the working process of the mould was introduced 初中 16冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)歸納(強(qiáng)烈推薦作者:佚名 文章來(lái)源:中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng) 點(diǎn)擊數(shù):180 更新時(shí)間:2005510 初中文言文通假字學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?(《論語(yǔ)十則》說(shuō)(yu 232。:通“悅”,愉快。誨女知之乎???是知也。(《論語(yǔ)十則》 女:通“汝”,你。知:通“智”,聰明。扁鵲望桓侯而還走。(扁鵲見(jiàn)蔡桓公還:通“旋”,回轉(zhuǎn),掉轉(zhuǎn)。在腸胃,火齊之所及也。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》齊:通“劑”。擔(dān)中肉盡,止有剩骨。(《狼》止:通“只”。日之其所亡。(《樂(lè)羊子妻》亡:通“無(wú)”。河曲智叟亡以應(yīng)。(《愚公移山》亡:通“無(wú)”。屏棄而不用,其與昏與庸無(wú)以異也。(《為學(xué)》屏:通“摒”。對(duì)鏡帖花黃。??火伴皆驚忙。(《木蘭詩(shī)》帖:通“貼”?；?通“伙”。無(wú)他,但手熟爾。(《買油翁》爾:通“耳”,相當(dāng)于“罷了”。爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡,驚起一灘鷗鷺。(《如夢(mèng)令》李清照爭(zhēng):通“怎”。1路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。(《西江月》辛棄疾見(jiàn),通“現(xiàn)”。才美不外見(jiàn)??(《馬說(shuō)》見(jiàn):通“現(xiàn)”。何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》見(jiàn):通“現(xiàn)”。1滿坐寂然,無(wú)敢嘩者。(《口技》坐:通“座”。1日扳仲永環(huán)謁于邑人。(《傷仲永》扳:通“攀”,牽,引。1寒暑易節(jié),始一反焉。(《愚公移山》反:通“返”。1甚矣,汝之不惠。(《愚公移山》惠:通“慧”,聰明。1一厝逆東,一厝雍南。(《愚公移山》厝:通“措”,放置。1問(wèn)渠那得清如許。(《觀書有感》那:通“哪”,怎么。1昂首觀之,項(xiàng)為之強(qiáng)。(《閑情記趣》強(qiáng):通“僵”,僵硬。儐者更道,從大門入。(《晏子故事兩篇》道:通“導(dǎo)”,引導(dǎo)。2縛者曷為者也?(《晏子故事兩篇》曷:通“何”。2圣人非所與熙也。(《晏子故事兩篇》熙:通“嬉”,開(kāi)玩笑。2飾以玫瑰,輯以翡翠。(《買櫝還珠》輯:通“緝”,連綴。2此何遽不為福乎?(《塞翁失馬》遽:通“詎”,豈。2??子黑子九距之。(《公輸》距:通“拒”,擋。2公輸盤詘,而曰??(《公輸》詘:通“屈”,折服。2舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。(《核舟記》有:通“又”。2左手倚一衡木。(《核舟記》衡:通“橫”。困于心,衡于慮。(《生于憂患,死于安樂(lè)》衡:通“橫”,梗塞,這里指不順。2虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。(《核舟記》甫:通“父”。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。(《核舟記》簡(jiǎn):通“揀”,挑選。3以君為長(zhǎng)者,故不錯(cuò)意也。(《唐雎不辱使命》錯(cuò):通“措”。3要離之刺慶忌也,倉(cāng)鷹擊于殿上。(《唐雎不辱使命》倉(cāng):通“蒼”。八層,裁如星點(diǎn)。(《山市》裁:通“才”,僅僅。3發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人。(《陳涉世家》適:通“謫”。3為天下唱,宜多應(yīng)者。(《陳涉世家》唱:通“倡”,倡導(dǎo)。3得魚(yú)腹中書,固以怪之矣。(《陳涉世家》以:通“已”。3將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。(《陳涉世家》被:通“披”。同舍生皆被綺繡。(《送東陽(yáng)馬生序》被:通“披”。3食馬者不知其能千里而食也。(《馬說(shuō)》食:通“飼”,喂。3食之不能盡其材。(《馬說(shuō)》材:通“才”。其真無(wú)馬邪?(《馬說(shuō)》邪:通“耶”,表示疑問(wèn),相當(dāng)于“嗎”。4自余為僇人,??(《始得西山宴游記》僇:通“戮”,遭到貶謫。4而游者皆暴日中。(《峽江寺飛泉亭記》暴:通“曝”。4寡助之至,親戚畔之。(《得道多助,失道寡助》畔:通“叛”。4曾益其所不能。(《生于憂患,死于安樂(lè)》曾:通“增”。4入則無(wú)法家拂士。(《生于憂患,死于安樂(lè)》拂:通“弼”,輔佐。、數(shù)至 334屬予作文以記之。(《岳陽(yáng)樓記》屬:通“囑”。4饌酒食,持其貲去。(《越巫》貲:通“資”,資財(cái),錢財(cái)。4客問(wèn)元方:“尊君在不?”(《陳太丘與友期》不:通“否”。50、玉盤珍饈直萬(wàn)錢。(《行路難》其一直:通“值”。5故患有所不辟也。(《魚(yú)我所欲也》辟:通“避”,躲避。5萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。(《魚(yú)我所欲也》辯:通“辨”,辨別。5所識(shí)窮乏者得我與?(《魚(yú)我所欲也》得:通“德”,恩惠,這里是感激。與:通“歟”,語(yǔ)氣詞。5鄉(xiāng)為身死而不受。(《魚(yú)我所欲也》鄉(xiāng):通“向”,從前。5欲信大義于天下。(《隆中對(duì)》信:通“伸”。5自董卓已來(lái)??(《隆中對(duì)》已:通“以”。5小惠未徧,民弗從也。(《曹劌論戰(zhàn)》徧:通“遍”,遍及,普及。5四支僵硬不能動(dòng)。(《送東陽(yáng)馬生序》支:通“肢”。5雞棲于(《君子于役》 :通“橛”,指為棲雞做的木架。初中文言文中的成語(yǔ) 第一冊(cè)溫故知新:溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。(溫故而知新,可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)十則》不恥下問(wèn):不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。(敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之“文”也。——《論語(yǔ)十則》三人行必有我?guī)?在一起行走的許多人中,必定有可以做我老師的。(三人行,必有我?guī)熝伞！墩撜Z(yǔ)十則》諱疾忌醫(yī):有病不肯說(shuō),又怕見(jiàn)醫(yī)生。比喻有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn),生怕別人批評(píng)指出。病入膏肓:指病已危重到無(wú)法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度?！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》柳暗花明:指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。(柳暗花明又一村。——《游山西村》撲朔迷離:模糊不清,很難辨別是雄是雌。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜,不易看清底細(xì)。(雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離?！赌咎m詩(shī)》 第二冊(cè)世外桃源:原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的世界,現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。(《桃花源記》豁然開(kāi)朗:一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境界。(復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。——《桃花源記》無(wú)人問(wèn)津:沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了,比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。(后遂無(wú)問(wèn)津者?！短一ㄔ从洝?吳下阿蒙:比喻缺少學(xué)識(shí),才干的人。(卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!——《孫權(quán)勸學(xué)》刮目相待:另眼相看,用新的眼光看待。(士別當(dāng)日,即更刮目相待,——《孫權(quán)勸學(xué)》龐然大物:形容體積大而笨重的東西?，F(xiàn)在多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物。(虎見(jiàn)之,龐然大物也,以為神?！肚H》黔驢技窮:比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。(《黔之驢》老驥伏櫪:老了的好馬,伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了,但仍有雄心壯志。(老 驥伏櫪,志在千里?！洱旊m壽》源頭活水:比喻生活氣息濃厚,也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。(為有源頭活水來(lái)。——《觀書有感》 愚公移山:比喻做事有毅力不怕困難。(《愚公移山》第三冊(cè)明察秋毫:能清楚地看到秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。比喻目光敏銳,連極小的事物都看得清楚。(余憶 童稚時(shí),能張目對(duì)日,明察秋毫,——《閑情記趣》揮汗成雨:大家用手抹汗,灑出去就像下雨一樣。原來(lái)形容人多,后來(lái)也形容出汗多。比肩繼踵:肩膀靠肩膀,腳尖碰腳跟。形容人多,擁擠。張袂成陰:張開(kāi)衣服袖子就能遮住陽(yáng)光,形容人多。(齊之臨淄三百閭,張袂成陰,揮汗成雨,比肩繼 踵而在,——《晏子故事兩篇》不求甚解:原指讀書時(shí)不求深入,只求了解一個(gè)大概?，F(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真,不求深入理解,或了解情 況不深入。(好讀書,不求甚解。——《五柳先生傳》犬牙交錯(cuò):形容交界線很曲折,就像狗的牙齒那樣參差不齊。(其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。——《小石潭記》畫蛇添足:做了多余的事情反而有害無(wú)益。(《寓言四則》 買櫝還珠:取舍失當(dāng),舍本逐末,是極不可取的。(《寓言四則》濫竽充數(shù):沒(méi)有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù),終會(huì)露餡。(《寓言四則》 塞翁失馬:在一定的條件下,好事可能變成壞事,壞事也可以變?yōu)楹檬隆?《寓言四則》鴻鵠之志:比喻遠(yuǎn)大的志向。(嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉!——《陳涉世家》 披 [被 ]堅(jiān)執(zhí)銳:身披堅(jiān)硬的護(hù)甲,手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。(將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無(wú)道,誅暴秦,——《陳涉世家》 第五冊(cè)醉翁之意不在酒:比喻本意不在此而另有所圖。(醉翁之意不在酒,在乎山水之間也?！蹲砦掏び洝?水落石出——《醉翁亭記》得道多助, 失道寡助:指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助,違背正義則必然陷于孤立。(《孟 子二章》生于憂患,死于安樂(lè):憂愁患害能使人奮斗而獲得生存,安逸快樂(lè)使人沉迷于享樂(lè),反而容易導(dǎo)致死亡。(《孟子二章》百?gòu)U俱興:指任事振作有為 , 凡有荒廢者 , 皆整理興舉起來(lái)。(越明年 , 政通人和 , 百?gòu)U具興。――宋范 仲淹《岳陽(yáng)樓記》氣象萬(wàn)千:謂景象宏偉絢麗 , 非常壯觀。(朝暉夕陰 , 氣象萬(wàn)千 , 此則岳陽(yáng)樓之大觀也。――宋范仲淹 《岳 陽(yáng)樓記》心曠神怡:心胸曠達(dá) , 精神愉快。(宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 第六冊(cè)舍生取義:為正義事業(yè)而犧牲生命。(舍生而取義者也?！遏~(yú)我所欲也》 簞食壺漿:(老百姓用簞盛了飯,用壺裝了湯來(lái)歡迎他們所擁護(hù)的軍隊(duì)。后來(lái)用以形容軍隊(duì)受歡迎的 情況。(百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?——《隆中對(duì)》一鼓作氣:第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情做完。(一鼓作氣,再而衰,三而竭。——《曹劌論戰(zhàn)》再衰三竭:形容士氣低落 , 不能再振作——(《曹劌論戰(zhàn)》 轍亂旗靡:車跡錯(cuò)亂 , 軍旗倒下。形容軍隊(duì)潰敗——《曹劌論戰(zhàn)》三顧茅廬:東漢末 , 劉備三次往隆中(山名 , 在今湖北襄陽(yáng) 聘請(qǐng)隱居于草廬的諸葛亮出來(lái)幫助打天下。后 用來(lái)指誠(chéng)心誠(chéng)意再三邀請(qǐng)或訪問(wèn)。(《出師表》妄自菲薄:不知自重 , 輕視自身價(jià)值。(《出師表》 初中文言文重要語(yǔ)句翻譯,可以為師矣:溫習(xí)舊的知識(shí),進(jìn)而懂得新的知識(shí),這樣的人可以做老師了。思而不學(xué)則殆:光讀書學(xué)習(xí)不知道思考,就迷惑不解。光思考卻不去讀書學(xué)習(xí),就會(huì) 疑惑而無(wú)所得。,學(xué)而不厭,誨人不倦:默默地記住所學(xué)的知識(shí),學(xué)習(xí)卻不感覺(jué)滿足,教導(dǎo)他人不知疲倦。,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之:幾個(gè)人在一起行路,一定有可以作為我的教 師的人在中間。選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),他們的短處,自己如果也有,就要改掉它。, 好之者不如樂(lè)之者:懂得它的人不如喜愛(ài)它的人, 喜愛(ài)它的人又不如以它為樂(lè)的人。,不舍晝夜:消逝的時(shí)光像這河水一樣呀!日夜不停。:醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病,把治好“病”作為自己的功勞。第二冊(cè),屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬:這里土地平坦開(kāi)闊,房屋整整齊齊,有肥沃的田地,美麗 的池塘和桑樹(shù)竹子之類。,并怡然自樂(lè):老人和小孩都非?？鞓?lè),自由自在。,始一返焉:冬夏換季,才往返一次呢。,草色入簾青:青苔碧綠,長(zhǎng)到臺(tái)階上,草色青蔥,映入簾子中。,無(wú)案牘之勞形:沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳,沒(méi)有官府公文勞累身心。,濯清漣而不妖:我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花,它從污泥中長(zhǎng)出來(lái),卻不受到污染,在 清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣:唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好,陶淵 明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好, 像我一樣的人還有什么人呢?對(duì)于牡丹的愛(ài)好, 人數(shù)當(dāng)然就很多了。第三冊(cè),兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂,隱天蔽曰。自非亭午夜分不見(jiàn)羲月:三峽七百里 中,兩岸山連著山,沒(méi)有一點(diǎn)中斷的地方。重重的懸崖,層層的峭壁,足以遮擋天日。如果不是正午和半 夜,就看不到太陽(yáng)