歷史學(xué)科特點(diǎn)(編輯修改稿)
2024-10-14 00:56 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 中的“第一手資料”要珍惜，不能熟視無睹、輕易放過，不要冷落或遺忘了它們，要主動地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)史料、讀懂史料、理解史料，把教材的正文部分和文獻(xiàn)資料有機(jī)地結(jié)合起來，把文獻(xiàn)資料融入正文部分。突出學(xué)科能力，注重以學(xué)科基本能力分析和解決實(shí)際問題。（3）關(guān)注學(xué)生綜合意識的形成和人文精神的培養(yǎng)。歷史學(xué)是一門探究人類歷史發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”。歷史教育就是通過對歷史的學(xué)習(xí)，激起學(xué)生一種“天賦的”、獨(dú)立的判斷能力和價值取向；培養(yǎng)一種高尚的情操和趣味，使學(xué)生對個人、家庭、國家、天下有一種責(zé)任感，對人類的命運(yùn)有一種擔(dān)待；造就一種成己成物、悲天憫人、民胞物與的寬闊胸懷，升華學(xué)生的人生境界，促使學(xué)生追問人之為人的終極目的。歷史學(xué)是一門人文學(xué)科，它同哲學(xué)、文學(xué)一樣，從終極目的上來講是要關(guān)注人的心靈和生存狀況的。歷史課程的講述要從階級斗爭史轉(zhuǎn)向文明史，從精英視角轉(zhuǎn)向民眾視角，從理解的一元化走向多元化解讀，從線性思維走向網(wǎng)狀思維、立體思考等等。共同呵護(hù)學(xué)生的心靈，共同關(guān)愛學(xué)生的成長，這才是歷史學(xué)科的終極意義。要把學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)科體系和基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀各方面有機(jī)地結(jié)合起來，使其相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮其培養(yǎng)現(xiàn)代公民的“素質(zhì)”的作用。歷史是一個持續(xù)不斷的發(fā)展變動過程。因此，我們在研究考察歷史事件時，絕不能孤立地、靜止地去作觀察，而應(yīng)當(dāng)把它放到一定的歷史環(huán)境中去作具體的、動態(tài)的分析，既要弄清楚已經(jīng)逝去的歷史事實(shí)的存在狀態(tài)，又要展現(xiàn)這一事件對現(xiàn)在所發(fā)生的及對將來可能發(fā)生的作用和影響。在日常教學(xué)過程中，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生這種多維的時間意識，不僅關(guān)注“過去時”，還要正視“現(xiàn)在時”，同時著眼“將來時”，學(xué)會前瞻后顧、左顧右盼；學(xué)會領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的那種歷史感?？凑n程資源的開發(fā)利用從歷史來自于證據(jù)、證據(jù)來自于史料的歷史認(rèn)識思維出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生以課程資源為載體，從各種途徑，運(yùn)用多種方式獲取歷史信息，強(qiáng)調(diào)對文獻(xiàn)、實(shí)物、口述等各種類型史料的閱讀、搜集、甄別、整理、分析、對比和綜合運(yùn)用，使學(xué)生掌握初步的了解往事的方法，形成基本的思考往事的能力，以促使歷史思維能力的形成。第二篇：歷史學(xué)科的特點(diǎn)歷史學(xué)科的特點(diǎn)歷史學(xué)科的特點(diǎn)是由它的內(nèi)容和社會功能決定的。歷史課的內(nèi)容是中國歷史和世界歷史的基礎(chǔ)知識，即重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象和歷史概念，以及歷史發(fā)展的基本線索和階段特征。社會功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”。具體說來，有如下特點(diǎn)。（一）史和論的高度統(tǒng)一性史學(xué)是社會科學(xué)的一個部門。它是很早就出現(xiàn)了的。自古以來，世界上的各個國家、各個民族出現(xiàn)過許多著名的歷史學(xué)家。他們記載了他們認(rèn)為是具有重大意義的歷史事件和歷史現(xiàn)象，為后世留下了寶貴的歷史著作，積累了豐富的歷史資料，也表述了各種史學(xué)思想、觀點(diǎn)以及治史的方法。這些從不同角度對人類社會發(fā)展過程所作的記錄，都是人類文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。直至馬克思、恩格思的時候，才第一次提示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。并運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，闡明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，從而提示了各種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)循序漸進(jìn)的一般過程。因此，按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理去觀察、研究人類社會發(fā)展的過程，所得出的結(jié)論是科學(xué)的。論和史是高度一致的。（二）一度性（過去性）歷史課講授的內(nèi)容都是過去的事物，具有一度性，不可能再現(xiàn)、重演。歷史本身的發(fā)展是一個客觀的過程，研究它，只能憑借歷史遺跡、遺物、文物資料和文字記載，因此研究歷史應(yīng)盡可能多地搜集掌握史料。以接近客觀實(shí)際，求得歷史的真實(shí)。這種研究的間接性，就為我們的教學(xué)帶來一定的困難。但是，從另一個 角度來說，它又為我們的歷史教學(xué)帶來別的學(xué)科所不可能具有的優(yōu)點(diǎn)，例如它對我們培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生們的想象力來說，就是極為有益的。（因?yàn)樵谶M(jìn)行對歷史現(xiàn)象的想象時，這種想象要盡量符合歷史的真實(shí)，與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的想象是不同的。）（三）具體性歷史上出現(xiàn)的事件、人物和現(xiàn)象都是具體的、活生生的、有血有肉的，沒有完全相同的事件人物和現(xiàn)象，都具有一定的特殊性。我們認(rèn)識事物就是從認(rèn)識事物的個性或特殊性開始。具體情況具體分析，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。否則，簡單化、抽象化，“千人一面”“事物雷同”就無法認(rèn)識和研究歷史。（四）階段特征性人類社會歷史的發(fā)展是前后相繼一脈相承的。任何歷史人物的活動、歷史事件的演變和歷史現(xiàn)象的變化都是依時間推移的，都有一個發(fā)展變化的過程。在整個發(fā)展過程中，會顯現(xiàn)出階段性。認(rèn)識和研究歷史，就要重視這種時序和過程，把握過程發(fā)展的基本線索、內(nèi)在聯(lián)系和階段特征，這樣才能
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