【文章內(nèi)容簡介】 了眼睛，根據(jù)幾條空洞的思想去尋覓一些所謂崇高的、高尚的、偉大的、光輝的人和事。我曾經(jīng)看到過一所小學校為六年級學生考初中而猜測的作文題。題的數(shù)目多達50個，但能讓孩子走向自己的生活寫自己熟悉的人與事的，也不過三四個，大量的題目都是迫使孩子走出自己而走向陌生的一片空無的。這些題目限制性極強。比如“我愛我的學校”這一題目。假如有一個孩子就不愛他當時所上的那所學校呢（誰也沒有權(quán)利要求他必須愛）？讓他硬做這個題目并且還要把這份愛寫得十分深切，要愛得死去活來，豈不是難死他了？他自然會說：我確實覺得沒有什么好寫的。我的一位教小學語文的朋友說，某市某區(qū)小學五年紀作文統(tǒng)考，作文題竟然叫《記我身邊的一位共產(chǎn)黨員》（命題人完全是五六十年代的思路）。結(jié)果許多孩子面對這道題目光翻白眼。因為他們的身邊并沒有共產(chǎn)黨員。他們知道有個黨叫中國共產(chǎn)黨，但未必很熟悉一位具體的共產(chǎn)黨員。閱卷時，老師們不時被其中一篇篇妙筆生花的文字逗得死去活來。一個孩子寫道：我也搞不清楚我媽媽是不是共產(chǎn)黨員，但我覺得她像一個共產(chǎn)黨員。另一個孩子寫道：楊大爺退休之后，每天到路口去維持交通秩序，在他的胸前，戴了一塊牌子，那上面寫著幾個金光閃閃的大字：共產(chǎn)黨員。這位朋友告訴我，他的兒子也參加了作文考試，幾乎拿了滿分，但全是瞎編的。他兒子寫道：我的二姑夫在鄉(xiāng)下，是一個新黨員，他的工作是看水閘。然后，他的兒子就大寫特寫這位二姑夫在抗洪救災中如何如何地忘我工作。而實際上，這位二姑夫既非黨員，又非看水閘的，而是縣城教育局的干部?，F(xiàn)在，一家人碰到一起，見了那位二姑夫，大家就開玩笑：“共產(chǎn)黨員來了”“看水閘的來了”??所謂的“深度”、“高度”一直在困擾著我們的語文老師，也困擾著我們的孩子。寫作文自然要講“立意”，但究竟要立什么意呢？難道就是那些虛幻的和任意拔高的思想和觀點嗎？孩子一入了這個道（他不知不覺地就會入了這個道），就很快陷入了空白狀態(tài)，覺得自己簡直是個草包，是個廢物：腦子里竟然沒有一個人，一個故事，像只空罐兒。于是，就使勁擠呀擠呀，擠了半天，也沒有把一頁紙寫滿。要么，他就把早先在腦子里儲存好了的俗套的、毫無生氣和趣味的東西寫下來。而這些東西是從哪里來的？是我們這些成年人所教導的，是我們所給予的，甚至是我們強加的。我們講這些觀念傳達給他們，還把許多在我們看來能夠完滿的完成這些思想的所謂的范文引發(fā)給他們。他在《師生情》一篇作文里寫道：下大雨了，我想到批改作業(yè)的老師還沒有回家，就給他送雨傘（小學語文課文中的“看圖作文”就有這樣一個圖景）。他在《我應該這樣做》之類的題目下，總是撿錢包，上回撿了一個中國人的，這回撿了一個外國人的。他總是送一個迷路的小孩回家，總是攙扶一個老大爺過馬路，天下的好事簡直全被他一個人獨攬了。說起來，他們似乎有點不幸。小小年紀，就思維定向，被幾條觀念所牽引和束縛，把偌大一個就在他身邊流動不息的世界丟失了，而限制在一條狹窄的、荒涼的思維軌道上。我曾在一個小作家的學習班上，對那些孩子說：你想寫好作文甚至想當作家是嗎？那么，你得萬分的小心，你得牢牢記住那些作家的教訓。他們老了，也就算了。但你們才十幾歲，對吧？十幾歲，好光景！你要警覺，要保存住自己高貴的天性、新鮮的感覺、瀟灑活潑的思想。如果人家提著一個什么高深的“境界”硬要你進入，如果人家硬要你背棄自己的生活，你可怎么辦？憑你現(xiàn)在的地位，你可能不能拒絕，更不能反抗?？墒?，你一入了那個道，你的寫作又要完蛋，你甚至一輩子寫不好文章。豈不急煞你了？那么，你就得學點“狡猾”，耍一點小聰明了。你要認真對付人家，但同時要在心里不停地叮囑自己：文章不是這樣寫的，文章不是這樣寫的??你只好委屈一下自己，寫你并不愛的，寫你并沒有見過的，寫你不曾做過的。不是說你不扣題嗎？你就把題目在文章里多出現(xiàn)幾次。不是說你主題不明確不深刻嗎？你就在結(jié)尾時專門來一小段“點題”的文字，把那個所謂的高度打上去。這可能是損招，只有在人家逼得沒有辦法的時候才可用。這叫以荒誕對付荒誕。記住，保持住自己那份純正的品質(zhì)和那份上帝賜予你的神圣而優(yōu)美的感覺。有空時，你再認真地寫你自己的作文。不要緊的，等你長大了時，一切都會好起來。那時，你有了爭辯的權(quán)利和力量，你的境況也會與從前不大一樣，真正懂得寫文章的人也會多起來。這個故事具有寓言性質(zhì)。它告訴我們財富不在遠方，財富就在我們腳下。所以，你要堅持用你的眼睛觀察你的生活，用你的感覺體驗你的生活，用你的思想審視你的生活，這些就是你現(xiàn)在寫作文、以后當作家最寶貴的財富。第四篇：北大教授北大教授:有些抹黑共產(chǎn)黨的人恰就是共產(chǎn)黨員2014年04月23日10:18 中國社會科學報 我有話說(4,047人參與)收藏本文原標題：歷史虛無主義“重寫歷史”有何訴求？——訪北京大學中國特色社會主義理論體系研究中心教授梁柱每每談及歷史虛無主義思潮，人們往往認為這是過于理論性的話題。而實際上，這一思潮不只存在于史學研究之中，它更以不同形式存在于我們生活所及的諸多領(lǐng)域。歷史虛無主義早已算不上是新鮮事物，今天這一思潮時常裝扮成一位粉墨登場的“真相帝”，揮舞著所謂“揭秘”的筆觸，描繪出一幅幅鮮為人知的“歷史真相”，試圖博取眼球、引發(fā)轟動效應。時下的歷史虛無主義思潮有哪些新的表現(xiàn)形式？這一思潮又會帶來怎樣的危害？北京大學中國特色社會主義理論體系研究中心教授梁柱就相關(guān)問題接受了本報記者專訪。為何“翻案”、“重評”之風大行其道？《中國社會科學報》：近來很多學者都關(guān)注歷史虛無主義思潮泛濫的問題。實際上，歷史虛無主義不是今天才有的思潮，在舊中國就有過。當下，歷史虛無主義思潮有哪些新的表現(xiàn)形式？梁柱：我看過一幅畫，畫中表現(xiàn)的是毛澤東和饑餓的人群在一起。饑餓的人群被鐵籠圈起來，像在監(jiān)獄里面一樣。有些人通過這樣的方式來抹黑毛澤東領(lǐng)導時期的新中國歷史。利用我們工作中的失誤加以無限夸大、丑化，這就是當前歷史虛無主義的具體表現(xiàn)。事實上，歷史虛無主義在不同時期的表現(xiàn)有很大不同。舊中國時期，它主要表現(xiàn)為對民族文化采取輕蔑、否定的態(tài)度，認為中國什么都不如西方。歷史虛無主義在當前的表現(xiàn)形式可謂多種多樣，它更多地集中在史學領(lǐng)域，而影視、小說、美術(shù)等領(lǐng)域也或多或少受到其影響?？梢哉f，但凡我們肯定的歷史，它就統(tǒng)統(tǒng)顛覆。例如，當前“翻案”、“重評”之風大行其道。有人提起抗戰(zhàn)，認為只有國民黨在抗戰(zhàn)，而共產(chǎn)黨在平型關(guān)戰(zhàn)役中只殲滅日軍53人，這些數(shù)字是他到日本靖國神社里面數(shù)出來的，以所謂的細節(jié)真實來否定敵后戰(zhàn)場的存在及其重大作用。還有學者在美國看到了蔣介石日記，就認為可以據(jù)此認識一個真實的蔣介石，甚至據(jù)此可以重寫中國近代史。我們知道，個人日記、信件、回憶錄雖然是歷史研究很好的資料，但這些主觀資料能否作為史料使用，還需要結(jié)合整個歷史背景、其他史料來證實。這位學者認為蔣介石在日記中說了很多不光彩的事情，就可以證明日記所載內(nèi)容是真實的、不公開的。但當年蔣介石因中山艦事件受到指責時說，你們二十年后看我的日記好了。這表示他的日記是給別人看的。如果僅僅通過日記就推翻他是大地主、大資產(chǎn)階級的政治代表的結(jié)論，就改寫整個中國近代史，那么這不是嚴肅的歷史研究方法。汪精衛(wèi)投降日本后，曾在詩中哭天抹淚表示憂國，這能說明他愛國嗎？這樣的研究比唯心主義的舊史學都不如，舊史學至少是以史料為依據(jù)的嚴肅研究。再比如，有學者說，中國人民近代以來對外國入侵的一切抵抗都是用落后的、保守的、情緒化的東西來抗拒世界文明，中國不應該抗拒，既然落后就應該歡迎人家來侵略。還有人認為，近代以來中國只有一個要求——現(xiàn)代化，而現(xiàn)代化的要求被革命壓倒了。這些觀點很有迷惑性。實際上，近代中國有兩大要求：一是民族獨立，二是民族富強?，F(xiàn)代化只是近代中國歷史要求之一，而在民族和階級的壓迫下，不通過革命實現(xiàn)解放、解決制度問題，不實現(xiàn)民族獨立，現(xiàn)代化是沒有辦法實現(xiàn)的。西方侵略我們的同時，的確帶來了現(xiàn)代技術(shù)，在客觀上促進了資本主義的發(fā)展。但有沒有因此把中國帶上現(xiàn)代化道路呢？完全沒有！所以我們首先要實現(xiàn)的是民族獨立，沒有民族獨立就不可能有現(xiàn)代化，國家也就不可能富強，這都是基本常識。諸如此類頌揚侵略有功，否定中國人民反侵略救亡斗爭的論調(diào)，也是歷史虛無主義的一種表現(xiàn)。對毛澤東的誣蔑、抹黑和歪曲是歷史虛無主義的一個重點。世界上沒有哪一個開國領(lǐng)袖，特別是像毛澤東這樣的民族英雄遭到如此的謾罵、誣蔑、抹黑。有人甚至誣蔑說《毛澤東選集》中僅有12篇文章是毛澤東自己寫的，其他都是別人代寫的。毛澤東所作的詩詞也都是胡喬木改的。這些是不是事實呢？當然不是，有檔案文件為證?，F(xiàn)在胡喬木的女兒有機會就要做聲明，說我爸爸怎么能寫出毛澤東那樣的詩詞，相反，我爸爸的詩詞有些還是請毛澤東改的。我們不能把史學理論和史學觀點上的錯誤都說成是歷史虛無主義。學術(shù)問題可以討論，但其中有些人背離學術(shù)研究的嚴肅性，而帶有明確的政治目的，這一點必須警惕?！昂萌瞬缓茫瑝娜瞬粔摹?，抽象人性論背后的訴求是什么？《中國社會科學報》：我們講熱愛祖國，歷史虛無主義者詰難“這是誰的土地”；我們弘揚中華民族優(yōu)良品德，歷史虛無主義者講中華民族的“劣根性”；我們感懷革命烈士流血犧牲，歷史虛無主義者講這是“被忽悠死的炮灰”……這些對立觀點背后深層的分歧是什么？梁柱：這些認識上的分歧其實是價值觀的分歧。價值觀對立的背后是不同的利益在起作用，更是一種同利益相關(guān)的政治訴求在起作用，這就是歷史虛無主義背后強烈的現(xiàn)實目的。利益關(guān)系決定政治訴求。舊中國，廣東地主和黑龍江地主對一件事情的看法幾乎是一樣的；現(xiàn)在，福建工人和湖北工人對一件事的觀點也幾乎是一樣的，其原因就是相同的經(jīng)濟利益必然產(chǎn)生相似的觀點。這就是客觀存在的階級立場決定的。現(xiàn)在有人以抽象的人性論代替階級論，認為“好人不好，壞人不壞”，試圖掩蓋他們?yōu)榕f事物辯護的錯誤立場。這種觀點雖然迷惑性很大，但只要稍加分析就可以看到，在背后起作用的還是與經(jīng)濟利益相關(guān)的政治訴求。正如鄧小平曾經(jīng)說過的，“他們想要走另一條道路”。這些人的改革是資本主義改革，他們的現(xiàn)代化是資本主義的現(xiàn)代化。而我們堅持的是社會主義方向、社會主義道路、社會主義制度。新中國是革命的產(chǎn)物，是革命最大的成果。所以他們首先要否定革命，就是為了否定社會主義道路的歷史依據(jù)，否定今天的現(xiàn)實?！吨袊鐣茖W報》：這些歷史虛無主義的觀點對青年、對民族、對國家和未來有哪些負面影響？梁柱：在中國共產(chǎn)黨撥亂反正、工作重心轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化建設和改革開放這一特定歷史條件下，一些人以“反思歷史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正“文化大革命”“左”的錯誤，走到“糾正”社會主義；從糾正毛澤東晚年的錯誤，走到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；從詆毀新中國的偉大成就，發(fā)展到否定中國革命的歷史必然性；從丑化、妖魔化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命和建設的歷史，發(fā)展到貶損和否定近代中國一切進步的、革命的運動；從刻意渲染中國人的落后性，發(fā)展到否定五千年中華文明；等等。如果人們在不知不覺中接受了這些觀點，就會開始懷疑歷史，進而懷疑現(xiàn)實，就會削弱民族認同，產(chǎn)生對黨、對社會主義制度的隔膜。思想亂了，理想信念失掉了，高尚的追求沒有了，整個民族就會變得瘋狂、可怕和危險。歷史虛無主義所散布的種種言論，不僅涉及學術(shù)領(lǐng)域的是非，更關(guān)系到立黨立國的根本立場。我們是要維護歷史本來面目，還是歪曲歷史真相？是高揚民族精神，還是鼓吹妥協(xié)投降？是從歷史主流中汲取精神力量，還是在歷史支流中尋找負面影響？是堅持唯物史觀，還是回到唯心史觀？如果這些原則問題被顛倒、被消解，一個民族、一個國家就會失去立足和發(fā)展的思想基礎。如果一個民族、一個國家的歷史被否定、被抹煞，也就失去了現(xiàn)實存在的立足點。蘇聯(lián)解體慘痛的歷史教訓值得我們認真吸取。“滅人之國，必先去其史”。歷史虛無主義雖然是社會思潮的支流，但必須認真對待。這種持歷史虛無主義觀點的人，根本上是要搞亂人心，妄圖顛覆我國社會主義制度，需要我們高度警惕和認真對待。新中國帶給人民的是福利，不是災難《中國社會科學報》：面對歷史虛無主義思潮，我們應當如何回應？梁柱：首先，學術(shù)問題允許討論、允許觀點不同。在歷史研究中，對某些問題的看法不同，這是正常的。真正的、嚴肅的學術(shù)研究，允許犯錯誤。但諸如“中國如果做三百年殖民地，中國就現(xiàn)代化了”之類的看法不是學術(shù)研究。這種帶有目的隨意編造歷史、歪曲歷史的“研究”和科學的學術(shù)研究背道而馳。馬克思主義史學工作者要敢于堅持真理，通過嚴肅的學術(shù)研究，有針對性地對歷史虛無主義錯誤觀點逐條進行批駁。其次，在認識層面，要堅持正確的評價標準。歷史虛無主義者以一些材料為依據(jù)，來否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命，否定新中國前30年的成就。我們有過“大躍進”、“文化大革命”這樣的失誤，但是能不能從中得出新中國的建設，特別是毛澤東領(lǐng)導時期的建設，帶給人民的是災難而不是福利，帶給國家的是落后而不是進步？當然不能。如何認識這些問題，就涉及評價標準的問題。判斷一個國家、一個社會政策的效果應該堅持統(tǒng)一的標準。這個標準是什么？我想了三點：看它能不能夠促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展；看它能不能夠促進社會進步；看它能不能夠給人民帶來幸福安康。我覺得，這些是很具體的標準，對哪個制度、哪個社會、哪個國家都適用。不能評價毛澤東時期用一個標準，評價改革開放用另一個標準；不能評價封建社會用一個標準，評價社會主義的社會政策又是一個標準。我們新中國成立60多年，從總體上說帶給人民的是福利，而不是災難。我們有嚴重失誤，這是總結(jié)經(jīng)驗的問題。我們對這些要有一個明確的認識和定位。陳云曾說過：“三年恢復，趕上蔣介石二十二年?！庇浀?964年我們國家第一顆原子彈爆炸時，遠在美國的原國民黨政府代總統(tǒng)李宗仁對友人感慨：我們不能不服氣，我們搞了20多年連一輛像樣的單車(自行車)都造不出來，不能不服氣呀！再比如，在國民經(jīng)濟恢復時期，我們是在經(jīng)歷20年戰(zhàn)爭后，短短3年時間內(nèi)，主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量大多數(shù)超過新中國成立前最高年份(1936年)，創(chuàng)造了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后醫(yī)治長期戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復國民經(jīng)濟和社會穩(wěn)定的一個奇跡。1953—1978年，%，%，%。這個增長速度不但是舊中國無法比擬的，而且與當時世界各國相比也是不低的。在這期間建立了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，填補了我國工業(yè)的許多空白，工業(yè)布局有了明顯改善，內(nèi)地和邊疆地區(qū)都建起了不同規(guī)模的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代交通運輸業(yè)，基本上改變了舊中國工業(yè)畸形發(fā)展的局面；農(nóng)田建設初見規(guī)模，效果明顯，其間依靠農(nóng)村集體