【文章內(nèi)容簡介】 乎？”——“汝亦知射乎？”（輕蔑，不放在眼里。）“吾射精乎？”設(shè)問——“吾射不亦精乎？”反問。語氣加強，霸氣張揚。兩個“亦”感情不同?！叭旰胃逸p吾射！”——“爾安敢輕吾射！”（“安”比“何”的韻律更響亮高亢，適合表達他的忿然之情）“以吾酌油可知也”——“以我酌油知之”（語氣更篤定，自信從容）“此無它，亦熟耳?！薄拔乙酂o他，惟手熟耳?！保惐葥Q位，謙恭柔和）“乃取一葫蘆，設(shè)于地，置一錢”，其中錢與地，尤其是錢與葫蘆的關(guān)系，交代得并不十分清楚。定稿中將“置一錢”改為“以錢覆其口”，原來錢并不是“設(shè)于地”，而是放在葫蘆口上，這就清楚明確了。另外，將“設(shè)于地”改為“置于地”，動作表意也更準(zhǔn)確。“汝”和“爾”——“汝”是書面用語,“爾”是口頭語?！拔帷焙汀拔摇薄墩撜Z》云：“吾日三省吾身?！泵献釉唬骸拔疑起B(yǎng)吾浩然之氣?！蓖瑸楣糯ベt經(jīng)典，同一句中用兩個第一人稱的代詞，時代地域的差異都不大，為何有這種現(xiàn)象出現(xiàn)，匪夷所思?！墩f文解字》云：“我，施身自謂也?！薄拔幔易苑Q也?！笔?，給也。給予自身的自稱詞。所以“我”可以解釋為“自己、自身、本身”，而“吾”一般沒有這樣的意思。宋代趙悳d233?！端臅{義》云：“吾我二字，學(xué)者多以為一義，殊不知就己而言則曰吾，因人而言則曰我?！?即對自己講就用“吾”，對別人講就用“我”。使用習(xí)慣不同，語氣有細微差別：“我”字，常有自信乃至自大之意，多強調(diào)不由于外力，并且關(guān)系密切，非常熟悉時，便以“我”自稱?！拔帷弊謩t是平常用法，甚至有時會帶有自謙或貶義色彩，常伴有失意時的哀嘆、牢騷，或自我寬慰、解嘲。“陳堯咨”“陳”——“陳康肅公堯咨”“公”“康肅”（謚號，尊稱），考慮到讀者對象——皇上御覽。三、乙文的最后一句話，課本上沒有。你認為刪掉好還是保留好？賣油翁（《歸田錄》）陳康肅公(堯咨)善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去，見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。此與莊生所謂“解牛”、“斫輪”者何異？【預(yù)設(shè)解析】刪掉后主旨模糊。寓言式，文末的歸結(jié)就是主旨。在陳堯咨的成長過程中，賣油翁的作為如同“庖丁解?！保ā肚f子養(yǎng)生主》）、“輪扁斫輪”（《莊子天道》）一樣。庖丁論解牛的對象是文惠君（梁惠王），輪扁論斫輪的對象是齊桓公，兩位君王都從普通百姓的經(jīng)驗中得到了深刻的教益，陳堯咨雖與賣油翁身份地位懸殊，他也同樣從賣油翁那里受到了教益?！垛叶〗馀！罚?分鐘）《輪扁斫輪》短文：桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問公之所讀者何言邪?” 公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“己死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫!” 桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎 ?有說則可，無說則死!”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫!？都是君王或地位尊貴的人從普通匠人那里得到教益。都強調(diào)由“術(shù)”而“道”，“止于至善”。止于至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現(xiàn)，是自我到無我境界的一種升華。“止于至善”出于《禮記大學(xué)》，此篇開篇即說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@里的“大學(xué)”，當(dāng)時是針對“小學(xué)”而言的。古人8歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；15歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心、修己治人”的學(xué)問。朱熹稱“大學(xué)”為“大人之學(xué)”(《四書集注大學(xué)章句》)，“大人”指道德完善之人?！靶W(xué)”即禮、樂、射、御、書、數(shù)，屬于“藝”的層面，稱六藝，而“大學(xué)”是修身之學(xué)，使人成為道德上的完人之學(xué)，屬于“道”的層面。道和藝，一為形而上，為體，為性，一為形而下，為用，為相?！跋鹊滦?，后技能”，“己成，則物成”，“君子務(wù)本，本立而道生”，從而“止于至善”。？翁：純粹的工匠精神，負責(zé)任的態(tài)度，獨立的人格，清醒的思維在“秋山木工”，不訓(xùn)斥后輩的人，不能從學(xué)徒晉升為工匠。后輩在工作上出現(xiàn)失誤卻不告訴他，失敗了也不批評，這并不是親切，而是缺乏愛心?！锷嚼x庖丁和惠文君的對話（《莊子養(yǎng)生主》）、輪扁和齊桓公的對話（莊子天道）、呂梁游水男子和孔子的對話（《莊子達生》），“在這三則對話中，都有一個人物在行動，引發(fā)了別人的欣賞或是驚異?！麄兪恰诹辍钠胀ㄈ嘶蚴墙橙耍瑓s跟顯赫的君王或是名師孔子及其高足們對話，在他們身上又看不到任何過分恭敬的態(tài)度。其技藝之不斷精進賦予了他們獨立人格和清醒的思維?！保╗瑞士]畢來德：《莊子四講》）陳：性情中人、君子遺風(fēng)、愿意傾聽、樂于反省。試著放棄自尊和矜持，讓自己“變傻”一次?！白兩怠钡年P(guān)鍵，是要坦率謙虛，騰空腦袋，聽別人說話，看別人做事。這樣一來，我們才能帶著感恩的心，以笑臉回應(yīng)對方：“是的，我明白了！”只有丟掉自己的小小自尊，坦誠、謙虛地當(dāng)一次“傻瓜”，這樣的人才可能成為一流匠人。——秋山利輝工匠的首要條件是謙虛。一個人無論多么有才能，如果傲慢自大，都無法為他人帶來幸福?！锷嚼x二人身份懸殊，在現(xiàn)代社會幾乎不會有對話的可能。如果陳不是愿意傾聽、樂于反省的，完全可以對翁嗤之以鼻甚至加之于罪：因為射箭除了熟練，還與天賦體質(zhì)動作協(xié)調(diào)能力等等有關(guān)。后來的事實證明，陳堯咨確實從賣油翁那里得到了啟發(fā)并進一步苦練箭法：“工隸書，善射，嘗以錢為的，一發(fā)貫其中?！保ā端问逢悎蜃蓚鳌罚┮粋€“錢”字，引發(fā)聯(lián)想（賣油翁正是“酌油瀝之，自錢孔入”的），足可進行以上的邏輯推理。四、收束，鼓勵課后進一步閱讀了解陳堯咨其人其事。提示：陳堯咨年